Човек и личност

личност и људско биће

Друге тачке гледишта

Кининиген Блог

Неименовани 3

Истина може имати само ефекат
ако прималац
је зрео за њу.

Цхристиан Моргенстерн

људски или Особа?

Ништа од тога, али ми смо жива, духовно морална, разумна бића.

Зар није свеједно? Зашто смо изабрали овај дуг и гломазан термин да опишемо оно за шта себе доживљавамо?

Објашњење појма особа је немогуће без његовог разумевања Римско право није могуће. Када сам направио пост Колатерални рачун је дуг написао, веровао сам да је питање ропства сада затворено. Па ипак, овај чланак, у коме сам желео да покажем разлику између појмова човек и особа, вратио ме је у Рим и ропство које је са њим повезано.

Јер овај концепт личности, који је свеприсутан у нашим животима, нераскидиво је везан за њега и не може се разумети овај концепт ако се не испитају његови корени и порекло. Бојим се да ће овај пост поново бити дуг и већ чујем изјаве о брзини и површности Особе:

„Ко све ово треба да чита?“

"Овде има толико граматичких и правописних грешака."

На ово питање одговарам овако: свако ко је заинтересован нека га прочита и свако може слободно да кликне и скрене пажњу на активности „славних” или куварских емисија. Свако ко жели да разуме зашто и одакле треба да прочита. 

Јер само ако дођете до дна ствари, разумете их у њиховим коренима (добро, бар до дубине које су нам доступне), можете разумети цвеће које из њих расте и пронаћи решења за себе.

 

"

Јохан Волфганг фон Гете

Нобле бити особа,
корисно и добро;
јер само то
разликује га
свих бића,
кога познајемо.

Мг 8266 1 мин

Термин личност ушао је у употребу тек у 13./14. веку. века на језику учењака и постепено се успостављао и усађивао у [људске] умове. Дошао је полако заједно са уводом римског права у земљу германских народа. 

То је туђ концепт, туђа култура, која се заснива на освајању, пљачки, превари и ропству.

Колико су Римљани тада разумели поробљавање може се јасно видети у нашем систему данас. И не, ропство није достигло свој врхунац у америчкој историји када су искључиво власници бродова Мозаика продали црнце, које су претходно продали њихови расни другови, овим бродовласницима, а цео 901ТП3Т терета је погинуо на путу. Бели су већ много пре тога били поробљени и продати у индустријским размерама, а Рим је добро живео од овог става.

Након освајања Римског царства од стране германског народа, од овог „дивљег“ варварског народа (израз су сковали сами Римљани, који су само себе, па и Грке, сматрали варварима. Међутим, ако погледате на њихов начин живота и... Ако погледате (непостојеће) моралне вредности, неминовно долазите до закључка да су Римљани били прилично варвари и колику вредност заправо има овај термин)), Римско царство постепено потонуо у мрак, а онда превише застрашујући начин да поново заразе различите народе њиховим разумевањем права и да уђу у њихову јурисдикцију и потпуно је преузму. То је увек било унутрашње право земаља је измештено и збрисао.

Дакле, да не бих предугао, написаћу посебан блог пост на тему „Римско право“, који се тајно и тихо, попут разулареног калупа, у 11. веку поново намножио над светом и заузео га, уђите у њега и објасните.

 
 

Шта сам ја онда

Човек или особа?

Постоји веома велика разлика између два појма човек и особа, чак и ако ова два појма просечни потрошач користи као да су једно те исто.

Лична повреда, на пример, односи се на штету која је претрпела мртву имовину/ствари (тзв. имовинска штета), и стога на одговарајући начин потпада под имовинско право и само жива бића могу бити повређена.

Обичан [човек] под појмом „човек“ разуме шта је он сам. Дише, живо, духовно морално разумно биће а не оно што адвокати и разуме систем око нас. То желе и покретачи оперативног система.

Ово дивно биће, које онда себе доживљава као човека, прихватањем овог појма добровољно улази у свет Јурисдикција Цркве/Ватикан, којој подлежу све државе. Сви ови узвишени услови људских права и конвенција о људским правима су ту само да би се претварали да су нешто што није.

Ова околност би се у овоме могла веома добро решити Пост о судовима, у тачки Европског суда за људска права, где се „човечанство” налази само у облику празне речи у његовом имену, а бића која себе доживљавају као [људе] су обмањивана да верују да постоји место за њихово интересовања.

 

Зашто је све било и је ли све тако замагљено? Уложити толико енергије и труда да нас збуни?

Да не препознамо ко смо. Јер као жива, духовно морална, разумна бића обдарени смо неотуђивим правима која се не могу ни ограничити ни одузети.

Оно може бити ограничено само ако ово слободно, божанско биће имплицитно пристане на ово ограничење. Стављање овог ланца на себе и везивање. 

Па... цела ствар је заснована на обмани да нас превари, али тако свет овде (до сада) функционише. Добијањем овог савршеног бића, које је изникло као део највишег извора свеколиког постојања и овде се инкарнира, да се „добровољно“ потчини овом праву, да га прихвати као „право“, онда се на тај начин начело свети космички закон, слободна воља, постаје, чува се и Паразити система су на „безбедној страни“.

Човек је природна особа

Правни лексикон данас

човек је физичко лице

У правном лексикону такође налазимо људе под ликом:

„Човек: да ли је живо биће обдарено разумом и способношћу да говори од рођења до смрти. М. је у средишту закона који он ствара. Он има одређена основна права у односу на државу. “

Особа: свако ко може бити носилац права и обавеза (правни субјект); првенствено људско биће (физичка особа).)”

То што су та два написана једно поред другог не значи да су иста. Ово је сјајан пример перфидне манипулације наивног читаоца. Са добро одабраним заградама и размацима и „скраћеницама“ имплицира се да су обе еквивалентне.

На веб страници аустријске владе налазимо следећу прецизну дефиницију:

„Свако лице се сматра „физичким лицем“ и носилац је права и обавеза („правни субјект“)“

Оперативни систем не зна ништа осим људи. Дакле, чим се идентификујете као „људски“ који се позива на „људска права“, сигнализирали сте систему да имате посла са „физичком особом“ и дали сте им легитимитет да поступају како желе.

Људско физичко лице Влада Аустрија Мин
Хелфелд Хуман Мин

1762

Хеллфелд, Јоханн Аугуст - Реперторивм Реале Працтицвм Иврис Привати Империи Романо-Германици

„У правима налазите различите класификације људи. Дакле, људи се прво деле на персонас суи иурис, односно на оне који нису подложни власти другог човека, и на персонас АЛИЕНИ ИУРИС, односно на оне који су под влашћу другог. Тако су самоуправни (хоминес проприи) под влашћу својих владара: деца су под влашћу својих очева, малолетници су под влашћу својих старатеља, поданици су под влашћу власти. .”

Израз човек је, да тако кажем, лавор за оне који мање спавају. Свако ко види кроз вео „личности“ и симболично га повуче са очију, преко њега лежи још један „људски“ вео. Ово осигурава да појединац остане у режиму контроле. То је у основи заштитни зид за систем.

Правни систем који нас окружује узео је појам човек, реинтерпретирао га и присвојио за себе. Окупирана од стране црква, Ватикан и окупирани у њиховом смислу. 

Толико тога можете рећи да није оно што мислите под тим. Расправа је бесмислена. За оперативни систем који нас окружује није важно шта МИ разумемо под њим. 

Они су то дефинисали и ако користимо ЊИХОВЕ речи онда смо се ставили под њихову надлежност. Врло једноставна ствар. Реч је о одређеним кључним појмовима, а човек, особа, господин, жена, дете, родитељ итд. итд. су само неки од њих.

1948

Правни речник са изговорима - Џејмс А. Балантајн, професор права на Универзитету у Калифорнији

 

човек: – види ЧУВИШТЕ.

Чудовиште: људско биће по рођењу, али донекле подсећа на нижу животињу. Чудовиште нема наследну крв и не може бити наследник ниједне земље, иако је рођено у браку; али, иако има деформитет у било ком делу свог тела, ипак, ако има људски облик, може бити наследник.

 

Баллантине'с Блацкс Лав Дицтионари Људско чудовиште Мин

Овај извод из чувеног „Блековог правног речника” познатог сваком пословном човеку укратко описује систем и начин његовог размишљања.

адвокати Дакле, они схватају људско биће као чудовиште, ниску животињу.

„Људско биће од рођења, али у неким деловима подсећа на нижу животињу. Чудовиште нема наследну крв и не може наследити земљу, чак и ако је зачето у браку; али ако има било какав деформитет у било ком делу свог тела, ипак, ако има људски облик, може бити наследник.”

Тако човека виде правници, адвокати, судије и цео њихов систем. Ово гледиште се учи на њиховим универзитетима и према овом ставу и веровању, и ми смо третирани и суђени.

Особа против човека

Сав закон за који знамо је поредак људских односа. У оној мери у којој се људи посматрају као бића која стоје или могу стајати у правним односима једни с другима, они се називају особама. Дакле, на крају крајева, сви закони су лични. Без личности нема закона. Где је човек, ту је и закон.

Римљани, који су први препознали правни значај појма личност и изабрали овај израз да описују бића са пословном способношћу и правима, супротставили персона рес у приватном праву, односно ствари које подлежу правној владавини људи и које нису личности, односно прво материјалне ствари, затим и друга немателесна добра која служе људским правним односима, као што су, посебно, сама права, која су предмет сношаја. 

У том смислу су Римљани рекли: „Сав закон који нам служи односи се или на особе или на ствари.

Овде у Немачком државном лексикону Јохана Каспара Блунтшлија из 1861. заинтересовани читалац може видети о каквом се интелектуалном детету ради Римско право је. У његовом схватању и правном кругу нема живих, духовно моралних, разумних бића [људских бића]. Али само људи или ствари (рес). Ваше право може постојати само ако постоји особа.

Као подсјетник. робови сматрају се предметом – због чега се и ми одржавамо на такозваним судским расправама у обичајним судовима „у сваком случају“ (рес јудицата).

Мало даље у тексту:

„Ако је немачка правна филозофија стварну опозицију личности и ствари подредила спекулативној супротности субјекта и објекта, ја то видим као извор забуне пре него напредак у знању. Међутим, у области права субјект је нужно лице, а безлична добра никада нису субјекти права, већ увек само објекти правне владавине; али то се може односити и на особе, а не само на ствари, јер се у односу између власти и управљаног прво увек појављује као субјект, а друго као објекат, и према томе, субјект и објекат су особе. Али управо зато што су особе, однос између субјекта и објекта може, у изузетним случајевима, бити обрнут међу њима.”

„Многи Адвокати објашњавају личност као правно способног субјекта, само као пловило, додуше живо, које може стећи права и бити испуњено правима, односно као могући, а не као стварни правни субјект. Али то уопште није довољно, а најмање за јавно право. Онај препознати Правни капацитет је само по себи стварно право, а не само могуће право, право личности да искаже своју вољу са правним дејством, да прошири своју власт, да стекне индивидуална права. Али није једини, па чак ни први, оригиналан. Свим другим правима претходи право на постојање, а такође и право на стицање права. Личност као таква, поред све правне воље и сваког даљег стицања права, по природи има право да буде онаква каква јесте, а заједница лица има пре свега да обезбеди егзистенцију лица која је чине. Признати и заштитити исконска права свих.

Ако желим да стекнем било каква имовинска или грађанска права, прво морам постојати као личност. Преостала права су углавном производи културе, рада, уговора; али право постојања је право природе, које лежи у основи свих других и све их условљава.

Иако је римско право прво признало појам личности, оно је само врло несавршено разумело закон личности. 

Цела антика је још увек на много начина погрешно схватала и депласирала личност појединаца. Једна, већа половина народа од других је учинила робове, односно порицала њихову личност и, колико је то било могуће, уништила је; а друга, мања половина слободних људи постала је зависна од државе у мери у којој је њихова слобода призната и важила само у мери у којој је била у складу са мишљењем народа и вољом државе. 

Човек је имао право да напредује као грађанин, а не као људско биће, а најплеменитија људска права остала су замагљена и потлачена.


Особа Блунтсцхли Кс2 Мин
Цапитис Деминутио Макима

1823

Антон Фридрих Јустус Тибо – Систем пандектног права

„Обичан човек Правни капацитет зависи од произвољних одредби закона. Она може се укинути делимично апсолутно, делимично за одређене случајеве. Ови последњи ће бити наведени појединачно у наставку. Под првим насловом спадало би учење о римским робовима и перегринима, од којих су први били готово у потпуности задржани, а други неспособни за римска грађанска права; отуда и ово Губитак слободе цапитис деминутио макима, које се од грађанских права, с друге стране, назива цапитис деминутиа медиа. Али пошто више немамо робова и наших Немачки устав о кметству и грађанским правима је сасвим друге природе, онда у случају Уговора о Пандекту, који се тиче устава Римљана, правне историје, остало мора бити препуштено немачком праву.”

Концептуално знање

Шта тачно значи „особа“?

Хајде да још једном погледамо шта заправо значи појам особа. Ово што је овде написано требало би заиста свако да интернализује па да из њих нестане овај појам, који се већ као вирус заузео у главама људи.

Отуда опет.

Ми смо жива, духовно морална, разумна бића – популарно названа [људи] и ИМАМО особу са којом се крећемо у систему који нас окружује.

Овде не користимо израз „људски“ јер је и њега окупирао Ватикан и правно се подразумева као физичко лице. 

Има толико тога о чему можете да разговарате са представницима система. То се схвата као признање и нажалост више не значи оно што би заправо требало да значи.

Персон Зедлер 002 мин

„Персона, покриј лице, види маску“

Према Универзалном лексикону, 1739

од Јоханн Хеинрицх Зедлер, Краљевски пруски трговачки савет

1877

Мајеров конверзацијски лексикон

„Личност (лат. Персона), првобитно ларва или маска која је покривала целу главу, кроз коју су глумци у давна времена изражавали карактер своје улоге; затим и улога коју треба приказати: начин на који се особа представља споља; Уопште, појам за оно што је заправо карактеристично за човека, у правној науци свако биће које може бити субјект права и правних односа. У овом другом погледу, појмови личност и људско биће нису исти утолико што постоје особе које нису људска бића, а бар раније је било људи који нису били личности. Конструисањем такозваног правног лица, законодавство је омогућило да се личност повеже са нечим другим осим физичког појединца..."

“…. с друге стране, роб антике није имао права; сматран је за једну ствар, управо зато што је то био он Право личности, пословна способност је нестао, за шта је заслужан сваки човек данас у цивилизованим земљама.”

 

Маиерс Конв Особа Мин
Маиерс Конв Персон2 Мин
Персон Клуге Карл Етимолошки речник 1910 Мин

1910

Карл Клуге – Етимолошки речник

Лице Ф. се први пут јавља у ученом језику у 13/14 веку: после латинског персона

Особа Сандерс Мин

1876

др. Даниел Сандерс - Речник немачког језика

„Личност -1) маска глумца, а затим: улога коју је играо, особа коју је тумачио“

„Персона се ослања на звук који ларва модификује и који продире у њу“

„драматична личност, појединац који представља другу особу..“

„Тако је свест постала елемент апстрактног концепта личности“

„У софистицираном говору, нежива бића су често персонификована или приказана као људи.

Лексикон Јохана Хубнера

„Лични подаци: околности које се тичу лично преминуле особе.

Особље Хуебнер Јоханн Разговори Лек Мин
Лични подаци мин

Шта је особа?

особа

„Човеком се назива она особина човека од које зависи његово стање у Републици и од које се сваком појединцу посебно могу признати сопствена права. Човече направио је у Риму велику разлику између човека и личности, као слуге (Ово се односи на робове - пошто је германски слуга имао другачији правни статус од Сервуса по римском праву) никако није водио једну особу.”

Хеллфелд, Јоханн Аугуст - Реперторивм Реале Працтицвм Иврис Привати Империи Романо-Германици 1762
Дефиниција особе светлог поља мин

По Визанду, ГС – Правни приручник немачких права 1762

персонам амиттере значи нешто попут,
када изгуби слободу.

Виесанд02 мин
Виесанд, ГС - Правни приручник о немачким правима 1762
Цапитис Деминутио Макима

1823

Антон Фридрих Јустус Тибо – Систем пандектног права

„Обичан човек Правни капацитет зависи од произвољних одредби закона. Може се укинути делимично апсолутно, делимично за одређене случајеве. Ови последњи ће бити наведени појединачно у наставку. Под првим насловом спадало би учење о римским робовима и перегринима, од којих су први били готово у потпуности задржани, а други неспособни за римска грађанска права; отуда губитак слободе цапитис деминутио макима, тхе грађанских права, с друге стране, назива се цапитис деминутиа медиа. Али пошто више немамо робове и наш немачки устав о кметству и грађанским правима је сасвим друге природе, Уговор о Пандекту, који се тиче устава Римљана, правне историје, а остало мора бити препуштено немачком праву.

Римски статус цапут користи се и у данашњем правопису имена лица и њихових идентификационих докумената:

Доступне су следеће опције:

1. МУЛЛЕР МАКС (цапитис деминутио макима – губитак слободе)

2. МУЛЛЕР, Мак (цапитис деминутио медиа – губитак грађанских права)

3. Милер, Макс (цапитис деминутио минима)

4. муллер, мак (цапитис нуллус деминутио)

Свака могућност има одговарајући статус (цапитис):

1. Максимално смањење статуса

2. Смањење медијског статуса

3. Минимално смањење статуса

4. Нема смањења статуса

1823

Антон Фридрих Јустус Тибо – Систем пандектног права

„Ко може бити субјект краљевине, како по природи ствари (природна правна способност) тако и по прописима позитивног права (грађанска правна способност)? Особа која се у неком погледу посматра као субјекат права назива се личност, посебно ако се посматра као субјект грађанских права.С друге стране, све што чини супротност особи назива се ствар. Грађанска пословна способност је оно што Римљани називају цапут или статус. Модернисти га, с друге стране, називају статус цивилис, комбинован са свим својствима створеним законима од којих зависе права појединца, док је природна правна способност, комбинована са физичким својствима која резултирају посебним правним односима, статус натуралис.

Тхибаут 2 мин1

Због овога

Редефинисање у Кининигену

Управо из горе наведених разлога и надамо се објашњених на разумљив начин, јер смо све речи које смо користили доказали, изокренули, преокренули и преокренули до тачке забуне, ми у Кининигену имамо своје како бисмо избегли било какве неспоразуме Дефиниције за многе појмове створио. 

Особа

Дефиниција Кининигена:

Духовно морално, живо, морално разумно биће. Вечна, аналогна свест оваплоћена у материју у људском облику, која је из ње произашла као део највишег извора свега бића. Познат као Хомо сапиенс сапиенс у биолошкој категоризацији.

Дефиниција Балентиновог правног речника

((1930.) људско биће – види: ЧУДОВИШТЕ. Чудовиште: Људско биће по рођењу, али донекле подсећа на нижу животињу. Чудовиште нема наследну крв и не може бити наследник ниједне земље.)

као чудовиште и човеколико животињско биће, искључено је и изричито одбачено.

 

природна особа

Дефиниција Кининигена:

Физичко лице је, пре свега, оксиморон. Створен је да поткопа суверенитет сваког мушкарца и жене и доведе га у нижи правни круг са циљем да даваоце вредности и истинске повериоце претвори у поверенике, а слуге народа у кориснике. Доказ физичког лица је лична карта; не мешати са ЛИЧном картом. „И створи Бог човека на своју слику, на слику Божију створи га; и створио их мушко и женско.” (Постанак 27. стих)

Особа анимира особу. Међутим, то се не може десити обрнуто, или особа не може бити „жива“ и деловати без особе иза себе. Део природне правне способности суверена, као [човека], јесте право на личност. У ропству људи су били лишени личности. У ватиканском систему света данас човек прима човека од Ватикана, ставља га држава као обавезу (везу), која га држи и везује у ропству за цео живот, пошто му је све раније било лишено. него њиме.

Као и наше име

који се односе на ово и користи оперативни систем који нас окружује да нас држи у статусу робова, можете прочитати овде.

и шта нас може ослободити од тога

Овим се напомиње да су сва права задржана на све што се налази на овом сајту и да је подложно условима и одредбама Ама-ги кору-Е Кининиген. Ако неко дистрибуира наше знање, било би часно да наведе и извор ових сазнања, од којих нека никада нигде другде нису пронађена, и не доноси их на свет као своје знање да би обогатио свој статус.

Иначе смо захвални на дистрибуцији овог знања у интересу сваког бића.

sr_RSSerbian
Упозорење