Egyéb nézetek

Kininigen Blog

A fedezeti számla tartozás, nem pedig hitelegyenleg.

Akinek nincs szüksége a szemére, hogy lásson,
sírnia kell.

Nincsenek milliók, legalábbis nekünk nem,
de a pirosban.
Ez a pápának járó jogdíj, a név használatáért.

Miért?

Mert rabszolgák vagyunk
vannak!

A rabszolgák gyermekei, akik továbbviszik őseik rabszolgaadósságát.

Amelyeket a rómaiak rabszolgatörvénye szerint ítélnek meg és kezelnek. Így a híres fedezeti számla is KÖTELEZETTSÉG és nem hitel.

Mivel a rövid életű hírekkel bombázott modern embernek ritkán van ideje arra, hogy hosszú cikkeket a végéig olvasson, a következtetésem, amelyet eredetileg a végére akartam tenni, közvetlenül az elejére kerül, a magyarázat és a kivitelezés pedig utána következik.

Tudom, hogy ez a kijelentés, miszerint a fedezeti számla adósság, ellentétben a szokásos tanítással, miszerint az egy hatalmas hitel, amely azonnal aktiválja az alacsonyabb rendű vágyakat és a könnyű, anyagilag teljes élet utáni vágyakozást, mindent a feje tetejére állít, amit a kereskedelem tanít. Mindannyian vissza akarunk térni oda, ahol a dolgok voltak ezen a bolygón. Bőség, béke és boldogság.

Ezt, amit itt állításként állítunk, ősi szentírásokkal bizonyítottuk. Egyetlen egy sem tanítja ezt a változatot, mert mindannyiukat megtévesztették, és hagyták, hogy rossz irányba fussanak. A legtöbbjüknek időre van szüksége, hogy feldolgozza ezt az információt.

A magánkereskedelem azonban olyan, mint minden doktrína megszállt világunkban – az igazságot hazugságokkal vegyítjük, hogy az olvasó zsigereit megtévessze és a kívánt irányba terelje. A luciferi szint átveszi az igazságot, és a feje tetejére állítja. 

A hatalmon lévők így működnek itt a világon. Mert a felébredt emberek törekvéseit, energiáit irányítottan kell terelni, különben valamikor az arcukba fog robbanni az egész. Tehát látszólagos megoldást kínálsz, amivel hagyod, hogy ezek a makacs emberek, akik merték keresni az okot, újra körbefussanak, és így a hörcsögkerékben haladjanak tovább. Egy ponton feladod, mert nem működik, és sok energiát vesz igénybe.

Ezt, az állításunkat, energetikai szinten is ellenőriztük, és világosan láttuk ennek a csapdának a képét. Ez a felismerés, amelyet mi is először hitetlenkedve fogadtunk, ezen a szinten teljesen világosan megerősítést nyert számunkra.

 

Jacob Venedey már 1840-ben a következő sorokat írta a „Romanizmus és germanizmus a rabszolgaságot átformáló” című könyvében:

Jacob Venedey "Romanizmus és germanizmus - a rabszolgaság átalakulása":

„Az ókori Római Birodalmat rablók és csavargók csapata alapította, amelynek vezérét egy nőstényfarkas szopta meg. Az új város kapui nyitva álltak mindenki előtt, akit a szomszédos városok elutasítottak, mint bűnözőket vagy méltatlanokat az állampolgári jogokra. És amikor a minden oldalról beáramló férfiak száma túl sok lett a római nők számához képest, a rómaiak ellopták a szomszéd városok feleségeit és lányait.

Így lett a rablóbandából állam, a rablásból hódítás és a rablóból hódító. Ez képezte annak a városnak az alapját, amely egy napon az egész civilizált világ felett uralkodni fog.

Az erősebb törvénye a hódításé, így Róma csak addig létezett, amíg győzni tudott. A gazdagságot megtiszteltetésnek tekintették, és ezen keresztül jutottak hírnévhez, pozíciókhoz és hatalomhoz. Az erény eltűnt, a szegénység szégyen lett, az erkölcsi tisztaságot pedig furcsának tekintették. A fényűzésben és pazarlásban nevelkedett ifjúság engedett a kicsapongásnak, a becsvágynak és a pénzkeresésnek. Az emberek loptak, hogy elpazarolják, amit elloptak, megvetették azt, amijük volt, és vágytak arra, amijük nem volt.

A becsület, az erkölcs, az erény, minden isteni és emberi törvény (természeti törvény) félreérthető volt, és az emberek nem törekedtek semmi másra, mint az eszközökre, amelyekkel a természettel ellentétes vágyakat kielégíthették. Az emberek megszégyenítik magukat önmaguk szégyenletes lealacsonyításával.A kényeztetés olyan messzire megy, hogy az összes föld és minden tenger alig elég az asztalok és ételek megtöltésére.

A gonoszsághoz szokott fiatalok, amint elfogy a pénzük, engednek a lopásnak és a gyilkosságnak. Szenvedélyektől tépázva kénytelen minden eszközt megkeresni, hogy kielégítse őket, a lopás és a pazarlás pedig összefogva segít egymásnak. Az elnyomás volt a lehelet, amely életet adott Rómának. Állandó háborúban volt az emberiség ellen.”

Róma e gazdagságának alapja a rabszolgaság volt. A gyári rabszolgaság (Elemer Polay) vagy a tömeges rabszolgaság kifejezések innen erednek. Ez a tömeges rabszolgaság volt Róma gazdagságának alapja, de egyben bukása is. Mert Róma hibát követett el. A rabszolgák tudták, hogy rabszolgák.

Tisztában voltak a rabszolga státusszal.

És egy bizonyos ponton ez a tudás buktatta meg a bűnözők Római Birodalmát, akiket a mai történelemben mindig olyan kifinomultan ábrázolnak.

Én azonban azt állítom, hogy ez csak felületesen történt meg.

Collateralis szédülés 001 Vérrög Min

„A tizenhatodik és különösen a tizenhetedik században érte el a legmélyebb fokát a bíróságok vak és szolgai alávetettsége egy idegen törvénykönyvnek, amely nyelvezeténél fogva ismeretlen maradt a nép számára.

Odáig jutott, hogy bizonyos kapcsolatokban két jog volt,

1) a bíróságokon érvényben lévő tanult szabály, amely szerint a feleket akkor ítélték meg, ha a tárgyalás szerencsétlensége érte őket, de amelyet – hacsak nem tanultak maguk is – nem ismertek a tárgyalás előtt és gyakran csak a tárgyalás után. , de szellemében és szövegkörnyezetében nem érthető, ami ráadásul csak latinul fejeződött ki; és

2) olyan népjog, amely a népszokáson, a nép gyökeres és hagyományos igazságérzetén alapul, és békésen él a valós, az érintettek számára érthető körülmények között, amelyről a bírák semmit sem tudtak, vagy tudni akartak."

Bluntschli, Johann Caspar - Német magánjog 1860

Az illetékesek tisztában voltak ezzel a kis rendszerhibával, és rájöttek, hogy átszervezésre van szükség.

A beletörődő rabszolga újonnan kihajtott vallása, amelyet már jól használtak a mozgásképtelenségre ("Isten így akarja", "Mindig maradj szeretetben és fordítsd oda a másik orcádat is, ha megütnek" - emlékeztet az újonnan telepített ezotéria, az új "kereszténység" mottóira - "Minden, amit tapasztalsz, NÉZZE MEG A Csak tanulni kell", "Ezt te magad választottad korábban"... "Fogadj el mindent szeretetben...", "Mindannyian Egyek vagyunk..." stb. stb. stb.), úgy döntöttek, hogy bővítik.

A konstantinápolyi fordulat a ma már nyilvánvalóan ismert, adománynak nevezett hamisítással képezte ennek alapját. A császár új ruhája most a pápáé volt. Az ember úgymond új ruhát öltött a disznóra. Így a római jog a szeretett rabszolgasággal együtt titokban, a hátsó ajtón keresztül lopakodott be a szabad népek törvényeibe. És ma.... a hajlamos olvasónak el kell ismernie, hogy a fent leírtak szerint megvannak a római állapotok. A rendszerszintű hibát azonban kijavították. A mai rabszolgák észre sem veszik, hogy rabszolgák. Mindazonáltal minden nap eingebläut nekik, milyen szabad világban élünk mégis - mindig teljesen szabadon választhatjuk meg televíziós csatornánkat.

Finoman felismerik, hogy nem szabadok, de nem tudnak igazán felfogni semmit. Ez az érzés olyan, mint a köd. Látható, de semmi olyan, amit meg lehet fogni és rögzíteni. A közönséges rabszolgának sem marad szabadideje ilyen gondolatokra a gazdasági hörcsögkerék által irányított napjaiban.

Az új arénákat átalakították, de még mindig ugyanazt a célt szolgálják. A tömegek mozgásképtelenné tétele. A korszakban rendelkezésre álló technikai lehetőségek még hatékonyabbá és mélyebbé teszik az ellenőrzést. Flourid, aszpartám, glutamát és elektromágneses hullámok ellenőrzése. Kész a letargikusan létező lény, aki azt hiszi, hogy ő az ember.

De a lényeg továbbra is fennáll. Mindannyiunkkal kereskednek, és a rabszolgák törvénye szerint bánnak velünk.

De mi is pontosan a rabszolgaság?

Történelem

Rabszolgaság

A személyi szabadságától megfosztott, dologként kezelt személy állapota, és mint ilyen, a másik tulajdona. 

Az ókori világban, amelynek gazdasági rendszere nagyrészt a rabszolgaságra épült, a rabszolgaság széles körben elterjedt, a rabszolgákat háztartási és kereskedelmi szolgáltatások végzésére használták, amelyekhez az ősidők óta hadifoglyokat használtak. 

Az ókorban elterjedt volt a rabszolgaság a keleti népek, valamint a görögök és rómaiak körében, akik közül az utóbbiak a rabszolgaságot sajátos jogintézménnyé fejlesztették. A rabszolga (servus) rendelkezett a római jog szerint, amely egyébként lehetővé tette a rabszolgaság kialakulását az adósrabszolgaság révén a régebbi időkben, nem volt személyiség és ezért jogképesség sem. 

Pusztán kereskedelem tárgya volt, a rabszolgagyermekek születésüktől fogva rabszolgák voltak, és az úrnak joga volt a rabszolga élete és halála felett. Amit a rabszolga keresett, az a gazdáé volt. 

Csak fokozatosan alakult ki a peculia rendszer, amely lehetővé tette a rabszolgák számára, hogy korlátozott mértékben saját vagyonukat (peculium) szerezhessék meg kiegészítő jövedelmükből, és így lehetőség nyílt szabadságuk megvásárlására. De a felszabadítottak (libertini) még mindig függő viszonyban voltak a patrónussal, aki elengedte őket.

Meghatározás rabszolga
Mayer enciklopédiája

A római és a régi időkben a rabszolgát dolognak tekintették, és a gazdája azt tehetett vele, amit akart, elpusztíthatta, eladhatta, mindenféleképpen felhasználhatta a saját szolgálatára. Minden, amit a rabszolga birtokolt, amit szerzett, az uráé volt.

A germán szolga patrónusa fennhatósága alatt élt, de ezért nem tekintették és nem kezelték dologként. Voltak bizonyos tényleges jogai, még ha az állami törvények nem is védték azokat, megszerezhette magának, és bizonyos adót fizethetett gazdájának munka, gyümölcs, ruha vagy később pénz formájában.

Velence Jacob Min
Jacob Venedey - Romanizmus, kereszténység és germanizmus kölcsönhatásában a rabszolgaság átalakulásában 1860-tól kezdve

Miután a Római jog a rabszolgáknak nincs tulajdonhoz, tulajdonjoghoz vagy jogképességhez való joguk - ez a személy.

A római jog szerint a rabszolgák gyermekei is rabszolgák.

A rabszolgának nincs joga megvédeni magát a bíróságon (manapság ezt ügyvédi kötelességnek nevezik, pontosan azért, mert nem vagyunk nagykorúak, és ezért felügyelet alatt állunk).

A munkánkat jelzáloggal terhelik és a piacon kereskednek vele.

Monastery Exlibris A Bajor Állami Könyvtár 7. évf. kb. 1540 1800 min
Schmidt Adolf - A rabszolga személyisége a római jog szerint. 1868 1 perc

Ugyanezen nézet szerint ennek a rabszolgaságnak nem az a lényege, hogy a rabszolgának van gazdája - mert van servi sine dominó -, hanem egyszerűen a jogok hiánya.

A rabszolga jogok nélküli személy:

Ez az oka annak, hogy megtagadják tőle a személyiséget (mert joga van), és ezért csatlakozik a dolgokhoz, különösen a res mancipihez.

Schmidt Adolf - A rabszolga személyisége a római jog szerint. 1868 2 perc
Adolf Schmidt - A rabszolga személyisége a római jogban. 1868

Mivel megtagadják tőlünk a személyiséghez való jogot, és ezért megtagadják tőlünk a rendszerben való részvételt, a jogok hiányának rabjai vagyunk nem különálló személy hogy megengedjük/legyen témája, nekünk megadatott.

Az egyszerűség kedvéért és a megtévesztésünk végett ugyanaz a neve, mint amilyet anyánk és apánk adott nekünk. Tehát az újonnan gyártottakra kell menni A rabszolgáknak nincs új neve kitalálni és álcázni. 

Így a rabszolga észre sem veszi, hogy a szellemi tulajdont rabszolgaszülei adták neki keresztnév úgyszólván ellopta és követelte a rabszolga ura. Szigorúan véve ezt a nevet nem is lopták el, mert minden, amit a rabszolga tesz, birtokol, sőt, amire gondol, az eleve az urát illeti. Tehát a ma is érvényes római jog szerint.

Schmidt Adolf - A rabszolga személyisége a római jog szerint. 1868 3 perc
Schmidt Adolf - A rabszolga személyisége a római jog szerint. 1868 4 perc
Adolf Schmidt - A rabszolga személyisége a római jogban. 1868

Az ősi idők civile iusa, amelyhez először fordulnunk kell, teljesen következetes a rabszolga minden jogának megtagadásában. Minden politikai jog hiánya magától értetődő: de ugyanez vonatkozik a magánjog két fő területére is.

Mindenekelőtt a családé, mert a rabszolgától megtagadják a házasság lehetőségét, sőt, a rokonság lehetőségét is. És pontosan ugyanez a tulajdonjog területén is, mert a rabszolgának nem lehet sem tulajdona, sem követelése.

Mivel a munkánkat előre elzálogosították ( a magánkereskedelem doktrínája szerint - az államcsőd miatt, biztosítékként a bankoknak) - mi állunk a Adósrabszolgaság.

De mi is pontosan az adósságkötelezettség? Vessünk egy pillantást a jó öreg Wikipédiára, amely nem érzi kötelességének, hogy ilyen dolgokról hazudjon:

Adósságkötelezettség Wikipedia:

Adósrabszolgaság (elavult Obnoxiation)[1] a fizetésképtelen személy jogi státusza vagy helyzete. Adós, aki a Szolgaság tanácsolta. 

Mint Biztonság a Hitelezők az emberi erőforrásait arra kell fordítania. zálogjog, bár nincs kilátása arra, hogy kifizesse adósságát, és az elvégzett munkája révén ismét szabaduljon. 

A hitelező egyedül és tetszőlegesen dönthet az eltartottság típusáról és időtartamáról. Ez hosszú távú, rabszolgaság-szerű Függőségi kapcsolat, amelyet egyoldalú kizsákmányolás jellemez. Az Egyesült Nemzetek Szervezetének meghatározása szerint az is előfordulhat, hogy az adós egy tőle függő személy munkáját adja zálogba.

 

A fedezeti számla egy adósságszámla

Szóval hogyan jött ez? Mi történt?

A pápa rabszolgákká tesz minket

De hogyan kerülünk adósrabszolgaságba? 

Csak azért, mert rabszolgák gyermekei vagyunk, hiszen a szüleinket, nagyszüleinket stb. már rabszolgaként kezelik? 

Nem tiltották be a rabszolgaságot? Elméletileg igen. 

De hogyan tanítanak minket még az iskolának nevezett rabszolgaképzőben is? A csend beleegyezés, és ez pontosan így történik a rendszerben.

Bull Unam Sanctam 1302

1302-ben VIII. Bonifác pápa az Unam Sanctam bullával a világ szellemi és világi ura lett. Ebben elrendelte, hogy minden élőlény ezen a bolygón a pápának van alárendelve, és ezzel az egész Föld feletti uralmat követelte magának.

Bull Romanus Pontifex 1455

V. Miklós pápa ezután 1455-ben a Romanus Pontifex pápai bullában elrendelte, hogy az újszülöttet minden tulajdonjogtól el kell választani.

Aeterni Regis 1481

IV. Sixtus pápa az 1481-ben kiadott Aeterni Regis (nagyjából "Örök uralom" vagy "Az uralkodó örökös birtoklása") bullával megfosztotta a gyermeket a testéhez fűződő jogaitól. Így születésétől fogva mindenki örök szolgaságra van ítélve.

Így a "szent" ATYA, akinek éretlen bárányai/gyermekei vagyunk, e kijelentései még mindig tökéletesen érvényesek és legitimek a térben.

Megcáfolhatatlan.

Nem utasították el.

Általános Elfogadva.

Hallgatással elfogadva és ezáltal legitimálva.

Csak mint jog.

A bolygón minden az övé. Még minden ember, beleértve a vagyonodat, a testedet, sőt a lelkedet is. Miért kellene az ördögnek még mindig a földre jönnie és alkudoznia az egyes lelkekért, hacsak nem az egó megerősítésével párosuló unalomból? A helyettese végül is elég jól végzi a munkáját.....

Mivel az emberek többsége (akár a kereszténységet, akár öntudatlanul, annak mellékágának és teremtményének, az iszlámnak, vagy a másik ágának, a judaizmusnak a negatív szelekciója révén) még mindig elfogadja és "szent" intézménynek tekinti, ez legitimálja a világra és mindenre, ami benne van, vonatkozó igényét.

Így ezek a bikák a mai napig érvényesek! És minden ember az ő rabszolgája. Ő a "Szent" Atya.

Mivel a pápa, mint Isten helytartója. hirdette, hogy a föld és minden, ami rajta van, az övé, mi soha nem lehetünk tulajdonosai semminek - egyrészt mert úgyis minden az övé, másrészt mert a rabszolgák úgysem lehetnek tulajdonosok, mert ahogy a római jog szerint mondják, mindent, amit a rabszolga szerez, az urának szerzi meg. Ha a rabszolga meg akarja szerezni, és tulajdonosnak tekinti magát, akkor vissza kell vezetni a rabszolga gyermetegségére...

Hiszen például a jármű forgalmi engedélyében egyértelműen szerepel, hogy ez nem a tulajdonjogot igazoló okmány. Ha a lakóingatlan valóban a miénk lenne, akkor pusztán logikai szempontból nézve nem kellene vagyonadót fizetnünk a már megvásárolt ingatlanunk után, és nem kellene adót fizetnünk az örökségünk után sem, és nem kellene adót fizetnünk az után sem, amit keresünk, bér és fizetés..... Modern nyelven ezt használati jogdíjnak lehetne nevezni.

A Róma 2.0-s új, felülvizsgált rabszolgarendszere a rabszolgaság, az adósrabszolgaság és a hűség keveréke. Tökéletesen kombinálva, fátyolosan az új gyűrű örökre rabszolgákká teszi a rabszolgákat - természetesen a múlt idegesítő rabszolgalázadásai nélkül, és anélkül, hogy észrevennék, hogy ez hogyan és honnan jött. 

Egy sok szalmabábból álló rendszerben, amelyet kormánynak, pártnak neveznek - amelyek a demokratikus választásokra helyezik a hangsúlyt (a köznép megvetéséből nem csinálnak titkot ennek nevében - mert az etimológiai jelentése egyértelműen „a kormány uralmának” nevezi). a söpredék” ) és vállat vonva azt mondják: „Te döntöttél, a TE döntésed volt”… A legtöbb keményen dolgozó rabszolga hiányolja, hogy mindez csak egy látvány a színpadon. Csak azért, mert Ön szavaz, nem jelenti azt, hogy ennek megfelelően számítanak majd.

Az sem számít, hogy valaki a kereszténységhez tartozik-e, meg van-e keresztelve vagy sem.

A keresztség egyébként azt jelenti, hogy alámerítkezni, elmélyülni.

Az Eredetszótár a Dudenhez (Duden, 7. kötet, Bibliographisches Institut & F.A. Brockhaus, 2007) a "taufen" szó eredetét így magyarázza:

taufen: A gemeingerm. taufen, ahd. toufan, got. daupjan, aengl. diepan, svéd döpa ige a mély alatt tárgyalt melléknévből származik. Tehát valójában azt jelenti, hogy "mélyre meríteni", azaz "elmerülni, alámerülni".

Ezzel a folyamattal a személy a Vatikáni Szent-tengerbe merül (tengerjog), és átadják neki, és egyúttal mélyre helyezik. De mivel a Vatikánban amúgy is mindenki és minden a bikáké, ennek a tettnek nem igazán van szerepe a leltárban.

Az Egyház szerint a keresztség kitörölhetetlen jel.

A madridi érsekség érseke hangsúlyozta „azt A katolikus keresztséget soha nem lehet lemondani … Rouco bíboros azt mondta, hogy a A keresztség olyan szentség, amely kitörölhetetlen nyomot hagy maga után, és hogy aki megkapta, az mindig katolikus marad. 

Rouco bíboros emlékeztet arra A keresztség „örökkön-örökké” érvényes, még akkor is, ha valaki megtagadhatja a hitét. Katolikusnak lenni olyan dolog, amit nem tudsz törölni – „a DNS-ünk része”.

(Antonio Maria Ruoco Varela bíboros, a Spanyol Püspöki Konferencia elnöke 1999-2005 és 2008-2014 között, in kath.net, 2004. július 13.)

Maga a Biblia azt írja alá Róma 6:4

Így hát vele együtt eltemettek minket a keresztség által a halálba, hogy amint Krisztus feltámadt a halálból az Atya dicsősége által, úgy mi is új életben járjunk.

És at Vatikán olvashatjuk, mit mondott XVI. Benedek pápa. 2007. június 27-én egy római beszédben a templomban megkereszteltekről, kelt. Alexandriai Szent Cirill (380-444) idézve:

»Beleestél a gyülekezet hálójába (vö. Mt 13,47). Hagyd hát, hogy élve vegyék el magad; ne menekülj, mert az Jézusom, aki a horgára vesz, nem a halált, hanem a halál utáni feltámadást. Mert meg kell halnod és fel kell támadnod."

Ferenc pápa mondta egykor Nagyközönség 2018. május 9-én

"A A keresztséget egyszer és mindenkorra végezzük; nem ismételhető meg és leírja a keresztényt letörölhetetlen lelki pecséttel.

A A megkeresztelkedő személy integrációja a katolikus egyházba visszavonhatatlan (lásd még Axel von Campenhausen, A Német Szövetségi Köztársaság Állami Egyházjogának kézikönyve, 2. kiadás, Berlin 1994, 759 f. o.), ezért a Az egyház szintén nem hajlandó törölni azokat, akik elhagyták a megkeresztelt személyek nyilvántartását.

 

A ma is érvényes 1250. évi Katekizmusban ez áll:

„Mivel a gyermekek bukott emberi természettel születnek, amelyet az eredendő bűn beszennyezett, nekik is szükségük van a keresztségben való újjászületésre, hogy megszabaduljanak a sötétség hatalmától, és átkerüljenek Isten gyermekeinek szabadságának birodalmába, amelybe minden ember „Az Egyház és a szülők megfosztanák a gyermeket attól a felbecsülhetetlen kegyelemtől, hogy Isten gyermekévé váljon, ha nem adják meg neki a keresztséget röviddel a születése után.”

Katekizmus, 1269:

Miután az Egyház tagjává vált, a megkeresztelt már nem tartozik önmagához, hanem annak, aki meghalt és feltámadt értünk. Ezért a gyülekezet közösségében alá kell vetnie magát másoknak, szolgálnia kell őket, engedelmeskednie kell a gyülekezet vezetőinek, engedelmeskednie kell nekik, el kell ismernie és nagyon tisztelnie kell őket.”

Tud. 96A keresztség által az ember emberré válik beépül Krisztus egyházába, és annak részévé válik a kötelességekkel és jogokkal rendelkező személynek, amelyek a keresztények sajátos státusát figyelembe véve, mindaddig, amíg az egyházi közösségben vannak, és ha ennek ellenkezőjére nincs törvényesen kiszabott szankció.

 

A keresztség személyről emberre

Most az apa szerepét vizsgáljuk meg a római jogban és a rómaiak körében.

Helfeld 1 perc
Hellfeld, Johann August - Repertorivm Reale Practicvm Ivris Privati Imperii Romano-Germanici 1762

Az apai hatalom az a hatalom, amely a szülőket illeti meg gyermekeik felett, illetve a nagyszülőket unokáik felett, és amelynek értelmében teljes mértékben kormányozhatják személyüket és korlátlanul kezelhetik vagyonukat.

...ami ezért nem vezethető le a gyermekek vélelmezett beleegyezéséből vagy különleges szerződésekből.....

...eljárhat a bíróságon, és képviselheti a megnevezett személyeket...

...csak az apa a felelős a gyerekekért...

...hogy az előbbi esetben az apa megkülönböztetés nélkül eladhatta a gyerekeket...

Helfeld 2 perc
Helfeld 3 perc
Helfeld 4 perc
Helfeld 5 perc
Helfeld 6 perc
Hellfeld, Johann August - Repertorivm Reale Practicvm Ivris Privati Imperii Romano-Germanici 1762

Mert miután Római jog A gyerekek mindig az apa manusában voltak, az ő keze alatt. Apja belátása szerint úgy csinálhatott a gyerekekkel, ahogy akart. Eladni is... 

A fiú elválasztása vagy elengedése az apától a fiú látszólagos ELADÁSÁNAK szertartása során történt. 

Volt olyan törvény is, hogy ha az apa háromszor eladta a fiát, akkor automatikusan szabadlábra helyezték. 

Ennyit a rómaiak erkölcsi hozzáállásáról, amely valószínűleg a „Szent” Római Atya is a Papstron él.

Oberlander Samue
Oberländer Samuel - Latin Német Jogi kéziszótár 1721
Smith 01
Smith 02
Adolf Schmidt - A rabszolga személyisége a római jogban. 1868

"A rabszolga nem személy,
de dolog"

Ignaz Jastrow - A rabszolga büntetőjogi helyzete 1878

Jastrow 01
Jastrow 02
Jastrow 03
Traktátum rabszolgák és biztosítékok HTML A5C88063312B8198
Jastrow 05
Jastrow 06
Ignaz Jastrow - A rabszolga büntetőjogi helyzete 1878

Hogyan akarsz harcolni valami ellen és lázadni ellene, ha azt sem tudod, hogy mi ellen kellene lázadnod. És ha aztán a rabszolgák mégis fellázadnak, és megdöntik a kormánynak nevezett szalmabábut, akkor az ember egyenesen egy újat telepít.

Tehát a nagy adósság, amit meg kell fizetnünk, az az. a természetes (és jogi) személy) a rendszer biztosítja. Mert törvénytelenek vagyunk. Pontosan ez a csodálatos, áhított és vágyott fedezeti számla. A híres répa a szamár előtt, ami futásra készteti.

A Kereskedelmi tanfolyamok és az átadott tudást a MI tulajdonunknak hirdetik, amelynek mi vagyunk a haszonélvezői.

Az a számla, amelyen "a mi" nevünk Milliók hazudnak, és amivel mindent ELŐFIZETnek. És a mi javunkra lett teremtve, de mivel még nem ismertük fel értékünket, mint a gyermekek, még mindig visszatartják tőlünk. És mindenki elhiszi ezt a hülyeséget... Mintha ebben a mátrix rendszerben valaha is létrejött volna valami az emberek javára... Ez egy hatalmas mínusz összeg (a mi hátrányunkra), ami abból adódik, hogy ezt a rendszert valamikor bevezették, és mivel ezt az adósságot az illető licencese soha életében nem tudja törleszteni, a gyermekei ennek az adósságnak a bábjaiként és örököseiként folytatják. Ez örökös adósságrabszolgaság. A halálon túl.

A fedezeti számla is nevezik az elfogadás alapja és hatása, így mindenki, aki megpróbálja, lövi magát a saját lábába ... Mert egy igazi siker, amit nem tudott bizonyítani és bizonyítani minden kereskedő, hogy tudjuk.

Nézzük meg, mit jelent a kollátor szó, és vegyük forrásként a jó Johann Christoph Nehringet az 1710-ben megjelent Historisch-Politisch-Juristisches Lexikon című könyvével:

Collator... aki egy hivatalt vagy egy jótékonyságot adományoz; így hívják a plébániák patrónusait is. Collatur, plébániai hűbérbirtok/ mint Jus collaturae a plébánia elnevezési és kinevezési joga.

 

Wiesland min
Johann Christoph Nehring
Történelmi-politikai-jogi szótár 1710-ből

Mi az a személy?

Személy

„Az embert az emberi lénynek azt a tulajdonságát nevezik, amelytől a köztársasági állapota függ, és amelyből különösen az egyén saját jogai ismerhetők fel. 

Rómában nagy különbséget tettek ember és személy között, hiszen a szolgák (itt rabszolgákra gondolunk - hiszen a germán szolgának más jogi státusza volt, mint a római jog szerint a servusnak) semmiképpen nem vezettek embert."

Hellfeld, Johann August - Repertorivm Reale Practicvm Ivris Privati Imperii Romano-Germanici 1762
Fényes mező személydefiníció min
Mayers Konv személy min
Mayers Konversations-lexikon 1877

Mayer 1877-es Konversationslexikonjában a következő megállapítást találjuk:

„Person (latinul Persona), eredetileg az egész fejet fedő lárva vagy maszk, amelyen keresztül a színészek az ókorban kifejezték szerepük jellegét; 

majd az előadói szerep is: az a mód, ahogyan az ember külsőleg bemutatja magát; 

Általánosságban elmondható, hogy az emberre valójában jellemző kifejezés, a jogtudományban minden olyan lény, amely jogok és jogviszonyok alanya lehet. 

Ez utóbbi vonatkozásban a személy és az ember fogalma nem azonos, amennyiben vannak olyan személyek, akik nem emberi lények, és legalábbis korábban voltak olyanok, akik nem voltak személyek. 

Az úgynevezett jogi személy megalkotásával a jogszabályok lehetővé tették, hogy a személyiséget máshoz, mint a fizikai egyénhez kössék..."

Mayers Konv Person2 min
Mayers Konversations-lexikon 1877

“…. másrészt az ókor rabszolgájának nem voltak jogai; pont azért tekintették ügynek, mert hiányzott belőle a személyiségi jog, a jogképesség, amellyel ma a civilizált államokban minden ember megvan.”

Wiesand, G. S. - Juristisches Handbuch die teutschen Rechte 1762 szerint.

personam ammitere annyit jelent, mint,
...minthogy elveszítse a szabadságát.

Wiesand02 perc
Wiesand, G. S. - A német jogok jogi kézikönyve 1762

De mivel az embereknek ezért szükségük van egy emberre, hogy többé-kevésbé önállóan részt vehessenek az életben, és a több száz éve elismert képviselő olyan kedves, és a keze alatt gondozza a birkáit (manus), a következő történik...

A rabszolgaszülők, akik rabszolgababát szültek, elmennek az adminisztrációs pontjukra, az úgynevezett hivatalba, és jelentik az új tulajdont a tulajdonosnak (vagy az adminisztrátornak, mert a pápa is csak adminisztrátor...).

Ez azt jelenti, hogy több mint a Nevek A születési anyakönyvi kivonattal természetes személynek nevezett kötvényt hoztak létre, az új rabszolga értékét származása alapján számolták ki és így határozták meg az engedély árát, a bérleti díjat és a kölcsön értékét.

Mert a kötvény kifejezés az 1783-as jogi lexikon szerint ADÓSSÁG. A fedezeti számla tehát nem jóváírás a fentiekből. 

Ez egy adósság! 

Bűntudat, amelyet az emberekre kényszerítenek, és amely által életük végéig rabszolgaságba kerülnek. Mivel az összeg nagyon magas, mivel még le kell dolgoznia az ősök adósságát, és az összes kivont jogdíjat - úgynevezett adót - nem fedezik, a rabszolgák leszármazottai automatikusan visszakerülnek a rabszolgaságba, adósrabszolgaságba. Mert a kötelékek kapcsolatok.

Obligatio egy kapcsolat vagy kötelék/kötelezettség/jogi kötelék, amely által kötelesek vagyunk valamit teljesíteni vagy fizetni.

Lemke jogi kötelezettség
Oberländer Samuel - Latin Német Jogi kéziszótár 1721

„A kötelezettség az az előírás, amellyel valaki vállalja, hogy megfizeti a másikkal szemben fennálló tartozását. Ezeket minden olyan személy kiadhatja, aki jogai szerint társulni tud, de kiskorúak és mások nem.”

Wiesand Bond 01 perc
Wiesand Bond 02 perc
Wiesand Bond 03 perc
Wiesand - A német jogok jogi kézikönyve 1762

Az obligatio egy kötvény neve is...

Lemke, Johann Friedrich Wilhelm - Jogi szótár 1783
Lemke Jogi kötelezettség Valóban min

Így azok az emberek, akik tisztában vannak a rendszer igazságtalanságával, és keresik, hogyan tudnak kitörni az egészből, előbb-utóbb találkoznak a Magán Kereskedelmi aki, mint minden más az exoterikus világban, keveri az igazságot a hazugsággal. Az ember 180°-kal elfordítja az igazságot a luciferi rendszerben, és aztán hagyja, hogy az emberek a tanítással az elfogadásról, ismét olyan szépen beleszaladjanak a csapdába. Kvázi büntetésként a rabszolga engedetlenségéért.

 

Apropó...

Elfogadás

 

Oberlaender Accept Min
Oberländer Samuel - Latin Német Jogi kéziszótár 1721

Accepta sententia, elfogadott/elfogadott ítélet.

Acceptans, az, aki máshol fogadja el a számlát.

Az acceptatio juramenti, az eskü elfogadása az/az, amikor valaki ténylegesen felajánlja magát egy bizonyos időpontban a kiadott eskü letételére, és egyúttal kéri/kérik, hogy az ellenérdekű felet idézzék hozzá, akkor egy bizonyos időpontot ad jurandum kitűznek/amelyen/ha mindketten nem jelennek meg/az időpontot pro circumducto tartják/és ezért az egyiknek/aki érdekelt az ügy rendezésében/saját költségén/ki kell tűznie egy másik időpontot/de ha csak az egyik jelenik meg/akkor arra kell törekednie/hogy a távolmaradó másik vádolható legyen engedetlenséggel/és így az eskütételt vagy meg lehet tenni, vagy el lehet halasztani/meg lehet tartani.

Így a minket körülvevő és a rendszerbe beleszövő jelenlegi konstrukció a rabszolgaság, a jobbágyság valamiféle hűbériséggel... mint a világi úr, a pápa mint a Vatikán feje így nem kell aggódnia az adminisztráció miatt részletesen. Ez átveszi helyette a rabszolgát, aki semmit sem tud arról, hogy rabszolga. Tehát nem lázadhat fel, mint az ókori Rómában.

A mi mindennapi élethelyzetünk is kiválóan illik a jobbágyság leírására, ami az is, ami.

Hayme 01 perc
Hayme 02 perc
Hayme 03 perc
Hayme 04 perc
Hayme, Thomas - Régi német jogi szótár 1738
Hayme 05 perc
Lehnwesen Mayer min
Mayer beszélgetési enciklopédiája

A Római Birodalmat, és Rómát, mint az összes romlottság gyűjtőfogalmát, sajnos nem a germán törzsek győzték le (izgalmas módon ezért nem tanulunk róla történelemórán.) Hanem inkább megmaradt az átalakulásban, és a hátsó ajtón keresztül jött be. Lassan és egyenletesen. És sikeresen visszahelyezte magát a nyeregbe, mint a római igazságszolgáltatás törvénye, amely a mai napig lovagol rajtunk.

Suggenheim 1
Suggenheim 2
Suggenheim 3
Sugenheim, Samuel - A jobbágyság eltörlése Európában 19. század 1861
Suggenheim 4

Németország egyértelmű törekvése akkoriban a jobbágyság eltörlése volt, amely egyébként sem volt soha egyenrangú a rabszolgasággal, mivel a szolgáknak legalább bizonyos jogaik voltak.

Tehát ismét egy problémát hoztak létre, majd megoldást kínáltak, és ezzel újjáépítették annak a népnek a társadalmát, amely egykor Róma felett győzedelmeskedett.

Emellett az egyház kifejezetten a jobbágyság létrehozásán és fenntartásán dolgozott.

Sugenheim, Samuel - A jobbágyság eltörlése Európában 19. század 1861
Suggenheim 5 perc
Suggenheim 6 perc
Suggenheim 7 perc
Suggenheim 8 perc
Suggenheim 9 perc
Sugenheim, Samuel - A jobbágyság eltörlése Európában 19. század 1861-től kezdődően
Suggenheim 10 perc

Idézet a müncheni teológiai kar által megkoronázott díjnyertes írásból:

Margraf min
Margraf 2 perc
Margraf 3 perc
Margraf 4 perc
Josef Margraf - Egyház és rabszolgaság Amerika felfedezése óta, avagy Mit tett a katolikus egyház Amerika felfedezése óta részben a rabszolgaság enyhítésére, részben pedig eltörlésére? Az 1865-ös évtől

Ha ezeket a sorokat egy teológiai kar jóváhagyta, és még díjat is nyertek, akkor ez az egyház abszolút megerősítésének és az általa megerősített igazságnak tekinthető.

Mindegyikük szabadságának logikus határa a mások szabadsága.

Ahhoz, hogy igazán szabadok legyünk ebben a világot és annak rendszerét tekintve, el kell dobnunk a kölcsönvett személyt és fel kell mondanunk a szerződéseket.

Ezúton jegyezzük meg, hogy minden jog fenntartva van mindarra, ami ezen az oldalon található, és az Ama-gi koru-E Kininigen Határozott Feltételeinek rendje szerint. Ha valaki a mi tudásunkat terjeszti, az lenne a tiszteletreméltó, ha meg is nevezné ennek a tudásnak a forrását, amely sehol máshol nem volt fellelhető, és nem saját tudásként hozná a világra, hogy a saját státuszát gazdagítsa vele.

Egyébként hálásak vagyunk ennek a tudásnak a terjesztéséért, minden lény értelmében.

hu_HUHungarian
Figyelem