Другие точки зрения
Кининиген Блог
Римское (свекровь) право.
Рим всегда хотел править,
и когда его легионы пали,
оно посылало догмы в провинции.
Генрих Гейне
Как я уже писал в статье Человек/Человек, когда я закончил статью о залоговом счете, я подумал, что достаточно широко осветил тему рабства и римского права и что на этом она закончена.
Однако необходимость проработать понятие личности вернула меня к римскому праву.
Ohne das Verständnis dieses Rechts und seiner Geschichte, seines plötzlichen und seltsamen Wiederauftauchens aus der Versenkung, wo es auch definitiv hingehört, ist das Erklären der uns bis heute noch überall verfolgenden Rechtsverhältnisse und des angewendeten “Rechts”, nicht möglich. Denn das römische Recht wird überall genauestens umgesetzt und knechtet uns noch heute.
В этом посте я кратко изложу историю, используя идеи мудрецов прошлого.
К сожалению, правда:
Рим никогда не падал
Римское право приобретало репутацию юридически действующего права лишь медленно и постепенно, и пробуждение римского права отчасти можно назвать захватывающим криминальным романом. Слишком странным является повторное появление в истории народов. Слишком хорошо организовано и реализовано. Сегодня можно было бы сказать хорошо спланированный маркетинг – или глобальный заговор.
Nachdem die Völker, nach dem Fall Roms, von dem Römischen Recht mehrere Jahrhunderte verschont wurden – denn dieses Römische “Recht“ war nie ein Recht des Volkes sondern schon immer das Recht der Herrscher, tauchte es plötzlich wieder aus der Versenkung auf und wurde gleichzeitig in sämtlichen Länder getragen. Das Volk bzw. die Völker, hatten an diesem sogenannten Recht gar kein Interesse oder Bedarf, so fremd und unpraktikabel war es. Aus diesem Grund war auch der Widerstand im Volke, bei der Wiederetablierung, groß. Es wollte keiner haben und es hatte den Völkern nie gefehlt. Es musste ihnen erst wieder aufgezwungen werden.
По преданию, Ирнерий, основатель Глоссаторской школы римского права, который был вовсе не юристом, а преподавателем свободных искусств, основал для этого свою новую школу, где должно было преподаваться. По-видимому, его настолько увлекло содержание частей Corpus Juris, что он обнаружил, что даже основал эту школу римского права. Он отнесся к этому материалу не как практический юрист, а как ученый исследователь, который никогда не проводил никаких исследований по нему и никогда не проверял все это на практике. Его ученики, внезапно стекавшиеся в эту школу со всего мира, чтобы научиться чему-то, что раньше никого не интересовало, затем несли это дальше в разные страны, откуда они прибыли. Таким образом, они хорошо усвоили это там, пошли по стопам своего учителя, никогда не подвергали сомнению все это, не исследовали его и не принесли в мир.
Начиная с 15 века, его как таковое преподавали в немецких университетах. Эти ученые юристы затем назначались в суды и издавались судебные правила, в которых решения принимались по римскому праву вместо действующего, общепризнанного внутреннего права, которое было известно народу и по которому он тоже жил.
Весь процесс рецепции римского права в Германии при подавлении преобладавшего и практиковавшегося там права германских народов кажется очень странным и загадочным, и нельзя не задаться вопросом, какие скрытые силы действовали за этим, контролируя все это и кто ведь мог иметь такой интерес к такому проекту.
"
Джордж Кристофер
Лихтенберг
Чтобы безопасно заниматься правом, нужно очень мало знать о праве.
Чтобы быть уверенным в совершении несправедливости, нужно изучить закон.
В своей книге «Рецепция римского права в Германии» 1868 г. Карл Адольф Шмидт, старший советник апелляционной палаты Ростока, назвал этот процесс приема «аномальным и пугающим». Римское право он называл «чужим правом, не соответствующим ни условиям, ни потребностям практической жизни народа». Он также обнаружил, что «самое странное то, что весь процесс нас не беспокоит», и, заметьте, он написал это более 150 лет назад. Даже Рудольф фон Иеринг, выдающийся защитник и пионер римского права, открыто заявил в то время, что «римское право уничтожает нашу национальность».
В то время научные круги еще не подвергались тотальной лоботомии, как сегодня. Раздавались очень громкие и предупреждающие голоса, которые критически относились к этому враждебному поглощению, а также обсуждали и обсуждали его. Эту ситуацию Фридрих Вильгельм Унгерер описал в своей книге «Римское и национальное право» в 1848 году следующими словами:
«Особенно в германском отечестве в этот момент стороны как бы стоят лицом друг к другу с обнаженными мечами... это искорененная ошибка подготовленных юристов, которые признают в Германии действительным свод законов Юстиниана, тогда как совершенно иной право живет в сознании людей, но ослепленные университетские преподаватели и их верующие студенты не знают этого».
Когда мы смотрим на мир и нашу правовую систему сегодня, мы можем с уверенностью сказать, что это враждебное поглощение было успешным. И то обстоятельство, которое казалось столь странным, необъяснимым и столь тревожащим ученых-правоведов того времени, что ряд авторов посвятили себя этой теме, чтобы найти причину, не имея возможности точно ее указать, мы переживаем в полном расцвете сил в наше нынешнее время.
Правовая ситуация
Настоящее время
Римское право вездесуще. Все блюда есть частные суды, которые заставляют людей поверить в то, что существует верховенство закона, в свете бледных воспоминаний о справедливости, отражающихся, как мираж, на горизонте.
Судебная, законодательная и исполнительная власть - все играют в одной команде, рука об руку, как более сильный противник Люди. В Германии государственность судов, введенная кайзером Вильгельмом II, была отменена в 1950 году. С тех пор все было частным. Частные суды, которые служить экономическим целям.
Таким образом, о нас судят учреждения частного характера, с которыми мы имеем дело. скрытые контракты, которые нам навязаны, подчинили себе и не имеют об этом ни малейшего представления.
Результатом является удивление по поводу результатов переговоров, в ходе которых затем обсуждаются вопросы, и горечь тех, кому не повезло попасть под колеса этой машины, называемой судебной властью.
Конституция суда до 1950 г.
действительный Ранее
§15.
Суды являются государственными судами.
Частная юрисдикция отменена...
Конституция суда после 1950 г.
действительный в настоящее время
§15.
бросил учебу
Тот, кто контролирует прошлое, контролирует настоящее.
римское право
Как это произошло и почему?
Здесь нам предстоит подвести черту через историю, чтобы потом вернуться к римскому праву и его рецепции. Если читатель этих строк был похож на меня, когда я учился в школе, и содержание уроков истории состояло из интенсивного, ежегодного, монотонного повторения одной темы, то, возможно, он будет изучать старую историю в школе в виде:
«Были римляне. Они представляли собой выдающуюся передовую культуру. Правил всем миром. По неизвестным причинам Рим пал».
лечили и учили.
Учитывая остроумное и все еще актуальное высказывание «победители пишут историю», вполне логично, что в немецких школах не преподают ничего такого, что могло бы заставить потомков германского народа гордиться своими предками и еще больше подвергнуть сомнению некоторые вещи, которые могут повлечь за собой.
Вот почему заинтересованный читатель, возможно, сможет узнать здесь кое-что, о чем школа не сообщила нам. Незаинтересованный читатель может пропустить все это.
Я утверждаю, что германские племена всегда были врагами Рима, потому что у германского народа было очень свободное, нравственное и благородное общество. Германское право совершенно отличалось от римского. Это связано с внутренней природой германских народов, и вам необходимо понять характер и мышление германских народов, чтобы понять, почему они были противоположностью Рима и почему римское право так сильно отличалось от их жизни. закон.
У германских народов никогда не было рабов, как у других народов. У них было материальное рабство (слуги), а не личное рабство римлян. Исчезновение полного римского рабства исчезло параллельно с исчезновением иммиграции германских народов. Потому что германский народ имел преобладающее влияние на искоренение рабства в древности. С другой стороны, Рим был основан на рабстве.
Во время своих завоеваний германские народы не порабощали. Они также не навязывали нижестоящим свои обычаи и свои законы.
Римской империи всегда были присущи завоевания, мошенничество, рабство, а ее богатство основывалось на грабежах. Оно всегда было предназначено для подчинения, контроля, регулирования и доминирования над свободным человеком. Таким образом, германизм во всех его формах с самого начала был противоположностью этому и стоял на пути мирового господства.
После того, как германские племена разрушили первый Рим, римская идея продолжала расти в глубинах, была принята в качестве инструмента Римской церковью и медленно, незамеченной, прокралась обратно в реструктурированные народы. Папство расширялось, и когда добровольный приспешник Карл Великий, жаждущий славы стать императором с папской милостью, эта возможность представилась ему через завоевание свободных народов. Ему это удалось, и это стало первым серьезным ударом по человечеству.
Хотя Рим пал от рук германских народов, он также заразил их, как медленно растущий вирус, и, таким образом, позже атаковал Германию, как плесень, которая медленно захватила дом.
Die Rache des römischen Reiches, welches seinen ersten großen Sieg mit der Zerstörung des für die Germanen heiligen Irminsuls durch Karl den „Größen“ den Anfang nahm. Diese Wunde blutet bis Heute in den Seelen der Menschen. (hierzu kann ich gerne diesen Artikel “первичная рана” hier empfehlen – es erklärt eine der Ursachen für das derzeitige „Duckmäusertum“ der Deutschen).
Но сначала давайте познакомимся с врагом Рима того времени, который успешно его победил.
«Угнетение было дыханием, которое дало жизнь Риму. Он вел постоянную войну против человечества».
Якоб Венедей «Римляне и германцы – преобразование рабства»:
1860
Якоб Венедей - Романизм, христианство и германизм в их взаимодействии в преобразовании рабства
В то время как Рим гигантскими шагами мчался к своему падению, а христианство лишь ускоряло его, третий элемент, германские обычаи и институты, появился с другой стороны, чтобы дать гиганту похоронный звон и привести к руинам Рима. мировая империя Чтобы посеять семена нового будущего.
Мы вынуждены остановиться здесь подробнее и присмотреться к обычаям и принципам, законам и учреждениям германских народов, так как, по нашему мнению, они имеют преобладающее значение в развитии нового времени, а также играют главную роль. роль в условиях, которые привели к отмене старого рабства.
Рим завоевал весь более или менее цивилизованный мир. Ничто не могло противостоять его легионам, пока они, наконец, не столкнулись с германскими племенами, имена которых римляне почти никогда не слышали. Германский народ был коренным народом, во всей силе своей молодости, нравственно чистым, мужественным и ревностно гордившимся своей почти дикой свободой. Этим людям железной твердой воли и неукротимой храбрости предстояло сломить волну римских завоеваний.
В задачу моей работы не входит проследить за изменением войны, в которой мужество, любовь к свободе и чувство независимости после тысячи проигранных или бесполезных сражений научились побеждать врага, который долгое время владел дикой силой. бесстрашие этих смелых воинов благодаря его боевому искусству, его дисциплине и держал его дипломатию под контролем.
Мое намерение состоит лишь в том, чтобы подробнее охарактеризовать принципы того народа, который победил победителя мира. Германцы были варварами по сравнению с цивилизацией Рима и большей частью Римской империи.
Земля, на которой они жили, была почти невозделанной. Обширные джунгли, заснеженные горы, реки, замерзшие во льду большую часть года, были естественными препятствиями для торговли и связей, необходимых для распространения цивилизации. Но они также сопротивлялись вторжению вражеских армий и помогали людям, населявшим эту землю, противостоять нападениям Римской империи.
1860
Якоб Венедей - Романизм, христианство и германизм в их взаимодействии в преобразовании рабства
Любой, кто изучает первоначальные институты и обычаи германских народов, вскоре убедится, что настоящего рабства среди них не существовало...
..У старых завоевателей Германии вообще не было несвободного народа.или, по крайней мере, были очень редки, и «Заксеншпигель» и «Швабеншпигель» являются доказательством того, что такая точка зрения уже существовала у немецких юристов в то время, когда были написаны эти два кодекса.
Связи, которые вскоре возникли между римлянами и германскими народами, должны были поставить под угрозу первоначальную чистоту германских институтов; ибо варварский народ никогда не сможет уберечься от влияния, которое оказывают на него побежденные, когда он находится на более высокой ступени культуры.
Германские племена в Риме и Римской империи нашли совершенно иные взгляды на рабство, чем германские на рабство. Как уже было сказано, эти новые принципы должны были очень быстро оказать свое влияние на германские институты.
Германские завоеватели повсюду оставили покоренные народы подчиняющимися законам, по которым они жили до сих пор. Так что римское право и право существовали рядом с германскими, так же как римляне существовали рядом с германскими. Некоторое время эти два закона могли существовать бок о бок, но вскоре им обоим пришлось попытаться дополнить друг друга, и тогда германское право по необходимости заимствовало больше от римского.
1860
Якоб Венедей - Романизм, христианство и германизм в их взаимодействии в преобразовании рабства
Сформированный как принцип порядка: общественный порядок, который чтил свободу и увековечивал ее с более или менее успешным успехом через народное представительство, свободные ассоциации и свободные сообщества, последствия германского принципа вплоть до наших дней. Это были мораль, свобода и порядок. Sдуша германизма. То же самое мы находим повсюду в первоначальных законах германских народов. Мы видели, как все это Комнатазло- и Куголовное правосудие было основано на нравственности людей, и никогда более высокая, более благородная основная идея не вдохновляла законодателя. Последнее время богато криминальными и юридическими теориями в целом.
Мы видели, что они основаны на сдерживании, страхе, угрозе, полезности, необходимости, безопасности и улучшении; Человеческие и бесчеловечные принципы были опробованы, и все они были признаны вечными истинами с одинаково неудачным успехом. Но люди презирали наблюдать и ценить то, что делал варварский народ по воле Бога и природы, его органа, который они понимали, потому что они еще не были достаточно деморализованы и развращены, чтобы обмануть себя насчет значения совершившегося этого вечного голоса. .
.....отправление правосудия основывалось на принципе вечного мира между людьми, на принципе примирения, которому противопоставлялись война и преступность. И если бы то, что у германского народа было лишь результатом непризнанного, глубокого чувства, однажды стало бы результатом осознанной мысли о возрождении, то люди, возможно, сплели бы терновый венец для того, кто высказал эту мысль.
Примирение, мир были тем принципом, который создал первые государства среди германских племен, и германский народ достаточно долго оставался верным этой идее спасения общества.
1860
Якоб Венедей - Романизм, христианство и германизм в их взаимодействии в преобразовании рабства
Мы видели интересы человечества в постоянном противоречии с римскими принципами жизни. Напротив, мы находим интересы человечества, представленные повсюду в германских институтах, и история показывает нам, что всякий раз, когда люди отказывались от этих принципов, которые до сих пор борются с несправедливостью и привилегиями, на них обрушивались заложники Бога, а нищета и несчастье.
Мы видели, что христианство было построено на принципе долга, преданности и жертвенности; и что германцы сделали тот же принцип основой своих основных институтов. Но также и то, что христианство лишь пассивно установило принцип долга, в то время как оно было активным в германской культуре и, таким образом, стало законами и государственными институтами. Подобно тому, как этот принцип в христианстве постепенно привел к признанию гуманности, а затем и к реальному международному праву, так же он имел аналогичные последствия и в германской культуре, и опять-таки эффект был немедленным, как только появилась возможность его применить.
Известно, и мы вернемся к этому позже, как германские народы во всех завоеванных странах уважали законы побежденных народов и сохраняли их для завоевателей; из которого возникла система народных прав. Подобно христианству, германские народы стояли над народным эгоизмом античности, признавали вне себя народы такими же, как и они сами, и таким образом также передавали концепцию человечества в новое время в отличие от концепции избранных народов дохристианского времени. времена и догерманская цивилизация. До сих пор германские обычаи, обычаи и институты редко оценивались должным образом.
1860
Якоб Венедей - Романизм, христианство и германизм в их взаимодействии в преобразовании рабства
Германские племена вошли в Римскую империю как победители, и поэтому римлянам пришлось постичь участь побежденных. Вестготы разрушили Рим, а значит, поскольку Рим был Римской империей, мировой империей. Они потребовали от побежденных две трети земель.
Das Судьба побежденных была достаточно печальна, но уж точно не печальнее, чем при Гере.робщество Рима. При лангобардах состояние завоеванных и всей страны, по-видимому, было весьма удовлетворительным.яn, если верить историку того времени. *)
Германцы пришли в эти страны как Sпобедитель, но в то же время с принципами свободы; и если побежденный понесет необходимые последствия Sмне придется это терпетьsт. е. его состояние вскоре все больше и больше улучшалось в результате принципов, которые германский народ закладывал в землю, куда бы он ни пошел, и которые обещали более счастливое будущее.рспособствовал. В SВ городах, где не было земель для раздачи, последствия этих принципов вскоре стали ощущаться.
Свобода Sколичество горожан увеличилось почти сразу после завоевания. Судить каждого жителя могли только пять его сверстников, а в выборах судьи принимали участие все граждане. *) Где у римлян прежде назначались только почетные SЧтобы представить город, мы находим всех свободных людей сразу после завоевания.*)
Юрисдикция SГород расширился, и его судьи получили возможность производить реституции, что раньше было прерогативой преторов.*) Наконец, курия получила право, Эманzипациитывоспользуйтесь возможностью назначить репетиторов, которые раньше были только у пресов *)
Общим принципом германского народа было уважать закон каждого чужестранца и судить его в соответствии с ним. Этот принцип остался нетронутым в результате завоевания, и завоеватели позволили побежденным жить и отправлять правосудие по своим законам. Римские и германские законы существовали бок о бок. и институты обоих народов какое-то время шли в ногу друг с другом, пока, наконец, они не смешались, и из этого временного набора личных законов не возникло новое социальное состояние.
Здесь мы смогли получить представление о высоких нравственных ценностях и ценностях свободы, которые были присущи германскому народу и представляли прямую противоположность римскому бытию, поступкам и мышлению. Подробнее о Риме и его сути я уже рассказывал в статье залоговый счет написал.
По традиции, римляне, уже закрепившие свое господство в Италии, Греции, Восточной Галлии, Испании, Северной Африке и на Ближнем Востоке, впервые встретились с германцами в 113 г. до н.э., которые разгромили эту римскую армию в опустошительной битве. . Вторая встреча в 109 г. до н. э. также под предводительством Марка Силана было столь же разрушительным для римской армии. Несмотря на эту победу, Риму было отправлено мирное предложение, которое привыкший к победе Рим не смог принять и через два года Луций Тассий возглавил еще одну атаку и неоднократно проигрывал с самым жалким видом. Снова два года спустя, в 105 г. до н. э. Армия численностью 120 000 человек была полностью уничтожена Тевтонской армией.
Лишь в 101 г. до н. э. Благодаря стратегическому мастерству, тактике и атакам Мариуса с двух сторон большая германская армия впервые потерпела поражение на итальянской земле в жарком климате, к которому германский народ не привык. Однако с этого момента, в сочетании с ужасным восстанием германских рабов, питаемых их духом и возглавляемых Спартаком, римляне осознали угрозу с севера и были вынуждены предотвратить эту опасность.
Позже знаменитый Юлий Цезарь, племянник Мариуса, почувствовал себя призванным выполнить эту задачу и также участвовал в многочисленных битвах, в которых использовал все имеющиеся в его распоряжении средства. Это обстоятельство зашло даже настолько далеко, что Тато выдвинул следующее требование:
«Во имя гуманности и человеколюбия Цезаря следует выдать как предателя и нарушителя всех естественных прав германских народов, которых он обманул и обманул, чтобы отвести проклятие, которое его поведение должно навлечь на Рим. Помолимся богам, чтобы из-за безумия и преступлений полководца они не наказали солдат и не посетили Рим».
Несмотря на хитрость, обман и натравливание германских племен друг на друга, падение Рима предотвратить не удалось.
Несмотря ни на что, Рим в какой-то момент пал и мало-помалу исчез вместе с Римской империей, так же, как рабство и эксплуатация народов, а также римское право. Так как же же случилось, что это правопонимание, не соответствующее ни характеру, ни потребностям народов и народа, распространилось повсюду одновременно проникающим и систематическим образом и устремилось вверх? Никто этого не заказывал, никто этого не хотел, и все же… оно пришло снова.
Из следующих объяснений вы сможете увидеть, что это было организовано, а не случайно, как нам хотелось бы поверить, и что это ВСЕГДА было действующим законом.
Более того, все это произошло одновременно. Во многих разных странах, несмотря на народное сопротивление. В одних странах быстрее, в других медленнее.
То, что было зримо проявлено для некоторых учёных 150 лет назад, но ещё не было для них осязаемо в цели выравнивания, мы можем объяснить сегодня, обладая полным пониманием мира, и видеть это повсюду. Судебная, законодательная и исполнительная власти едины, и человечество находится под их контролем.
Я утверждаю, что возрождение римского права было организовано и стимулировано Церковью. Римское право было похоже на каноническое право, но все же «недокументировано», поскольку в то время народы еще не забыли, что совершила церковь в плане геноцидов, обмана народа через присвоение земель и собственности, через подделки якобы завещания и волеизъявления и т. д. и т. п. и уж точно не приняли бы, если бы церковь открыто взяла на себя закон, последний родной бастион.
Поэтому Ватикану нужно было что-то «новое», чтобы оно не выглядело слишком очевидным, но было под его контролем. Потому что целью Ватикана всегда было полное воплощение того, что было провозглашено в буллах. И как я уже писал в сумме залогового счета, на этот раз рабы не должны были заметить, как и кем они были порабощены. С этой целью были созданы все торговые зоны, компании и т.п., создающие иллюзию существующей государственности. Построен как луковица. Множество слоев покрывают внутреннюю часть, что затрудняет проникновение в суть.
Миром гораздо легче управлять с помощью глобально единой «правовой системы», которую никто не понимает и не видит, за исключением юристов, которые ранее были приведены к присяге, приведены к присяге и запрограммированы в палату.
Как ясно видно из следующих строк, прямых подтверждений этому в историографии мы не найдем. Потому что они контролируют не только нашу правовую систему, но и нашу историографию, в принципе все. Но любой, кто умеет читать между строк – даже в Википедии – получит ясную картину.
Цитата из Википедии:
"В Ранний прием За прием отвечали прежде всего монастыри и духовные суды. Причину этого можно видеть в юридически подготовленном духовенстве, возглавлявшем суды или монастыри. Позднее юристы, прошедшие подготовку в Италии, все чаще занимали административные и судебные должности на «ультрагорных» (за Альпами) территориях Западной и Северной Европы и, таким образом, могли постепенно заменять находившихся там юристов-мирян. Начиная с XIV века, вновь основанные университеты можно рассматривать как наиболее важные носители позднего приема. После волны основания в середине XIV века как Юстиниан (римлянин), так и каноническое право учил. Основание новых университетов способствовало распространению юридического образования, в том числе в Священной Римской империи: Прага 1348 г., Вена 1365 г., Гейдельберг 1386 г. Обученные здесь юристы работали в администрациях империи и территорий в качестве судей или ученых-юристов. Ввиду схожести правовых источников можно говорить о единой юридической подготовке в континентальной Европе. Этот первый этап приема основан на обосновании Палата Рейха Считается завершенным в 1495 году. «
После учреждения Императорского камерного двора в 1495 г. это (и Рейхшофрат), как высший суд Священной Римской империи, должен был играть ключевую роль в продолжении рецепции римского права. Хотя официально оно никогда не было возведено в ранг имперского права, а имперское, государственное и обычное право (consuetudo) официально имело над ним приоритет, оно было наиболее важным концептуальным источником для классификации юридических лиц в наше время. Поэтому судьи в основном отдавали предпочтение римскому каноническому праву, поскольку оно имело четкую письменную и систематическую фиксацию.
Также важной для прогресса практической рецепции была популяризация полученного права посредством понятных юридических книг на немецком языке с содержанием римского права, в первую очередь «Клагшпигеля» Конрада Хейдена (около 1436 г.), а в XVI веке, среди других, Ульриха. Лайеншпигель Тенглера и зеркало прав Джастина Гоблера. Такие сочинения способствовали проникновению римского права на более низкие уровни юридической практики, где в то время все еще преобладали неюристы. Косвенным последствием стала возросшая легализация повседневной жизни. Это будет описано совершенно по-другому позже в следующих объяснениях. В связи с тем, что римское каноническое право формально не было признано имперским правом, установленные правовые принципы постоянно подвергались критическому анализу во времена Священной Римской империи. Эти дебаты были особенно интенсивными в Usus Modernus Pandectarum, который не только представляет собой еще одну эпоху в рецепции римского канонического права, но и заслугой которого является то, что единая правовая система (для частного права) была сформирована на основе юридической практики в Священной Римской империи. быть.
Обратите особое внимание на откровенную ложь Википедии: «Прогресс через понятные юридические книги на немецком языке» что в следующих отрывках явно не произошло таким образом и сообщается совершенно по-другому. Википедия вообще представляет весь прием как своего рода достижение человечества и еще раз заслуживает той репутации, которую имеет Люгипедия. Потому что прием привел нас туда, где мы находимся сейчас.
К Ирнирей Особенно поразительно предложение в Википедии: «То, что изначально было важно для преподавания, было преобладающим». Канонистика«
Итак, подведем итоги. Преподаватель гуманитарных наук, а не юрист или кто-то, работающий в этой области, внезапно открывает школу в Италии (которая является основным филиалом церкви) для чего-то, что было потеряно, потому что было бесполезным и непрактичным. Затем внезапно из разных стран приезжают студенты, которые охотно изучают это, а затем распространяют. Это звучит о многом, но, конечно, не случайно.
Доктор В. Моддерманн, профессор Гронингена - Йена, 1875 г.
Рецепция римского права
Между 528 и 565 годами нашей эры по настоянию императора Юстиниана римское право было пересмотрено и кодифицировано после эволюции примерно 13 веков. В таком виде оно было воспринято почти всеми христианскими народами Европы в XV и XVI веках, в таком виде оно оказало доминирующее влияние на развитие частного права и до сих пор является отправной точкой наших академических юридических исследований.
Потому что рецепция была одним из самых странных явлений в области истории права. Что бы ни думали о ценности римского права и его актуальности для современности, это так. неоспоримый факт, что оно стало для нас второй натурой, что на протяжении веков оно владело своим скипетром над национальным законодательством и останавливало, если не полностью подавляло, его спокойное развитие.
Однако большое значение его заключается не в том, что оно имело временную юридическую силу там или там — это значение было временным, — а в том, что оно проникло во всю нашу литературу, господствовало над всем нашим правовым развитием, преобразовало все наше правопонимание, рецепция римского права германскими племенами находится в прямом противоречии.
Мы видим, как народы, богатство правовых учреждений которых мы все больше узнаем и восхищаемся, отказываются от части своего родового, своего национального права в пользу чужого права, которое не только не срослось с народом, но и совершенно непригодно для него. проникнуть в жизнь, о которой можно узнать только из свода законов, составленного за тысячу лет до этого в империи с совершенно иными государственными учреждениями и социальными условиями, который к тому же написан на языке, который может быть только понято ученым.
римское право, на котором так ясно запечатлена печать национальности, самый драгоценный продукт римского национального духа. заставляет германский язык, от которого он отличается как широкими основными принципами, так и тысячей деталей, освободить для себя место. Мертвый закон побеждает живой закон без вооруженной силы и первоначально без вмешательства законодательной власти. Странное явление!
Чего ему не удалось сделать во времена своего существования, своего процветания и могущества: возродить права чужих народов ему удалось полтысячелетия спустя; он должен был сначала умереть, чтобы развить свою полную силу 1). И здесь мы имеем дело не с кратковременным правлением. Римство владело своим скипетром на протяжении веков и, будь то в качестве закона или канона для нашего юридического мышления, пользовалось авторитетом, одуряющее влияние которого далеко не преодолено даже в наши дни.
С точки зрения национальности Римское право — это иностранный нарушитель без паспорта, без легитимности, которому следовало бы безжалостно отказывать во въезде. Какое отношение оно имеет ко всему прошлому», к «сокровеннейшей сущности и истории» германских народов? Вместо того, чтобы получать его, следовало бы скорее и лучше изгнать его.
Со временем римское право стало нашим. Когда римское право впервые постучало в нашу дверь, это был чужой человек; «через ворота национальности», Я говорю вместе с Иерингом: «Римское право никогда не войдет в нашу науку», т. е. оно станет национальным.
Однако никого не удивит тот факт, что один народ заимствует у другого народа один или несколько правовых институтов, в которых он чувствует потребность (например, присяжные, ипотека, срок исковой давности, завещание, юридическое право бенефициара и т. д.); просто подумайте о римском ius gentium, Столь же необъяснимым для нас остается процесс рецепции; Нам остается столь же неясным, почему национальное право было в такой степени принесено в жертву иностранному праву.
Хотя не хочется понимать закон в ограниченном юстинианском смысле как quasi quodam muro vallatum, quod nihil extra se habeat, нельзя отрицать, что он тысячами нитей связан с семейной жизнью, с социальными условиями, с религиозными и политическими вещами. взгляды сплетены; сколько бы ни было поглощено из-за границы, ядро остается национальным.
Иностранный закон может быть навязан на какое-то время посредством насилия (как мы испытали в Нидерландах в начале этого столетия), но навязанный закон не укореняется на чужой почве, поскольку стремление к национальным кодексам, которое проявляется то тут, то там оказывается в Германии сразу после Реставрации. И здесь мы имеем дело не с коротким правлением; Римское право преобладало на протяжении веков, хотя оно было гораздо менее подходящим для народов, принявших его в XV и XVI веках., как например Б. 1813 г. Французский закон для наших условий.
В Восточной Римской империи – родине права Юстиниана. После смерти Юстиниана (565 г.) римское право было потеряно под наводнением греческих адаптаций, переводов и компиляций., не имеющие общеправового значения 4). Италии суждено было во второй раз стать колыбелью римского права. В 554 году, после изгнания остготов из Италии, Юстиниан подтвердил юридическую силу своих кодексов права, которые уже были обнародованы там.
Вопрос в том, какова была судьба римского права с 554 по 1100 год, год, в котором начался новый период с основанием глоссарической школы.
До Савиньи Многие предполагали, что римское право бесследно исчезло в VI веке только для того, чтобы снова восстать, как феникс из пепла, в начале XII века после смертного сна, длившегося пять столетий. в результате завоевания Амальфи пизанцами захват, как говорят, единственной спрятанной там рукописи Пандектов и последующий закон императора Лотаря II, который предписывал преподавать и применять в судах повсеместно римское право вместо германского права..
Причины возрождения в XII веке – не что иное, как совершенно беспочвенные басни. В первой и второй частях только что упомянутой работы Савиньи использовал ряд аргументов, чтобы показать, что с момента падения Западной Римской империи (476 г. до XI века) римское право было известно под названием Lex Romana (включая, в конечном итоге, не Бревиариум, но иногда понимаются и кодексы Юстиниана) в большинстве стран Европы (например, в Бургундской, Вестготской, Франкской, Остготской, Ломбардской империях, но особенно в Италии и даже в Англии) и в церкви (ecclesia vivit lege Romana ) остался известен и, если не в своей первозданной чистоте, то лишь в весьма изуродованном виде и с небольшим счастливым успехом использовался в судах, разрабатывался в литературе и преподавался устно. Его поддержал германский принцип, который не навязывал побежденным права победителя, а позволял каждому жить по закону своего племени. Германский закон спас жизнь своему более позднему угнетателю.
Несомненно то, что в начале XII века римское право не постепенно исчезло вместе с римской национальностью, а увидело его в новом великолепии.
Что бы ни было в этой истории, по свидетельствам всех писателей, несомненно, что Ирнерий (упоминается в документах около 1113 и 1118 годов, lucerna juris), уроженец Болоньи (хотя Бёттгер 5) дал ему немецкое имя Вернер ни с того ни с сего хочу сделать) 6), основал в своем родном городе в начале XII века юридическую школу, необыкновенный расцвет которой может быть отстранен только от ее большого влияния, отчасти заметного и сегодня.
Традицию основания Ирнерием Болонской школы права, пожалуй, не следует воспринимать столь буквально. По словам Фикера, документы показывают Ирнериуса в кругу болонцев с юридическим образованием, которые были его современниками, некоторые из которых определенно были старше его. Возможно, он просто начал более активную школьную литературную деятельность. Эти болонцы фигурируют в документах как администраторы с явно большей репутацией, так что Болонская школа должна была прославиться еще до Ирнериуса.
Глоссаторская школа, получившая это название по методу своих учителей, взяла за отправную точку чистое римское право. Ирнерий и его преемники зачитывали текст юридических книг Юстиниана, но не давали к нему пространных комментариев, а скорее делали краткие записи юридического или грамматического содержания к малопонятным отрывкам (glossae ad ipsam legum Litteram).
Слава, исходившая от Ирнерия, так называемого primus illuminator scientiae nostrae, и от болонской школы права, распространилась далеко за пределы Альп на всю южную и центральную Европу. На лекции в эту школу стекалась со всех сторон молодежь, вернувшаяся на родину., украшенные учеными степенями и окруженные ореолом заальпийской мудрости, они распространяли приобретенные ими за рубежом знания римского права далеко и широко по всей Европе. Откуда взялись эти бурные аплодисменты? Трудно решить, в какой степени все эти аудиторы были привлечены заслугами преподавателей и движимы жаждой знаний или в какой степени к этому приложила руку и мода.
Я хотел бы обратить внимание еще на одну ошибку, поскольку она оказала самое решающее влияние на дальнейшую судьбу римского права, я имею в виду идолопоклонническое почитание права Юстиниана. Еще в X веке несколько раз высказывалось убеждение, сначала лангобардскими юристами, что lex Romana есть lex omnium Generalis, что он имеет высшее, универсальное значение, превосходящее права народа.
Глоссаторы и их последователи продолжают идти по этому пути, они не рассматривают римское право как продукт медленного, регулярного, неуклонно прогрессивного развития. а как вселенский закон, свалившийся с небес в данный момент; они верят, что имперская компиляция может и должна обеспечить все нынешние и будущие потребности, и эта точка зрения, как мы увидим, нашла сильную поддержку через так называемое dominium mundi императора Романа, который был возвращен к жизни в 800 году, а также через репутацию единой и всеобъемлющей церкви.
К сожалению, чрезмерное преклонение перед римским правом сопровождалось столь же большим и столь же большим преклонением перед римским правом. невежественное пренебрежение национальным законодательством. Люди враждебно относятся даже к патриотическому праву и неоднократно обращаются к нему с именами jus barbarum, asininum, lex sineratione, jus per homines barbaros etratione carentes conditum.
Естественным следствием этих идей было то, что multitudo illiterata, не имевшая понимания римского права, но судившая обо всем со своей национальной светской точки зрения, Римляне считали поразительно глупым то, что они считали предрешенным вывод, что люди ничего не знают о законе, что мирянин непригоден для выполнения судейских функций, что можно научиться мыслить юридически, только изучая римское право, и это тоже. для практического юриста, это исследование было главным, в то время как, наоборот, по крайней мере в более поздние времена, необразованные народные судьи высмеивали католицизм как непрактичных салонных ученых, не знакомых с жизнью, или же их боялись как мошенников, интересующихся только своей собственные интересы.
Мысль о том, что юристу с научным образованием, доктору юридических наук, достаточно было знать только римское право и он мог с благородным равнодушием игнорировать особое, туземное право, идею, первоначально существовавшую лишь в сознании немногих ученых, становится все более заметным, в том числе и в Германии, благодаря влиянию глоссаторов, а затем и итальянских юристов. И это неудивительно.
Профессор Иоганн Каспар Блюнчли - 1953 г.
Немецкое частное право
... Я предполагаю, что римскому праву не было позволено исчезнуть вместе с римским государством, а предназначалось для того, чтобы передать его современной Европе в качестве высшей власти; Я не сомневаюсь, что спустя столетия римское право по-прежнему будет изучаться юристами и почитаться как прочный элемент права того времени. Но это убеждение не мешает мне придерживаться того, как еще не так давно законодательству Юстиниана в Германии довольно широко приписывалась официальная сила, и сколько ученых юристов делают это и сегодня. Те, кто смотрит на Corpus Juris, склонны считать его одним из самых абсурдных заблуждений и извращений, в которые мог впасть человеческий разум. Один История рецепции римского права К сожалению, в романской и германской Европе оно еще не было написано, хотя и существует. величайший интерес в истории человечества и должна иметь богатые плодотворные последствия. Вторая половина 15 века и XVI. Столетие, по-видимому, стало особенно решающим для этого приема, XV. век как время одного победоносная борьба за авторитет римского права XVI в. как время распространения и использования своей победы.
Прежде всего необходимо учитывать, в какой степени произошла рецепция римского права. В период расцвета, во времена размера и могущества Германской империи, идея о том, что Римская империя продолжала существовать в Германской империи и что власть над миром перешла от римских императоров к германским королям как их преемникам, вероятно, нашла признание в Германии. умы людей; Но публичное и частное право было почти полностью национальным: немецкое и очень мало римского права в истинном смысле этого слова было известно и признано.
С XIII. Начиная с XIX века, некоторые знания о римском праве также распространились в Германию из Италии, университеты которой стремились изучать заново открытое право Юстиниана. Хотя «Заксеншпигель» еще совершенно свободен от этого нового влияния, в «Швабеншпигеле» и последующих сводах законов мы отмечаем возрастающий авторитет римских «хозяев». Конечно, не в том более позднем смысле, что весь Corpus Juris приобрел силу, а только таким образом, что к этому авторитету прибегали и уважали в отдельных случаях, а традиционные институты претерпевали некоторую модификацию или трансформацию по отношению к римской юриспруденции.
Национальный характер закона все еще был настолько преобладающим, что иностранное влияние можно объяснить только модификацией традиционного права. С середины 15 века В XIX веке молодые немецкие учёные всё больше обращались к изучению римского права, а исследование и дальнейшее научное развитие отечественного права полностью игнорировалось учёными-юристами. Доктора права, которые теперь также получают образование в немецких университетах, представлены в науке, в советах и в судах. предпочтительно авторитет римского права, поскольку оно было более подробно написано в Corpus Juris и понималось глоссаторами и школой того времени.
Противоречие между необразованными рыцарями и мирскими судьями было недостаточной плотиной, но девиантные привычки граждан, и особенно фермеров, в значительной степени игнорировались, насколько позволяла власть образованных людей. В основанном в 1495 году Reichskammergericht, которому предписывалось «говорить согласно рейхскому и общему праву», врачи имели преобладание интеллигентского права — немецкое право не было ни отменено, ни исключено, но входило в это выражение. Но Учёные судьи не знали его в деталях и мало обращали на него внимания, особенно когда оно было скрыто под римскими словами. Постепенно, посредством науки и руководимой ею судебной практики, произошла рецепция римского права как общего права, особенно с XVI в. Столетия вперед. Люди стали уважать и почитать римское право не только как научный авторитет и как наиболее образованное и разумное право (ratio scripta), но и приписывать юридический авторитет законодательству Юстиниана., как если бы греческий император издал их для будущей Германской империи или император и империя провозгласили их германским имперским законом.
В XVI. и особенно в XVII. века Это слепое и рабское подчинение судов иностранному своду законов, остававшемуся неизвестным самому народу из-за его языка, достигло своей низшей степени. Дошло до того, что в некоторых отношениях было два права, 1) учёное, действовавшее в залах суда, по которому стороны судились, если им выпало несчастье суда, но которое они делали, если сами этого не делали. усвоили образование, ни известное до суда, ни часто не понимаемое после него, только в его силе, но не в его духе и контексте, который выражался только на латыни; 2) народный закон, основанный на народных обычаях, укорененном и традиционном народном правосознании и мирно живущий в реальных обстоятельствах, понятных для участников, о которых судьи ничего не знали или не хотели знать.
Постепенное принятие римского права также оказало дальнейшее преобразующее влияние на народное право, но не в такой степени, как, казалось, предполагала педантично развивавшаяся наука. С середины 18 века Века и особенно в XIX. Век, противоположное направление, увеличивает силу и успех. Юридический авторитет Corpus Juris был отменен законодательством крупных немецких государств (Пруссии и Австрии), а также был ограничен и расшатан достижениями науки. Философия права и сравнительное правоведение раскрывают ту истину, что, хотя римское право имеет всемирно-историческое и непреходящее значение, всему содержанию Corpus Juris не может быть предоставлен статус писаного закона разума для всех будущих целей.
Историческое знание права учит нас понимать римское право в древнеримском духе и, раскрывая многие недоразумения глоссаторов и последовавшей за ними практики, показывает также, хотя иногда и против нашей воли, насколько велик разрыв между чисто римскими право и чувство и потребность в праве сегодняшнего дня, и как неестественно было бы уничтожить меньшие ошибки ранних католиков, в которых часто заключалась и скрывалась часть истинного местного права, и главная ошибка юридического авторитет Corpus Juris и новое введение такового для поддержания древнего права.
Наконец-то появляется новая наука немецкого частного права, которая учит, что национальное право должно признаваться и соблюдаться даже при жизни, больше, чем было известно долгое время.и уделяет пристальное внимание развитию права в связи с современным транспортом и современным образом жизни. Наука, в свою очередь, влияет на практику и законодательство: и мы видим более раннюю постепенную рецепцию римского права с последующей постепенной ликвидацией и подавлением иностранных и неуместных его компонентов, и с этим возрождение и расширение национального и современного права идут рука об руку. Это направление безошибочно усиливается и еще не достигло своего пика. Таким образом, о нынешних отношениях между немецким и римским правом можно выразить следующие предложения:
1) Презумпции применения римского права не существует.
2) Corpus Juris не имеет значения свода законов, изданного для Германии.
3) По каждому институту сначала надо проверить, действительно ли он был принят в римском варианте. Рецепция не происходила везде одинаково и не становилась истиной во всех случаях, когда теория (например, в доктрине Пекулий) на какое-то время, казалось, соглашалась с ней. Только там, где рецепция действительно имела место или когда она кажется оправданной, поскольку учение римского права согласуется с природой дела и может рассматриваться как откровение общечеловеческого права, она еще имеет право претендовать на действительность. 4) Римское право уже не применимо и там, где оно было принято на время, но снова был полностью подавлен законодательством или более поздними правовыми формациями.
В целом можно сказать: применимость римского права остается гарантированной. там, где он раскрывает общечеловеческие и прочные правовые истины, но ослабевает там, где его репутация основана только на ошибках науки и ограничениях практики. В деталях можно четко сказать: В области личного, семейного и имущественного права преобладает немецкое право, а в области обязательственного права, за исключением коммерческого права, которое во многом является современным европейским, - римское право. Наследственное право очень смешано с обоими элементами.
Эти строки профессора Блюнчли ясно показывают, что ученые того времени осознавали, что происходит. В линиях, которые вновь начала отражать немецкая страна, можно увидеть гордость, признав римское право чуждым. Что он осознал, что происходит, и противодействовал этому. За прекращением приема последовал указ кайзера Вильгельма II о государственности судов, который, к сожалению, был отменен в 1950 году, после оккупации и реорганизации Германии.
Итак... в манере суверенного, бесстрашного, ответственного и мужественного вы, дорогой читатель, зашли так далеко и прочитали все мои строки. Спасибо за это. Я также надеюсь, что авторам цитируемых здесь книг будет хоть немного оказана честь и что они принесут свои знания в это тысячелетие, когда они уж точно не верили, что люди еще будут читать их произведения.
Карл Адольф Шмидт - Oberappellationsrat в Ростоке, 1868 г.
Рецепция римского права
«Это странное и тревожное явление для положения юридической науки в современной юридической жизни. именно тот исторический процесс определил все развитие нашего права и придал ему нынешнюю форму, на самом деле является для нас полной загадкой, и наука, похоже, вряд ли чувствует необходимость разгадать эту загадку.
Внешний ход процесса рецепции нам в целом известен и, по-видимому, чрезвычайно прост. Ученые приписывали римскому праву универсальную действительность, которую оно, возможно, заслужило по своей природе и могло достичь посредством своей рецепции, но которой оно не имело до тех пор, т. е. в начале процесса рецепции, и эта действительность, особенно для Германии, произошло из одной предполагаемой связи этого закона со Священной Римской империей, которая, как сегодня уже не подлежит никакому сомнению, на самом деле не существовала.
В результате веры в то, что этот догмат нашел, римское право приобрело в Германия имеет репутацию страны, имеющей юридическую силу, и в немецких университетах преподавание ведется с 15 века.
В суды назначались образованные юристы, и были изданы судебные постановления, согласно которым они должны были принимать решения в соответствии с римским правом; и поэтому с тех пор все стороны считали его применимым правом и суды принимали соответствующие решения. Каким бы простым ни казался ход процесса рецепции, он становится для нас темным и загадочным, когда мы сравниваем его с тем, что мы знаем о происхождении и формировании права из истории других народов и из нашей собственной ранней истории. – Сам факт, что народ вместо того, чтобы развивать его дальше в соответствии со своими условиями и потребностями, заменяет свое собственное право законом, совершенно чуждым ему и возникшим при иных обстоятельствах, есть аномалия, противоречащая общим законам историческое развитие; и нам кажется совершенно невероятным, что немецкий народ принял римское право только потому, что ошибочно полагал, что это его закон. Но самое загадочное, что мы не смогли ничего из этого доказать; и в этом положении дел действительно есть что-то сверхъестественное. Самое странное, что эта неопределенность нас не особо беспокоит. Правда, однако, что рецепция римского права не случайна. Должно быть, это имело свои причины, и комплектование судов учеными юристами также должно было быть основано на практической необходимости.
Намерения и желания принять римское право никогда не существовало в Германии.; Даже в те времена, когда, по нашему мнению, происходил этот прием, люди о нем не догадывались.
Когда германские племена вторглись в римские провинции в начале Средневековья и заложили основы новых империй, они стали провинциальным населением. ни уничтожены, ни фактически порабощены. Некоторые из этих племен, например Б. бургунды и вестготы первоначально приобрели свою жилую территорию по договору с Римской империей и вопреки обязательству защищать провинцию от внешних врагов, что с самого начала обеспечивало существование и свободу населения провинции. Но даже там, где приобретение было основано на завоевании, завоеватели обычно следовали схожим принципам; и Романское население не только вошло в состав вновь возникших империй, но и первоначально сохранило свою национальную самобытность, поскольку германский народ придерживался своих прав и обычаев, но не навязывал их римлянам. Таким образом, римский язык, обычаи и право временно сохранялись в провинциях приходящей в упадок Западной Римской империи, а дальнейшее существование римского права в частности обеспечивалось принятым большинством германских племен принципом, согласно которому каждое жило согласно правам люди, к которым он принадлежал, были направлены, обеспечены.
По этому общему закону исторического развития мы видим и во вновь созданных империях, за исключением Италии, где преобладали особые условия, система личных прав постепенно исчезла, а существующие условия принесли ее с собой. Римское право, напротив, все больше и больше исчезало из практической жизни.
Однако отправление правосудия находилось в руках мирян, черпавших свои юридические знания и убеждения из жизни и практики., как правило, не имел даже возможности получить информацию из письменных источников; и естественным следствием такого положения дел было то, что право формировалось в соответствии с существовавшими условиями и что даже знание римского права, поскольку отдельные остатки его не сохранились при жизни, Со временем римское право со временем исчезло в Англии, северной Франции и Испании, в последней стране его юридическое действие уже в середине VII в. Чиндасвинд был отменен законом, исчез полностью, это не подлежит сомнению. Более сомнительно это для юга Франции и Италии.
Даже в Италии дело было сомнительным: «Литературное знание римского права было также очень плохим в Италии, и если, как и не может быть иначе при отправлении правосудия необразованными судьями, то право при этих обстоятельствах приспособилось к изменившимся обстоятельствам и взглядов и потребностей современности, естественно возникает вопрос о том, насколько велики были произошедшие преобразования и можно ли еще назвать право, действовавшее в этих городах в XI веке, римским правом. Статуты не выходят за пределы XII века, они также относительно мало содержат о частном праве, и с тех пор, как католики были вовлечены в их составление, как это было в ранней Италии, они не позволяют сделать какие-либо надежные выводы. о праве, которое действительно применялось, потому что, как известно, где бы они ни участвовали в таких сделках, католики привносили в них как можно больше римского права и как можно меньше местных и национальных законов, поэтому статуты содержат лишь как можно больше статутного и обычного права, как это сделали их авторы против своей воли и воли, должны были быть включены в него. Точно так же более поздние свидетельства юристов по этому поводу совершенно ненадежны, поскольку католики были не только очень склонны просто отрицать все законы, противоречащие применимости римского права, но и считали совершенно ненужным исследование закона, применявшегося на практике. Подробнее.
«Нет двух вещей, которые могли бы быть более чуждыми друг другу, чем римское папство и дух немецких обычаев».
Иоганн Готфрид Гердер
Карл Адольф Шмидт - Oberappellationsrat в Ростоке, 1868 г.
Рецепция римского права
Ирнерий, основатель школы, был даже не юристом, занимавшимся исследованием применимого на практике права, а, скорее, преподавателем свободных искусств, который через содержание обнаруженных им частей Corpus Juris сделал их предмет специальных исследований и лекций. Он отнесся к материалу не как юрист-практик, который первоначально задавался бы вопросом, действителен ли и в какой степени этот закон на практике и соответствует ли существующим правовым условиям, и вряд ли провел необходимые исследования, а как ученый исследователь, исследовавший предмет интересуется сам по себе и хочет представить его именно таким, каким он представляет себя как объект исторического исследования. Его ученики, которые всецело следовали по стопам своего учителя, также не имели со своей точки зрения никаких оснований исследовать эти вопросы, потому что, как и он, они хотели римского права в его первоначальном великолепии, а не в той печальной форме, которую оно имело при Римской империи. руки невежественных судей.
В начале XII века, с повторным открытием Corpus Juris и основанием знаменитой Болонской юридической школы, в историческом развитии правовой жизни германских народов произошел странный поворот; и для римского права начался новый период расцвета и правления.
Ирнериус, преподаватель гуманитарных наук в Болонье, сделал открытые им части Corpus Juris предметом специальных лекций; Слава об основанной им юридической школе быстро не только заполнила всю Италию, но и распространилась далеко за пределы этой страны, и вскоре любознательные люди из большинства европейских стран устремились в Болонью, чтобы послушать лекции по знаменитой юридической книге императора. Юстиниан.
В Англии, конечно, школа римского права была основана Вакарием примерно в середине XII века. и долгое время преподавал это в университетах Оксфорда и Кембриджа.
В Испании римское право было введено не столько спонтанными действиями народа, сколько законодательной деятельностью короля Альфонсо Мудрого, несмотря на яростное сопротивление народа.; и особенно Германия была вовлечена в круг движения сравнительно слабо и поздно.
Поскольку В немецких университетах, основанных в середине XIV в., первоначально преподавалось только каноническое право, а попыток дать толчок изучению этого права путем назначения католиков во вновь созданные университеты либо вообще не существовало вплоть до середины XIV в. XV века имели лишь временный успех.
Помимо римского права, в университетах регулярно преподавалось и каноническое право, имевшее первоначально гораздо большее практическое значение; и в особенности духовенство, которому долгое время было запрещено изучать римское право, конечно, посещало зарубежные университеты гораздо больше ради канонического права, чем ради римского права.
Сами глоссаторы не заявляют о сохраняющейся действительности римского права в этом смысле; Они прекрасно знали, что право в жизни и практике в Италии в их время было совершенно иным, но не придавали этому факту ни малейшего значения, потому что это совершенно затрагивало ту действительность, которую они утверждали для римского права безразлично.
Кроме того, во всех странах, включая Италию, существует множество местных и частных законов, которые отклоняются от того, что ломбардское право применяется, в частности, на значительной части Италии, и это общее право, которому они учили, и что в Италии Они не сомневались и не оспаривали тот факт, что применяемые на практике законы часто отличались друг от друга. Однако это различие между римским правом, которое они преподавали, и правом, практически применимым в Италии того времени, их не беспокоило и не интересовало.
Первой причиной, на которую ссылаются уже глоссаторы и на которую главным образом опирается вся итальянская и немецкая юриспруденция, была связь римского права с Римской империей, которая, по мнению средневековья, еще существовала в силу из которых первое, а также оно содержится в corpus juris если не для всего мира, то, по крайней мере, для всего западного христианства.
По представлениям средневековья, коронация Карла Великого на пост римского императора означала восстановление прежней Римской мировой империи, или, правильнее сказать, мирового господства, перешедшего к грекам после падения Римской империи. Западная Римская империя перешла от них к германским народам. То, что последовало из этой коронации, проведенной Папой, для взаимной позиции Папы и Императора друг к другу, было спорным. Однако было общее мнение, что императоры того времени были преемниками римских цезарей и что еще существовавшая в то время Священная Римская империя была идентична старой Римской империи, и это особенно подтверждалось самими императорами, как а также церковью признанный как установленный факт. Из этого глоссаторы просто сделали вывод, что свод законов, изданный императором Юстинианом, все еще имеет юридическую силу на всей территории Священной Римской империи.
Глоссаторы и их последователи пришли к этому одним словом, как и гуманисты. через изучение классической литературы, через изучение Corpus Iuris, к убеждению, что римское право есть истинный, универсальный закон; и в этом причина и в то же время объяснение их заблуждения. Um zu einem wirtlichen Verständnisse des römischen Rechts zu gelangen, müssen wir, wie Savigny ganz richtig bemerkt, „uns in die Schriften der römischen Juristen hineinlesen und denken, wie in andere mit Sinn gelesene Schriftsteller, ihnen ihre Weise ablernen, und so dahin kommen, in ihrer Art und von ihrem Standpunkte aus selbst zu erfinden, und so ihre unterbrochene Arbeit in gewissem sinne fortzusetzen, ” uns also mit andern Worten auf den Standpunkt eines römischen Juristen stellen und die juristische Denkweise der Römer aneignen.
Утверждение, что римское право есть истинное, разумное право, поэтому, как и все убеждения, полученные таким путем, и как учение о непрерывности Римской империи, с самого начала принимает характер аксиомы у глоссаторов и их последователей, и с этого времени рассматривается юридической наукой выдвинута аксиома, которая не подлежит дальнейшему доказательству и в правильности которой можно убедиться только путем изучения римского права, но которая не требует никаких дополнительных доказательств, потому что всякий, кто усвоит через это изучение правовой образ мышления римлян, тем самым уже убежден в правильности этой аксиомы.
Изучая римское право, юрист, как считали, не только изучал общее право, но и одновременно познавал его. искусство мыслить юридически, которого не хватает каждому обывателю; Благодаря этому искусству и знанию общего права он способен легко ориентироваться в любой практической жизненной ситуации и без каких-либо усилий приобретать практические знания, которые могут быть необходимы для его профессии. По их мнению, изучение римского права было также главным делом для практического юриста.
В Италии и Германии, где римское право считалось имеющим юридическую силу, они даже сделали чудовищное заявление, что научно образованному судье достаточно знать только общее право и, следовательно, не требуется от него знания специальных местных и национальных законов, которые он даже не мог знать. принять это во внимание официальноСкорее, если стороны прямо не ссылались на них, дело должно было быть решено в соответствии с общим правом, и стороны обязаны ссылаться на них и, при необходимости, фактически доказывать их существование и содержание. судья, как и другие.
В этой теории, согласно которой судье не нужно ничего знать о отечественном праве, а достаточно знать иностранное право, которое применяется в subsidium, и что судье требуется privilegiumm ignorantiae в отношении отечественного права, которое Применяет принципалитер, ярче всего показано, в котором существовало диаметральное противоречие между требованиями и целями науки и интересами и потребностями практической жизни..
Но в Германии, как мы увидим, Такая привилегия ignorantiae не только требовалась учеными судьями, но и была прямо предоставлена им Регламентом суда Имперской палаты и большинством Регламентов судов. угнетение их, и рецепция римского права, таким образом, приняла характер битвы между наукой и жизнью., в этой науке, с одной стороны, вводилось в действие римское право, которое она считала истинным, разумным законом, а, с другой стороны, народ стремился сохранить и защитить свое национальное право, соответствующее его жизненному праву. условия и потребности.
Таким образом, Церковь, которая в остальном не признавала над собой никаких светских законов, сохранила римское право в качестве применимого к ней права., и в церковном учении, как и в государственном, идея общехристианской мировой империи была тесно связана с бывшей Римской империей и даже дальше Бог сделал римского епископа духовным и римского императора! назначенный светским главой христианства, очевидно, также его волей и решением было то, что христианство должно управляться по римскому праву, которое, по-видимому, должно было быть римским правом.
До сих пор изучение иностранных законов рассматривалось как средство лучшего понимания местного права и, в случае наличия пробелов, возможности дополнить его.
Римляне, напротив, изменили ситуацию. Они изучали только римское право, но не местное право, и вместо него взяли за отправную точку римское право. Поскольку они переняли юридический образ мышления римлян, они думали и спорили, как римляне, судили каждое дело так, как бы судил его римский юрист, и на практике в целом действовали так же, как действовали бы в завоеванной провинции. бы.
Поэтому они разъяснили и дополнили местный закон из римского, не рассмотрев предварительно, нуждается ли оно в пояснении и дополнении. По той же причине у них также не было какой-либо меры для оценки вопроса о том, соответствует ли римское право существующим условиям жизни и если да, то в какой степени.
Напротив, они исходили из того, что, поскольку, с их точки зрения, он кажется им истинным, разумным законом, он должен также соответствовать условиям и потребностям практической жизни, и их не заботило, согласуются ли с этим суждения и практический опыт людей, а, скорее, как образованные реформаторы, требовали, чтобы практика соответствовала их теории.
Как бы живо они ни отстаивали истинность и превосходство римского права и насколько были готовы применять его в жизни и на практике, они даже не думали сделать доступными для народа знания, полученные в юридических школах, посредством народного преподавания. .
Римское право стало Язык, на котором были написаны источники и который использовали также авторы законов, сделал его тайным учением для народа.; Знания, необходимые для его применения, можно было приобрести только посредством научных исследований, и католики повсюду не сомневались, что multitudo illiterata не обладает этими знаниями.
Суды должны были быть укомплектованы образованными юристами, и они не задумывались об ужасных неудобствах, возникших в результате этого для юридической жизни, о том, какую тиранию это означало для людей и о том, что всякая правовая безопасность для них прекратилась, когда суды решили по закону, который принадлежал им, дела которого решались, был неизвестен и согласно которому они поэтому не могли руководствоваться даже при самых добрых намерениях в мире. Рационалистическая школа прошлого столетия, по крайней мере, признавала непременным требованием справедливости то, что законы, которым люди подчиняются и которым суды могут принудить их подчиняться, должны быть опубликованы для людей и для них самих. им, по крайней мере, предоставляется возможность узнать о законе, согласно которому они должны управлять своими делами и тем самым защитить себя от вреда и невыгоды.
Но католики не считали это необходимым со своей гуманистической точки зрения; Им казалось достаточно, если бы судьи знали римское право и принимали решения согласно ему. Даже если бы это право действительно было истинным, разумным правом, одно Они не считали это несправедливостью и тиранией по отношению к народу; и поэтому им это не пришло в голову, что если наука хочет принести людям лучшее право, это ее первая обязанность при любых обстоятельствах, сделать то же самое посредством народного учения общим достоянием народа, что должно основываться на том, и что то же самое можно будет использовать в судебной практике только после и в той мере, в какой это произошло.
Скорее, ситуация обратная: Народные заседатели все чаще вытеснялись из судов учеными юристами, потому что они, наконец, убедились, что они просто не могут получить необходимые знания римского права, и поэтому суды должны были бы сделать это, если бы они решили принять решение в соответствии с этим законом. быть заполненными образованными юристами. Пока отправление правосудия оставалось в руках народных заседателей, эта власть была невелика, поскольку вероятность того, что народные заседатели прибегнут к римскому праву, была мала.
С другой стороны, как только католики приходили в суды или по другим причинам репутация римского права и вера в его действительность приобретали такую силу, что можно было ожидать практической выгоды от опоры на него, всем людям приходилось сталкиваться с в этой ситуации ведут себя соответственно и, каковы бы ни были их другие взгляды на ценность и целесообразность римского права, уважают его как закон в своих личных делах.
Поэтому, пока суды были укомплектованы мирянами, в практической жизни люди не обращали особого внимания ни на установленные наукой догмы, ни на римское право вообще, потому что все знали, что апеллируя к нему, многого не добьешься, и поэтому не было нужды опасаться обращения к нему противника;
Положение католиков в правительствах теперь было по существу идентично тому, которое они первоначально занимали в судах. Так же как там они имели в качестве противников неученых асессоров, здесь неученых советников, и если они хотели получить хоть какое-то влияние, то им нужно было также получить необходимые знания об условиях, чтобы иметь возможность давать практические советы. В общем, если бы они делали последнее и имели практические навыки, Получить влияние на бизнес в правительстве будет легче, чем в суде.
Кроме того, те, кто умело владел пером, делали это сами. все письменные разработки пали жертвой, и они были, caeteris paribus, превосходили необразованных советников по своему научному образованию и знаниям, единственное, что здесь имело значение, это то, что они были смогли заслужить доверие князя, и им прекрасно послужило то, что римское право наделяет принцепса абсолютной властьюи что поэтому они защищают фундаментальные абсолютистские положения, которые, если бы они только казались практически осуществимыми, должны были бы быть полностью приветствованы князьями.
Понятно, что влияние, которое католики приобрели в правительствах, имело величайшее значение для рецепции римского права. — Они, конечно, действовали в правительстве точно так же, как и в судах, и поэтому вводили римское право в государственную практику так же, как это делали ученые судьи в судебную практику; и их положение также давало им лучшую возможность, с одной стороны, работать над наполнением судов образованными судьями, а с другой стороны, внедрять римское право посредством законодательства.
Причинно-следственная связь, существовавшая между укомплектованием судов учеными судьями и проникновением римского права в судебную практику, никак не могла быть скрыта от народа; И возникает поэтому вопрос, почему народ, если он не хотел, чтобы местное право было вытеснено римским правом, вообще назначал в суды католиков или, по крайней мере, не их, коль скоро возникшие от этого опасности для родное право были признаны признанными, вновь из него исключены.
Во Франции и Англии они дошли до суда гораздо легче и раньше, чем в Германии и Швейцарии. В этих странах действовать осторожно было вынуждено из-за того, что римскому праву придавалось лишь значение Ratio scripta. В Германии, где, с одной стороны, считали, что смогут действовать более решительно благодаря юридической силе римского права, а с другой стороны, Чисто германский характер народа делал его более недоступным для римского права, поэтому до поры до времени он не мог попасть в суды; и, по всей вероятности, им не удалось бы сделать это позднее, если бы здесь не имели решающего значения два других фактора, которые также сыграли большую роль в рецепции римского права и заслуживают особого рассмотрения.
Право как норма, посредством которой регулируется сосуществование людей в государстве., не служит просто для того, чтобы скоротать время и украсить жизнь, а скорее решает, что принадлежит мне и вашему; и поэтому благополучие в целом и личности имеет первостепенный интерес в том факте, что не только существует установленный правовой порядок, но и что органы, предназначенные для его реализации, также укомплектованы людьми, которые знают применимое право и понимают как правильно его применить. Она должны не искать собственного удовлетворения, а служить законной жизни.
Объявив римское право общим правом, к нему было прикреплено свойство, которое, как мы видели, никогда не было доказано, но которое к тому же весьма трудно оспорить и в котором, если бы аксиома, установленная глоссаторами, нашла когда-то веру , ошибка, на которой оно основывалось, не могла быть ни обнаружена, ни доказана.
Именно по природе вещей общее право и право, практически применимое в определенной области, во многом отличаются друг от друга; и Как только глоссаторы и их последователи убедились в том, что римское право является общим правом, их убедил и тот факт, что их теория не гармонирует с действительностью и что право на практике в Италии было совершенно иным. то, что это явление позднее повторилось во всех других странах, не должно еще больше тревожить их иллюзии. Что не согласовывалось с их учением, так это, по их мнению, особый местный и частный закон.
Было ясно, что такое юридическое обучение не соответствовало интересам и потребностям практической жизни и что, наоборот, преподавание римского права, если оно не сочеталось с обучением праву места и страны, определявшим его практическую жизнь. применимость не могла не вызвать катастрофу и путаницу на практике; И повсюду раздавались самые горькие жалобы на то, что юристы, получившие образование в университетах, ничего не знали о местном праве. Но это не оказало ни малейшего влияния на отношение науки.
Из этих строк, написанных более 150 лет назад, очень ясно видно невежество, самодовольство и высокомерие, которые преобладали среди так называемых ученых юристов. Эти утверждения можно применить 1:1 к нашему дню. Некоторые читатели уже знакомы с догадками о 12 BAR. Тем, кто этого не делает, настоятельно рекомендуется использовать поисковую систему по вашему выбору, чтобы найти их.
Это очень поучительно и показательно, что юристы думают о нас и выдвигают в качестве предположения, а затем действуют в соответствии с ним. Каждое действие с нашей стороны тогда интерпретируется ими как одобрение их извращенного мировоззрения и рассматривается как подтверждение этих предположений. Юристы ВСЕГДА приносят присягу Гильдии адвокатов. В каждой стране они свои, но во всех странах действуют одни и те же рекомендации.
Профессор Иоганн Каспар Блюнчли - 1853 г.
Немецкое частное право
исследовать обстоятельства, которые, помимо своего влияния, способствовали введению римского права в Германии и других странах. Прежде всего я хотел бы отметить тот факт, что в 800 году Карл Великий был убит в Риме папой Львом III. был коронован императором и что начиная с Оттона I 962 года король Германии регулярно носил императорскую корону и был хозяином северной Италии - обстоятельство, которое привело к мнению, общепринятому среди декретистов, феодистов и легистов в Италии и Германии в средние века, что империя, корону которой носили германские императоры, была продолжением Римской империи.
В результате репутация итальянских и французских университетов уже в XIII веке поднялась настолько высоко, что на них неоднократно возлагалась ответственность решать вопросы, особенно конституционного характера. Конечно, они основывали свои отчеты и юридические постановления не только на каноническом праве, но и на римском праве. Это постепенно увеличило желание открыть такие школы и в Германии. Карл IV сделал то же самое, основав в 1348 году в Праге университет, за которым последовал ряд других университетов в Германии в XIV и XV веках, которые, как и английские, были основаны на модели Парижа (который с XIII века век был в первую очередь теологией, и... каноническое право пользовалось большим уважением), были учреждены, среди прочего, в Вене 1365 г., Гейдельберге 1382 г., Кельне 1388 г., Эрфурте 1392 г., Вюрцбурге 1402 г., Лейпциге 1409 г. и т. д.
Тем не менее, каноническое право, которое поначалу казалось, мешало римскому праву, во многом способствовало его принятию; оно подготовило немецкую почву для иностранца. Каноническое право, как и римское право, имело практическое применение; юридическая сила канонического права, распространяющегося на весь христианский мир, не вызывала сомнений; его использовали повсюду в духовных дворах.
Каноническое право было гораздо ближе к германскому праву, чем к римскому праву, поскольку, хотя оно зародилось в основном в Италии, оно опиралось на христианско-германские основы, соответствовало современным германским условиям и, с другой стороны, так много заимствовало из римского права, что его нельзя было понять без помощи этого закона можно было бы. Правда, предпочтение Церкви римскому праву (ecclesia vivit lege Romana) с XII века (?) превратилось в решительную оппозицию, так что папы какое-то время запрещали духовенству изучать светское право под страхом отлучения от церкви. Но вскоре отдельные священнослужители получили особое разрешение, а целые университеты получили привилегию разрешать духовенству иметь дело с римским правом.
В любом случае, несомненно, что leges применялись в духовных судах задолго до того, как в светских судах задумались о применении римского права. Таким образом, каноническое право стало мостом, по которому римское право могло легко проникнуть в Германию.. Растущая репутация университетов в Германии (куда к ним обращались за отчетами с конца 15 века) Имперское одобрение римского права и тех, кто его изучал, а также, как следствие, растущее влияние юристов. Мотивов было так много, что, помимо жажды к науке, побудили немало честолюбивых мужчин заняться изучением иностранного права.
Поскольку ученая степень давала особые права на почетное положение в обществе, постепенно возник класс ученых докторов права, которые не только оспаривали исключительное право духовенства на знания и науку, но также пользовались благосклонностью и поддержкой императоров и королей, послов, канцлеров, тайные советники и т. д., что давало им значительное влияние на правительство. В середине XIV века врачи-юристы, независимо от их происхождения, были приравнены Карлом IV к низшему дворянству, а nobilis propter scientiam — к nobilis ex Genere. Короче говоря, изучение римского права стало источником почетных должностей и политического влияния, и неудивительно, что это, в свою очередь, побудило юристов распространять всеми возможными способами мудрость, которой они были обязаны своим престижем и социальным положением. Везде, где могли, они ссылались на римское право. и доказал на основании самого corpus juris, что дворянство было освобождено от налогов и что ему не разрешалось варить пиво. По примеру своих итальянских коллег В своих сочинениях они стали объяснять национальное право с точки зрения иностранного права, подчинять его ему и вскоре полностью подавлять.
Около 1330 года Иоганн фон Бух попытался объяснить Заксеншпигель с помощью примечаний, которые были заимствованы, среди прочего, из римского и канонического права, и этот глоссарий был расширен около 1350 года Николаусом Вурмом, который учился в Болонье и был первым, кто сделал это. перенес мудрость, приобретенную в Италии, в право, действующее в Германии. Городской секретарь Брно связал местную юриспруденцию с римской доктриной и Различные писатели пытались распространить принципы зарубежного права на более широкие круги, развивая их на немецком языке и в популярной форме. К ним относятся, в частности, «Сумма Иоганна фон Фрайбурга», переведенная на немецкий язык в конце XIV — начале XV в. и частично заимствованная из «Пандектов», и «Клагшпигель» начала XV в., довольно подробный теоретический и практический сборник и первое независимое развитие римского права на немецком языке, но прежде всего «Лайеншпигель» Ульриха Тенглера 1509 года, систематическая энциклопедия популярной юриспруденции, призванная предоставить мирянам полное знание местного права. и иностранное право, применимое в Германии.
Эти работы проложили путь к романизации юриспруденции, и чем больше в XV и XVI веках увеличивалось число юристов, обучавшихся римскому праву, тем более общим становилось учение глосса Заксеншпигеля, а именно, что общее имперское право исключалось только тогда, когда конфликты между отдельными законами, признается и становится догмой огромной важности, что римское право должно служить дополнением и толкованием конкретного права. «Очевидно, что под предлогом толкования, — добавляет Мютер, — многие зарубежные правовые принципы могут быть очернены».
Стинцинг в своей превосходной истории популярной литературы показал, что Движение, которое настаивало на рецепции римского права, исходило не только сверху, от князей и ученых юристов, но и в низших классах общества.что класс людей, помимо докторов юридических наук, также внес большой вклад в применение науки этих докторов в практической жизни и в ее признание людьми.
Это были так называемые полуученые, писцы, особенно городские писцы, духовенство, нотариусы, секретари, консультанты, адвокаты и другие лица, выполнявшие функции, для которого доктор юридических наук, которому, по словам Засиуса, это не подходило «sordibus fororum vel consistoriorum volutari», казался слишком благородным. Это были каналы, по которым знания академических юристов, по общему признанию, уже очень искаженные и искаженные, перетекали в низшие классы общества, чтобы получить гражданство, несмотря на множество обид и раздражений.; ибо Fere indocti обратились, Часто только из тщеславного хвастовства полупонятая мудрость, приобретенная у врачей, применялась к реальной жизни неуклюжей, нетренированной рукой, и так римское право проникло в практику низших судов, благодаря чему и здесь началось развитие, ответившее на влияние, идущее сверху.
Штинтцинг доказал эту теорему, описав популярную литературу второй половины XV — первой половины XVI веков, предназначенную для полунаучных кругов. Речь идет почти исключительно о зарубежном праве, оно не имеет научного характера. Более влиятельная практическая эффективность врачей XV века заключалась не в их работе в судах, особенно в судах. Лишь в течение XVI века они приобрели более глубокое влияние в территориальных судах, но на это время преимущественно в положении, отведенном им государями, городами, а также частными лицами в качестве произвольных, третейских или примирительных судей. Суды присяжных старой судебной системы потеряли доверие, их обходили стороной и часто оставляли в стороне в важнейших правовых спорах.
Первоначально доверие оказывалось чиновникам, как учили знатоки римского права, но постепенно доверие перешло от народа к выполняемой ими должности. В этом зародыш дальнейшего развития судебной системы.. В любом случае эта компромиссная процедура имела большое самостоятельное значение как среднее звено между умирающей конституцией присяжных и вновь возникшей конституцией территориальных чиновников и судов. В этой согласованной процедуре, в которой врачи, выносившие приговор, были особенно независимы как доверенные лица, достаточно часто применялось римское и каноническое право.
Мютер обратил внимание на то, что вышеупомянутая процедура играла совершенно особую роль в многочисленных журналистских спорах между императорскими сословиями, а также с их подданными, и что это была реальная область деятельности романских и канонических юристов того времени. доминировал. Он подчеркивает «что получение иностранных прав в Германии шло сверху вниз, что они сначала признавались как настоящие «имперские и имперские права» на императорские владения, а затем постепенно получили доступ к судам государей, городов и территорий, так что они также применялись к условиям имперских СМИ».. Er scheidet daher zwischen „ gemeinrechtlicher“ und „ partikularrechtlicher Rezeption ” des römischen Rechts und setzt erstere in frühere Zeit, letztere in das Ende des 15. und den Verlauf des 16. Jahrhunderts.
Важнейший шаг к практическому внедрению римского права был сделан в XV веке, когда ученые юристы постепенно приобретали влияние на суды и их судебную практику.Другой, это практическое внедрение, завершилось в XVI веке, когда необразованные народные заседатели были полностью удалены из судов. Суды или старые суды присяжных все больше вытеснялись из юриспруденции. Практическое применение римского права оставалось невозможным до тех пор, пока суды не были, хотя бы частично, укомплектованы католиками.: «Потому что только тогда, — справедливо говорит Франклин, —Римским юристам была предоставлена возможность форсировать принятие, соблюдение и применение иностранного права.«
Неудивительно, что это должно было произойти; национальные источники права объясняются на основе римского права, юридическая литература посвящена почти исключительно иностранному праву, договоры и завещания содержат все больше и больше положений римского права, стороны представлены в суде людьми, которые используют римские термины и формулы, начиная с бессмысленные фразы, затем переходим к нормам римского права и, наконец, к цитатам из corpus juris. Там, где иностранный элемент становится преобладающим со всех сторон, необразованный народный судья, ничего не понимающий в этих совершенно новых для него вещах, должен, наконец, уступить свое место ученому судье., потому что ему всегда задают вопросы, которые он не может понять.
Diese Veränderung ist indessen nicht plötzlich, sondern schrittweise vor sich gegangen, und Stölzel hat gezeigt, dass das Volk selbst die Rechtsprechung den „nach Vernunft, Witz und Gutdünken urteilenden Schöffen entzog, um sie einem frei gewählten, nach wissenschaftlichen Regeln urteilenden, rechtsgelehrten Schiedsmann zu übertragen”. Сначала доктора права стали председателями духовных судов; К концу XIV и в течение XV веков им были предоставлены места в императорских областных, придворных и камерных судах, где работал император.. С конца XIV века в городах также нанимались консультанты по правовым вопросам, которые действовали в качестве заседателей в городских судах и должны были информировать народных заседателей, когда патриотических правовых источников уже было недостаточно. Однако в течение XV века последних еще не изгнали из городских судов.
С учреждением Императорского палатного суда как высшего суда для всей империи (1495 г.) с условием, что он будет судить «в соответствии с имперскими и писаными законами» и что половина его будет состоять из ученых юристов (которые преподавали и оцененное право), а другая половина должна быть заполнена необразованными асессорами из рыцарского сословия (это положение было изменено в 1521 г. так, что половина, вышедшая из рыцарского звания, должна также быть образованной в юриспруденции, если таковая имеется), можно предположить, что прием практически осуществлено, потому что, как говорит Франклин, «die Rezeption des römischen Rechts in einem bestimmten Territorium kann mit dem Zeitpunkte als vollendet angesehen werden, mit welchem die dauernde praktische Anwendung desselben in den Gerichten beginnt.”
Это постоянное применение было следствием создания Имперской палаты суда. Организация этого суда имела решающее влияние на низшие коллегии, и даже если в них еще применялось национальное право, они должны были, как только высшая власть для всей империи основывать свои решения на началах иностранного права, следовать если бы они не всегда хотели, чтобы их заявления были уничтожены в апелляционном суде, и чтобы единство судебной практики не было полностью нарушено.
Профессор Иоганн Каспар Блюнчли - 1953 г.
Немецкое частное право
Das Отмирание феодальной конституции и таким образом зависимые от земельной собственности отношения и связи, вытекавшие из феодального права и находившие в нем свою санкцию, создавали брешь и, между прочим, вызывали потребность в обширных, твердо и резко ограниченных правах собственности, потребность, которую Роман смог полностью удовлетворить закон, свергнул выродившееся рыцарство и призвал дворянство к другим занятиям, в том числе к юридическим занятиям.
Средневековое различие между классами все больше и больше стирается; Сильный средний класс, постоянно совершенствующийся благодаря развитию и процветанию, лишает дворянство перевеса, и как государства и народы вступают во все более тесное общение друг с другом в начале новой истории, так и, особенно в городах, через постоянный контакт и слияние дворянства с богатыми и респектабельными семьями буржуазного происхождения обеспечивали юридическое равенство всех классов, что вполне соответствовало римским правовым принципам.
Штёльзель: „Als das Rechtsstudium im Stande der Laien Wurzel fasste, in welchem bisher das Recht nur praktisch geübt wurde, da bildete sich naturgemäß ein Gegensatz zwischen gelehrtem und geübtem Recht, zwischen gelehrten und ungelehrten Juristen, nicht aber auch ein Gegensatz zwischen römischem und deutschem Recht heraus. Gerade in diesem Umstand liegt der schützende Nebel, welcher der Einführung des fremden Rechts in Deutschland voranging und das Auffällige seiner Erscheinung verbarg.”
Zuzuschreiben ist, in der in der Ley de las Siete Partidas nationales und römisches Recht vereinigt waren, wodurch Spanien, nach Zoepfl, Deutschland mindestens dreihundert Jahre voraus war. Nordfrankreich, le pays du droit coutumier, ward noch weniger vom römischen Recht beeinflusst, die coutumes enthielten dort ohne Widerspruch das positive Recht, und ob das römische da, wo die coutumes nichts vorsahen, auch nur die Kraft einer,, raison écrite ” habe (non ratione imperii, sed imperio rationis) und dann wohl als gemeines Recht bezeichnet werden dürfe, das war schon von Alters her unter den französischen Juristen bestritten).
Швейцария только что разорвала связи с Германией в решающий период приема; Ни один из князей не поощрял там изучение римского права и не назначал в суды ученых врачей вместо народных заседателей. Публицистически настроенные люди не могли быть пленены абсолютными принципами римского публичного права; В целом Швейцария сохранила свое национальное законодательство и испытала лишь незначительное влияние романизирующей юриспруденции.
В Англии римское право преподавалось в Оксфорде Вакарием (1149 г.), который оказал влияние, очевидное в работах Гланвиллы (1189 г.) и Брэктона (1256 г.), но оно не вытеснило национальное право. Люди не могли принять фразу «quod principi placuit, legis habet vigorem» и подобные нежелательные принципы., und als seit der Mitte des 14. Jahrhunderts als Regel angenommen worden war, dass nur der zu den Funktionen eines Richters, Advokaten oder Prokurators zugelassen werden könne, welcher in den „ inns ” einen theoretischen und praktischen Kursus im englischen Recht absolviert hatte, war, um mit Windscheid zu sprechen, dem römischen Rechte seine Quelle abgegraben.
Если спросить, какие причины больше всего способствовали рецепции римского права в Нидерландах, можно указать на те же обстоятельства, которые мы обсуждали ранее в отношении Германии, и, вероятно, прежде всего на влияние канонического права и симпатии ученых юристов.
«Юридическая профессия изолировалась от народа, черпала все свое сознание из иностранных источников и чисто внешним путем привносила полученные таким образом зарубежные школьные понятия в местную ситуацию. Люди, со своей стороны, относились к юридической профессии с подозрением; Новые термины остались для него столь же чуждыми и непонятными, как латинские технические термины и цитаты из римских отрывков. Это создало конфликт между своеобразным правосознанием и правовой жизнью народа и искусственным аппаратом правовой технологии. Правосознание и народное сознание были и остаются зачастую в прямом противоречии друг другу.
Прием стал нарушением нормального развития национального законодательства. Поэтому этот процесс не прошел без противодействия и сопротивления – вскоре вылившегося в формальные протесты. Например, в 1497 году баварское рыцарство пожаловалось: «Quod multa fiant consuetudinibus contraria, unde deceptiones, errores et turbae oriuntur; illis nostris consuetudinibus quidquam tribuere volunt, illis nostris consuetudinibus quidquam tribuere volunt.
Жалобы вюртембергских имений в 1514 г. носили аналогичный характер; sie bitten den Herzog: „er möge die Räte und Kanzlei mit Leuten besetzen, welche in diesem Lande geboren seien. Das Hofgericht möge, wenn es die Landschaft beträfe, mit ehrbaren, redlichen und verständigen Personen vom Adel und den Städten besetzt werden, die nicht doctores seien, damit den alten Gebräuchen und Gewohnheiten unabbrüchig geurteilt und die armen Untertanen nicht also irre gemacht werden.”
Тирольский государственный парламент также имеет повторенный (1567, 1619, 1632) протестовал против римского права и требовал, чтобы «суждения выносились согласно обычаям и обычаям».
В 1513 году в Вормсе вспыхнуло восстание, горожане потребовали Врачам следует запретить посещать суды и советы; и Совет Любека В 1555 году горько жаловался в Императорский палатный суд на введение римского права вместо городского права и просил, чтобы «город не был обременён имперскими правами, которых мы не можем терпеть».; ” hierbei können wir auch die durch Zöpfl mitgeteilte Erzählung nicht unerwähnt lassen, wie noch im 16. Jahrhundert die Schöffen von Frauenfeld im Thurgau врач-юрис из Констанца, осмелившийся при них цитировать Бартола и Бальдуса, был выброшен за дверь со словами:
„Höret ihr Doctor, wir Eidgenossen fragen nicht nach dem Bartele oder Baldele und anderen Doktoren, wir haben sonderbare Landgebräuche und Rechte: Raus mit Euch, Doctor! raus mit Euch!”
Бесчисленное множество жалоб на раболепие юристов перед князьями и правителями, на их высокомерное пренебрежение к национальному праву, на их рабулистские выходки и абсолютистские доктрины, с помощью которых они стремились повысить собственный престиж и власть своих государей, но в то же время также нелюбовь и недоверие к народу, поэтому неудивительно, что статья 5 так называемой Reformatio Фридриха III. и почти дословное согласие со статьей 4 предложения о Реформации в Крестьянской войне 1525 г. требуется не что иное, как всеобщее изгнание врачей:
«Все доктора права, духовные или светские, не должны более страдать ни в каком суде, ни в каком правом суде, ни в каком-либо князе или другом совете, а должны быть полностью уволены. «Вы не должны больше говорить, писать или давать советы перед судом или законом»., потому что, как говорят мотивы, закон от них еще более сокрыт, чем от мирян, и никто не может найти разрешения до тех пор, пока обе стороны не обеднеют и не разорятся.
Пусть идут читать Священное Писание и проповедовать, говорят крестьяне, ибо многие люди развращаются своими промедлениями и увертками. Проявляющаяся ненависть к врачам – это ненависть к светской и тем более к духовной власти вообще.«. Протесты парламентов штатов в основном раздавались там, где национальные привилегии подвергались нападкам или угрозам. Они также были намного больше направленные против иностранных врачей, которые путали законы и делали судебные процессы дорогостоящими, чем против иностранного права, мотивированные больше их невежественным поведением и ненавистными привилегиями, чем оскорблением национального чувства авторитетом римского права.
«Теология, с одной стороны, и юриспруденция, с другой, разрабатывались с рвением, даже страстью, и теперь стало понятно, как всякая выгода для одного может рассматриваться как потеря для другого».
Schmidt, kann dieser Erklärung nicht zustimmen und schreibt die Abneigung der Kirche dem heidnischen Ursprung und dem irreligiösen Geiste des römischen Rechtes. Aber zunächst beweist er nicht, was er sagt, sondern geht darüber hin mit den Worten, „dass die Kirche diesen Grund nicht aussprechen konnte.” Warum nicht? Ist dieser Grund so töricht, dann durfte ihn Schmidt auch nicht ohne Beweis anführen. Oder ist die Kirche so bescheiden? S. auch Stobbe in der Krit. Vierteljahresschrift, il, S. 14. Sodann aber kommt er durch diese Erklärung mit der früheren Sympathie der Kirche für das römische Recht in Widerspruch. Es wird also wahrscheinlich nicht an dem Inhalt des römischen Rechts gelegen haben, denn der ist derselbe geblieben, sondern an den veränderten Zeitumständen, an der Befürchtung, dass das Evangelium durch das corpus juris verdrängt werden würde.
Мы имеем здесь дело не с одним народом, который принимает единый иностранный правовой институт или включает иностранные правовые принципы в национальный правовой материал, но мы видим здесь итальянцев, саксов, франконцев, баварцев, швабов, алеманнов, фризов и т. д. в большей степени. или в меньшей степени подчинялись авторитету римского права примерно в то же время, когда они пожертвовали своими родными правовыми институтами. Тот факт, что Германия и Нидерланды вдруг пренебрегли изучением национального права и его развитием и позволили заменить его римским правом., тот факт, что qui jus romanum allegat, Fundatam Habet Intentionem и что соблюдается принцип:
Statuta stricte sunt intelligenda contra jus commune,
тот факт, что z. Б. Симон фон Леувен учит, что толкование всех конституций, постановлений, постановлений, статутов и обычаев должно быть адаптировано к примеру римского права, а в сомнительных случаях оно должно применяться настолько ограничительно, чтобы упомянутое римское право было оскорблено или обижался как можно меньше, правду, наконец, сказал сам Иеринг, «что наше юридическое мышление, наш метод, наш взгляд на вещи, словом, всё наше юридическое образование стало римским».:
Alles dies lässt sich doch nicht durch einen Hinweis darauf erklären, dass man in Deutschland und den Niederlanden ja auch französische Weine trinkt und orientalische Früchte isst. Oder sollte Jhering vielleicht meinen, Muther: “Zur Quellengeschichte des deutschen Rechts, a. a. 0. S. 436 : „ Dem jus civile der Römer gegenüber stellt sich das allmähliche Prävaliren des jus gentium auch als eine Rezeption dar, nur dass die Römer das, was sie recipierten, selbständig wissenschaftlich fassen und gestalten mussten.
Ни один народ, обладающий самобытным характером и соответствующим национальным законодательством, не избегает применения jus gentium, когда условия дорожного движения более развиты.Затем Мутер подчеркивает, что старое право германских народов было также jus Civile и что, предполагая рецепцию только по общему праву, а не по частному праву (рецепция только как вспомогательное общее имперское право, а не как такое право, которое также растворяет и разрушает частное) было бы наиболее благоприятной ситуацией не создавать сначала jus gentium, а найти его в научном совершенстве.
Свободный арбитражный суд в Кининигене
поэтому доступно живым, духовно-нравственным, разумным существам. Подробнее об этом в этом посте:
так в чем же решение?
развернуться и уйти
Выйдите из системы. Лишить его всего себя, его силы и его ценностей, уйдя. Оставьте имя, которое не наше. Ни одно живое, духовно-нравственное, разумное существо не может победить на игровом поле системы. Потому что он для этого не предназначен и никогда не был. Это большой секрет, который вам никто не расскажет. Это их игра, их правила.
Загружая видео, вы принимаете политику конфиденциальности YouTube.
Узнать больше
Настоящим отмечается, что все права на все, что находится на этом сайте, защищены и регулируются условиями Ama-gi koru-É Kininigen. Если кто-то распространяет наши знания, то было бы почетно, если бы они назвали и источник этих знаний, которых раньше нигде не было, а не принесли их в мир как свои собственные знания с целью обогатить свой статус.
В противном случае мы благодарны за распространение этих знаний в интересах каждого существа.
Russian 
German 
Hungarian 
English 
Croatian 
Serbian 
Spanish