Ostale točke gledišta
Kininigen blog
Rimska (tazbina).
Rim je uvijek želio vladati,
i kada su njegove legije pale,
poslalo je dogme u provincije.
Heinrich Heine
Wie ich bereits im Beitrag Mensch/Person schrieb, dachte ich bereits damals, als ich den Beitrag über das Kolateralni račun beendete, daß Thema Sklaverei und römisches Recht breit genug abgehandelt zu haben und das es nun abgeschlossen sei.
Međutim, potreba da proradim pojam osobe vratila me na rimsko pravo.
Bez razumijevanja ovog zakona i njegove povijesti, njegovog naglog i čudnog ponovnog izranjanja iz mraka, gdje mu je svakako i mjesto, nije moguće objasniti pravne odnose koji nas i danas posvuda progone i “pravo” koje se primjenjuje. Zato što se rimsko pravo posvuda pedantno provodi i zarobljava nas i danas.
Ob Durch sogenannte “staatliche Gerichte”, ihre Handlanger wie die Gerichtsvollzieher, Staatsanwaltschaft oder die mit ihr verbundenen izvršni.
In diesem Beitrag werde ich kurz die Geschichte umreißen, unter der Zuhilfenahme der Erkenntnisse kluger Männer der Vergangenheit.
Nažalost istina:
Rim nikada nije pao
Das römische Recht erlangte das Ansehen eines gesetzlich geltenden Rechts, nur langsam und schleichend und das Wiedererwachen des römischen Rechts, liest sich zum Teil wie ein spannender Krimi.
Zu seltsam das Wiederauftauchen in der Geschichte der Völker. Zu gut organisiert und umgesetzt. Heutzutage würde man sagen, wohlgeplantes Marketing – oder weltweite Verschwörung.
Nachdem die Völker, nach dem Fall Roms, von dem Römischen Recht mehrere Jahrhunderte verschont wurden – denn dieses Römische “Recht“ war nie ein Recht des Volkes, sondern schon immer das Recht der Herrscher, tauchte es plötzlich wieder aus der Versenkung auf und wurde gleichzeitig in sämtlichen Länder getragen.
Das Volk bzw. die Völker, hatten an diesem sogenannten Recht gar kein Interesse oder Bedarf, so fremd und unpraktikabel war es. Aus diesem Grund war auch der Widerstand im Volke, bei der Wiederetablierung, groß. Es wollte keiner haben und es hatte den Völkern nie gefehlt. Es musste ihnen erst wieder aufgezwungen werden.
Der Legende nach, gründete Irnerius, der Stifter der Glossatorenschule für das Römische Recht, der gar kein Jurist war, sondern ein Lehrer freier Künste, eine eigene neue Schule hierfür, wo es gelehrt werden sollte. Angeblich wurde er von dem Inhalt, der von ihm aufgefundenen Teile des Corpus Juris so sehr angezogen, daß er daraufhin sogar diese eine Schule für das römische Recht gründete.
Er behandelte den Stoff auch nicht als ein praktischer Jurist, sondern als ein gelehrter Forscher, welcher niemals Studien hierüber gemacht hatte oder das Ganze jemals auf praktische Umsetzung prüfte.
Seine Schüler, die urplötzlich von überall her zu dieser Schule strömten, um etwas zu lernen was vorher keinen interessierte, trugen es dann weiter in die verschiedenen Länder, woher sie kamen. Sie lernten es dort dann also brav, traten ganz in ihres Lehrers Fußstapfen, stellten das Ganze niemals in Frage oder untersuchen es und trugen es hinaus in die Welt.
Ab dem 15. Jahrhundert wurde es dann an den deutschen Universitäten als solches gelehrt. Man berief dann diese gelehrten Juristen in die Gerichte und erließ Gerichtsordnungen, in welchen vorgeschrieben wurde, anstatt nach dem gültigen, allgemein überall anerkannten heimischen Recht, welches dem Volk bekannt war und nach welchem dieses auch lebte, anstatt dessen nach dem römischen Recht zu entscheiden.
Čitav proces recepcije rimskog prava u Njemačkoj, uz potiskivanje prava germanskih naroda koji su tamo prevladavali i prakticirali, djeluje vrlo čudno i zagonetno i čovjek se ne može a da se ne zapita koje su to skrivene sile djelovale iza toga, kontrolirajući cijelu stvar i koji jer je mogao imati takav interes za takav projekt.
"
George Christopher
lichtenberg
Da bi se sigurno bavili pravom, treba znati vrlo malo o pravu.
Da bi netko bio siguran da čini nepravdu, mora proučiti zakon.
In seinem Buch „Die Rezeption des römischen Rechts in Deutschland“ aus dem Jahre 1868, beschrieb Dr. Carl Adolf Schmidt, Oberappelationsrat zu Rostock, diesen Rezeptionsvorgang als „eine Anomalie und unheimlich“.
Er benannte das römische Recht „als ein fremdes Recht, welches weder den Zuständen, noch den Bedürfnissen des praktischen Lebens des Volkes entspricht“. Er befand auch, daß es dabei das „Seltsamste sei, das der ganze Vorgang uns nicht beunruhigt“ und dies schrieb er wohlgemerkt vor über 150 Jahren.
Sogar Rudolf von Jhering, ein hoher Verfechter und Vorantreiber des römischen Rechts, erklärte damals unumwunden, daß „das römische Recht unsere Nationalität zerstört“.
Zu der damaligen Zeit waren die Kreise der Gelehrten noch nicht der völligen Lobotomie anheimgefallen, wie es heutzutage ist. Es waren sehr laute und warnende Stimmen, die diese feindliche Übernahme, kritisch ansahen und diese auch thematisierten und diskutierten.
Friedrich Wilhelm Ungerer beschrieb diesen Zustand in seinem Buch „Römisches und Nationales Recht“ 1848 mit den folgenden Worten:
“Posebno u njemačkoj domovini, u ovom trenutku strane su, takoreći, jedna protiv druge s isukanim mačevima... to je iskorijenjena pogreška školovanih pravnika koji Justinijanovom zakoniku priznaju valjanost u Njemačkoj, dok je potpuno drugačija zakon živi u svijesti ljudi, ali zaslijepljenim sveučilišnim nastavnicima i njihovim studentima koji vjeruju nedostaje znanja o tome.”
Wenn wir uns die Welt und unser Rechtssystem heutzutage anschauen, kann man wohl ruhigen Gewissens sagen, daß diese feindlichen Übernahme erfolgreich gewesen war. Und der Umstand, der den damaligen Rechtsgelehrten so seltsam, unerklärlich und so beunruhigend erschien, dass etliche Autoren sich dieser Thematik widmeten, um die Ursache zu finden, ohne diese genau fassen zu können, den erleben wir in unseren jetzigen Zeiten in der vollen Blüte.
Pravna situacija
Ovih dana
Rimsko pravo je sveprisutno. Sva jela su privatni sudovi, koji tjeraju ljude da vjeruju da postoji pravna država, u sjaju blijedog sjećanja na pravdu koja se poput fatamorgane zrcali na horizontu.
The Sudstvo, Legislative und die izvršni spielen alle im selben Team, Hand in Hand, als übermächtigerer Gegner der narod. In Deutschland wurde die Staatlichkeit der Gerichte, welche von Kaiser Wilhelm II eingeführt wurde, 1950 wieder aufgehoben. Seit dem ist alles rein privat. Private Gerichte, welche den služe u ekonomske svrhe.
Tako nas sude institucije privatne naravi s kojima imamo posla i pred njima skriveni ugovori, koji su nam nametnuti, pokorili su nas i nemaju pojma o tome.
Rezultat je zaprepaštenost rezultatima pregovora u kojima se onda dogovara i ogorčenost onih koji nisu imali sreće pasti pod kotače ove mašinerije zvane pravosuđe.
Sudski ustav prije 1950
važeći Ranije
§15.
Sudovi su državni sudovi.
Ukida se privatna nadležnost...
Sudski ustav nakon 1950. godine
važeći trenutno
§15.
izbačen
Tko kontrolira prošlost, kontrolira sadašnjost.
rimsko pravo
Kako je do toga došlo i zašto?
Ovdje moramo povući crtu kroz povijest kako bismo se potom vratili rimskom pravu i njegovoj recepciji. Ako je čitatelj ovih redaka bio poput mene kad sam išao u školu i sadržaj nastave povijesti sastojao se od intenzivnog, godišnjeg, monotonog ponavljanja jedne teme, onda će možda u školi učiti staru povijest u obliku:
“Postojali su Rimljani. Bili su izvanredna napredna kultura. Vladao cijelim svijetom. Iz nepoznatih razloga, Rim je pao.”
liječio i podučavao.
In Anbetracht des klugen und bis zum heutigen Tage gültigen Ausspruches „die Sieger schreiben die Geschichte“ ist es nur logisch, dass an den deutschen Schulen nichts gelehrt wird, was bei den Nachkommen der Germanen Stolz auf ihre Vorfahren hervorrufen könnte und weiteres Hinterfragen von gewissen Dingen nach sich ziehen könnte.
Zato zainteresirani čitatelj možda ovdje može saznati ponešto što nam je škola zanemarila prenijeti. Nezainteresirani čitatelj može cijelu stvar preskočiti.
Tvrdim da su germanska plemena uvijek bila neprijatelj Rima jer su germanski ljudi imali vrlo slobodno, moralno i časno društvo. Germansko pravo bilo je potpuno drugačije od rimskog. To ima veze s unutarnjom prirodom germanskih naroda i morate razumjeti karakter i način razmišljanja germanskog naroda kako biste mogli razumjeti zašto su oni bili suprotnost Rimu i zašto je rimski zakon bio tako potpuno drugačiji od njihovog života zakon.
Germanski narodi nikada nisu imali robove kao drugi narodi. Imali su materijalno ropstvo (sluge), umjesto osobnog ropstva Rimljana. Nestanak potpunog rimskog ropstva nestao je paralelno s useljavanjem germanskih naroda. Zato što su germanski narodi imali prevladavajući utjecaj u iskorjenjivanju ropstva u antici. Rim je, s druge strane, bio utemeljen na ropstvu.
Tijekom svojih osvajanja germanski narodi nisu porobljavali. Oni također nisu nametali svoje običaje i svoje zakone inferiornima.
Rimsko Carstvo oduvijek su karakterizirali osvajanja, prijevare, ropstvo, a njihovo bogatstvo temeljilo se na pljački. Oduvijek je bio dizajniran da podjarmi, kontrolira, regulira i dominira slobodnim pojedincem. Dakle, germanizam je u svim svojim oblicima od početka bio suprotnost ovome i stajao na putu svjetske dominacije.
Nakon što su germanska plemena srušila prvi Rim, rimska ideja nastavila je rasti u dubini, preuzela ju je rimska crkva kao oruđe i polako se nezapaženo uvukla natrag u restrukturirane narode. Papinstvo se širilo i kada se voljni pristaša Karlo Veliki, pohlepan za slavom da postane car s papinskom milošću, ukazala mu se ova prilika kroz osvajanje slobodnih naroda. U tome je uspio i bio je prvi veliki udarac ljudskom rodu.
Iako je Rim pao od ruke germanskih naroda, zarazio ih je i njih kao polagano rastući virus i tako kasnije napao Germaniju poput plijesni koja je polako zavladala kućom.
Osveta Rimskog Carstva, koje je započelo svoju prvu veliku pobjedu uništenjem Irminsula, svetog za germanske narode, od strane Karla Velikog. Ta rana i dan danas krvari u dušama ljudi. (Želio bih pročitati ovaj članak o tome)prvobitnu ranu” preporučam ovdje – objašnjava jedan od razloga trenutnog “pačjeg miša” Nijemaca).
Ali prvo upoznajmo tadašnjeg neprijatelja Rima koji ga je uspješno porazio.
"Unterdrückung war der Atem, der Rom das Leben gab. Es war im steten Kriege gegen die Menschheit.“
„Das alte Römische Reich, wurde begründet durch eine Bande von Räubern und Vagabunden, deren Anführer von einer Wölfin gesäugt worden war.
Die Tore der neuen Stadt waren offen für Jeden, den die Nachbarstädte als Verbrecher oder des Bürgerrechts unwürdig ausstießen. Und als so die Zahl der von allen Seiten zuströmenden Männer zu groß wurde für die Zahl der römischen Weiber, stahlen die Römer die Frauen und Töchter der Nachbarstädte.
Tako je razbojnička družina postala država, pljačka je postala osvajanje, a razbojnici su postali osvajači.
To je bila osnova grada koji je bio predodređen da jednog dana zavlada cijelim civiliziranim svijetom.
Das Gesetz des Stärkeren, ist das der Eroberung und so bestand Rom nur so lange wie es im Stande war Eroberungen zu machen. Reichtum galt für eine Ehre und man kam durch den selben zum Ruhm, zu Stellen und Macht.
Die Tugend verschwand, Armut wurde eine Schande und Sittenreinheit galt als absonderlich. Die Jugend in Luxus und Verschwendung erzogen, gab sich der Ausschweifung dem Ehrgeiz und Geldsucht. Man stahl um das Gestohlene zu Vergeuden, man verachtete was man besaß und gierte nach dem was man nicht besaß. Ehre, Sittenhaftigkeit, Tugend, alle göttlichen und menschlichen Gesetze (Naturrecht) wurden verkannt und man strebte nach Nichts als nach den Mitteln, mit denen man naturwidrige Begierden befriedigen konnte.
Ljudi se obeščašćuju sramotnom degradacijom samih sebe, a popustljivost ide tako daleko da su sve zemlje i sva mora jedva dovoljna da popune stolove i jela. Omladina, navikla na porok, odaje se krađi i ubojstvima čim ostane bez novca. Razdirana strastima, prisiljena je tražiti sva sredstva da ih zadovolji, a krađa i rasipništvo udružuju se i pomažu jedno drugome.
Unterdrückung war der Atem der Rom das Leben gab. Es war im steten Kriege gegen die Menschheit.“
1860
Jacob Venedey - romanizam, kršćanstvo i germanizam u njihovoj interakciji u transformaciji ropstva
Dok je Rim golemim koracima hrlio prema svojoj propasti, a kršćanstvo ga je samo još brže dovelo do toga, treći element, onaj germanskih običaja i institucija, izronio je s druge strane da divu da posmrtno zvono i ruševinama svjetsko carstvo Da posije sjeme nove budućnosti.
Primorani smo ovdje ići u više pojedinosti i pobliže promotriti običaje i načela, zakone i institucije germanskih naroda, budući da po našem mišljenju oni imaju dominantnu važnost u razvoju modernog doba, a također igraju glavnu ulogu. ulogu u uvjetima, koji su doveli do ukidanja staroga ropstva.
Rim je osvojio cijeli koliko-toliko civilizirani svijet. Ništa se nije moglo oduprijeti njegovim legijama sve dok se konačno nisu susreli s germanskim plemenima čija imena Rimljani jedva da su ikada čuli. Germanski narod bio je središnji narod, u svoj snazi svoje mladosti, moralno čist, hrabar i ljubomorno ponosan na svoju gotovo divlju slobodu. Plimu rimskog osvajanja trebali su prekinuti ovi ljudi željezne volje i nesalomljive hrabrosti.
Pratiti mijene ratova u kojima su hrabrost, ljubav prema slobodi i osjećaj neovisnosti, nakon tisuću izgubljenih ili beskorisnih bitaka, naučile poraziti neprijatelja koji je dugo vremena imao divlje je izvan okvira mog rada. neustrašivost tih hrabrih ratnika kroz njegovu borilačku vještinu, njegovu disciplinu i držao je svoju diplomaciju pod kontrolom.
Moja je namjera samo pobliže okarakterizirati načela toga naroda koji je pobijedio pobjednika svijeta. Germanski narod bio je barbarski narod u usporedbi s civilizacijom Rima i većim dijelom Rimskog Carstva.
Zemlja koju su naseljavali bila je gotovo neobrađena. Velike džungle, planine prekrivene snijegom, rijeke smrznute u ledu veći dio godine, bile su prirodne prepreke trgovini i vezama potrebnim za širenje civilizacije. Ali također su se oduprli invaziji neprijateljskih vojski i pomogli ljudima koji su nastanjivali tu zemlju da se odupru napadima iz Rimskog Carstva.
1860
Jacob Venedey - romanizam, kršćanstvo i germanizam u njihovoj interakciji u transformaciji ropstva
Svatko tko proučava izvorne institucije i običaje germanskih naroda, uskoro će se uvjeriti da stvarnog ropstva kod njih nije bilo...
..Stari osvajači Germanije uopće nisu imali neslobodnih ljudi, ili su barem bili vrlo rijetki, a Sachsenspiegel i Schwabenspiegel dokaz su da je to stajalište već bilo stajalište njemačkih pravnih stručnjaka u vrijeme kada su ova dva kodeksa napisana.
Veze koje su se ubrzo dogodile između Rimljana i germanskih naroda morale su ugroziti izvornu čistoću germanskih institucija; jer barbarski narod nikada se neće moći održati slobodnim od utjecaja koji pobijeđeni vrše na njega kada je na višem stupnju kulture.
Germanska plemena u Rimu i Rimskom Carstvu naišla su na potpuno drugačije poglede na ropstvo od onih Germana na ropstvo. Kao što je rečeno, ti su novi principi morali vrlo brzo izvršiti svoj utjecaj na germanske institucije.
Germanski osvajači ostavili su pokorene narode posvuda podvrgnute zakonima po kojima su do sada živjeli. Dakle, rimsko pravo i pravo postojali su uz germansko, kao što su Rimljani postojali uz germansko. Neko su vrijeme ova dva zakona mogla postojati jedan pored drugoga, ali ubrzo su se oba morala pokušati nadopuniti, a onda je germansko pravo nužno više posuđivalo od rimskoga
1860
Jacob Venedey - romanizam, kršćanstvo i germanizam u njihovoj interakciji u transformaciji ropstva
Formirano kao načelo poretka: javni poredak koji je častio slobodu i ovjekovječio je s više ili manje uspjeha kroz pučko predstavništvo, slobodna udruživanja i slobodne zajednice, posljedice germanskog načela, sve do naših dana.
Bili su to moral, sloboda i red Sduša germanizma. Isto nalazimo posvuda u izvornim zakonima germanskih naroda. Vidjeli smo kako cijela stvar Sobavil- i Kkazneno pravosuđe temeljilo se na moralu naroda, i nikada neka viša, plemenitija temeljna ideja nije nadahnula zakonodavca. Novije vrijeme je bogato kaznenim i pravnim teorijama općenito.
Vidjeli smo ih temeljene na odvraćanju, strahu, prijetnji, korisnosti, nužnosti, sigurnosti i poboljšanju; Ljudski i neljudski principi su iskušani, i svi su uspostavljeni kao vječne istine s jednako nesretnim uspjehom.
Ali ljudi su prezirali promatrati i cijeniti ono što je jedan barbarski narod učinio prema volji Božjoj i prirodi, njegovom organu, koji su razumjeli jer još nisu bili dovoljno demoralizirani i izopačeni da se zavaravaju o značenju ovog vječnog glasa koji je postigao. .
...pravosuđe se temeljilo na načelu vječnog mira među ljudima, na načelu pomirenja, koje je bilo u suprotnosti s ratom i zločinom. I kad bi ono što je među germanskim narodom bilo samo rezultat neprepoznatog, dubokog osjećaja jednog dana postalo rezultatom priznate misli o ponovnom rođenju, tada bi ljudi možda ispleli krunu od trnja onome tko je izrazio tu misao.
Pomirenje, mir bio je princip koji je stvorio prve države među germanskim plemenima, a germanski narod je ostao vjeran ovoj ideji spasa društva dovoljno dugo.
1860
Jacob Venedey - romanizam, kršćanstvo i germanizam u njihovoj interakciji u transformaciji ropstva
Vidjeli smo interese čovječanstva u stalnom sukobu s rimskim načelom života. Naprotiv, nalazimo da su interesi čovječanstva posvuda zastupljeni u germanskim institucijama, a povijest nam pokazuje da kad god bi neki narod napustio ova načela, koja se i danas bore protiv nepravde i privilegija, na njih su se obrušili Božji taoci, bijeda i nesreća.
Wir haben gesehen, das das Christentum auf den Grundsatz der Pflicht, der Hingebung und Aufopferung gebaut war; und das das Germanentum denselben Grundsatz zur Basis seiner wesentlichen Institutionen gemacht hatte. Dann aber auch, das das Christentum den Grundsatz der Pflicht nur passiv aufstellte, während er im Germanentum aktiv, und so zu Gesetzen und Staatsinstitutionen wurde.
Wie dieser Grundsatz im Christentum nach und nach zur Anerkennung der Menschheit, und später zu einem wirklichen Völkerrechte führte, so hatte er im Germanentum eine ähnliche Folge, und zwar abermals eine unmittelbar tätige, sobald sich die Gelegenheit zu dessen Anwendung bot.
Es ist bekannt, und wir werden später darauf zurückkommen, wie die Germanen in allen eroberten Ländern die Gesetze der besiegten Völker achteten, und für die Eroberer aufrecht bestehen ließen; woraus dann das System der Volksrechte hervorging.
Die Germanen standen also wie das Christentum über dem Volksegoismus des Altertums, erkannten die außer ihnen stehenden Völker für eben so berufen, wie sich selbst an, und vermittelten somit ebenfalls den Begriff der Menschheit der neuern Zeit im Gegensatze zu dem Begriffe der auserwählten Völker der vorchristlichen und vorgermanischen Zivilisation. Selten wurden bis jetzt die germanischen Sitten, Gebräuche und Institutionen gehörig gewürdigt.
1860
Jacob Venedey - romanizam, kršćanstvo i germanizam u njihovoj interakciji u transformaciji ropstva
Germanska plemena ušla su u Rimsko Carstvo kao pobjednici, pa su Rimljani zbog toga morali doživjeti sudbinu poraženih. Vizigoti su uništili Rim, i tako, budući da je Rim bio Rimsko Carstvo, svjetsko carstvo. Od poraženih su tražili dvije trećine zemlje.
The Sudbina pobijeđenih bila je dovoljno tužna, ali sigurno ne tužnija nego pod Njomrdruštvo u Rimu. Čini se da je pod Langobardima stanje pokorenih i cijele zemlje bilo vrlo zadovoljavajućejan, ako je vjerovati tadašnjem povjesničaru. *)
Germanski narod došao je u te zemlje kao Spobjednik, ali u isto vrijeme s načelima slobode; a ako poraženi trpi nužne posljedice SMoram ovo izdržatiste se njegovo stanje uskoro sve više popravljalo kao rezultat načela koja su germanski narodi postavljali u zemlju kamo god da su išli i koja su obećavala sretniju budućnostrpridonio. u SU gradovima u kojima nije bilo zemlje za raspodjelu, ubrzo su se osjetile posljedice ovih načela.
Sloboda od Sgradski stanovnici povećali su se gotovo odmah nakon osvajanja. Svakom mještaninu moglo je suditi samo pet njegovih vršnjaka, a u izboru suca sudjelovali su svi građani. *) Gdje su kod Rimljana honorati prije bili jedini postavljeni SZa reprezentaciju grada nalazimo sve slobodne ljude odmah nakon osvajanja.*)
Jurisdikcija od SGrad se proširio i njegovi suci mogli su vršiti povrate, što je prije bilo pravo pretora.*) Napokon je kurija dobila pravo, Emannpripacijeuiskoristiti priliku imenovati učitelje, što su prije imali samo praezi *)
Ein allgemeiner Grundsatz der Germanen war, das Gesetz jedes Fremden zu achten, und ihn nach demselben zu richten. Dieser Grundsatz ging unberührt aus der Eroberung hervor, und die Eroberer erlaubten den Eroberten, nach ihren Gesetzen zu leben und nach ihnen Recht zu sprechen.
Das römische und das germanische Gesetz bestanden eins neben dem andern, a institucije obaju naroda držale su korak jedna s drugom neko vrijeme, sve dok se konačno nisu pomiješale, i iz ovog privremenog skupa osobnih zakona proizašlo je novo društveno stanje.
Ovdje smo mogli steći predodžbu o visokim moralnim i slobodarskim vrijednostima koje su bile svojstvene germanskom narodu i koje su predstavljale izravnu suprotnost rimskom biću, djelovanju i razmišljanju. Više o Rimu i njegovoj biti već sam imao u članku kolateralni račun napisao.
Gemäß Überlieferungen trafen die Römer, welche bereits Italien, Griechenland, Ostgallien, Spanien, Nordafrika und in Vorderasien ihre Herrschaft gesichert hatten, im Jahre 113 vor Christus das erste Mal auf die Teutonen, welche dieses römische Heer in einem vernichtenden Kampf besiegt haben. Auch die zweite Begegnung 109 v.Ch. unter der Führung von Marcus Silanus verlief genauso vernichtend für das römische Heer.
Trotz dieses Sieges wurde ein Friedensangebot nach Rom gesandt, welches von dem Siegesverwöhnten Rom nicht angenommen werden konnte und zwei Jahre später erneut Lucius Tassius einen Angriff führte und wiederholt im kläglichsten Maße verlor. Auch nochmals zwei Jahre später, im Jahre 105 v.Ch. wurde das Heer von 120.000 Mann von dem teutonischen Heer vollständig vernichtet.
Tek 101. pr. Mariusovom strateškom vještinom i taktikom te napadima s dvije strane velika je germanska vojska prvi put poražena na talijanskom tlu u vrućoj klimi na koju germanski narod nije navikao. Međutim, od tada pa nadalje, u kombinaciji sa strašnom robovskom pobunom germanskih robova, hranjenih njihovim duhom i vođenih Spartakom, Rimljani su postali svjesni prijetnje sa sjevera i bili su prisiljeni spriječiti tu opasnost.
Kasnije se slavni Julije Cezar, Mariusov nećak, osjetio pozvanim na tu zadaću te je također vodio brojne bitke u kojima je koristio sva sredstva koja su mu bila na raspolaganju. Ta je okolnost išla čak toliko daleko da je Tato postavio sljedeći zahtjev:
“U ime čovječanstva i humanosti, Cezara treba predati kao izdajicu i kršitelja svih prirodnih prava germanskih naroda, koje je prevario i prevario, kako bi otklonio prokletstvo koje njegovo ponašanje mora navući na Rim. Pomolimo se bogovima da zbog generalove ludosti i zločina ne kazne vojnike i ne posjete Rim."
Unatoč tome što su se Rimljani služili lukavstvom, prijevarom i međusobnom podigravanjem germanskih plemena, pad Rima nije se mogao spriječiti.
Rom fiel also trotz allem irgendwann und nach und nach, verschwand mit dem römischen Reich, genau wie die Sklaverei und die Ausbeutung der Völker dadurch, auch das Römische Recht.
Wie kam es also dazu, dass dieses Rechtsverständnis, welches weder dem Charakter, noch den Bedürfnissen der Völker und Menschen entsprach, sich zeitgleich überall penetrant und systematisch ausbreitete und nach oben strebte? Keiner hatte es bestellt, keiner gewollt und doch… kam es wieder.
In den folgenden Ausführungen wird man herauslesen können, das es organisiert vonstatten ging und nicht zufällig, wie man es uns glauben machen will und auch nicht, dass es schon IMMER das gültige Recht war.
Osim toga, sve se to dogodilo u isto vrijeme. U mnogim različitim zemljama, unatoč narodnom otporu. Brže u nekim zemljama, sporije u drugima.
Ono što je nekim znanstvenicima bilo vidljivo očitovano prije 150 godina, ali im još nije bilo opipljivo u cilju svrstavanja, možemo objasniti danas, s potpunim razumijevanjem svijeta, i vidjeti posvuda. Pravosuđe, zakonodavna i izvršna vlast su usklađene i čovječanstvo je pod njihovim palcem.
Ich behaupte, dass das Wiederaufkommen des römischen Rechts von der Kirche organisiert und vorangetrieben wurde. Das Römische Recht war dem canonischen Recht ähnlich, jedoch noch „unbelegt“, denn damals hatten die Völker noch nicht vergessen, was die Kirche an Völkermorden, Betrug am Volk durch Aneignung von den Ländereien und Eigentum, durch Fälschungen von angeblichen Testamenten und Willensbekundungen usw. usf. gemacht hat und sie hätten es auch sicher nicht akzeptiert, wenn die Kirche die letzte native Bastion – das Recht auch noch offen übernommen hätte.
Dakle, Vatikanu je trebalo nešto "novo" da ne izgleda previše očito, ali pod njihovom kontrolom. Jer cilj Vatikana je oduvijek bio do kraja očitovati ono što je u bulama naviješteno. I kao što sam već napisao u iznosu kolateralnog računa, ovoga puta robovi ne bi trebali primijetiti kako su i od koga porobljeni. U tu svrhu stvorene su sve trgovačke zone, poduzeća i sl. kako bi se stvorio privid postojeće državnosti. Građen kao luk. Mnogi slojevi prekrivaju unutrašnjost, zbog čega je teško doći do srži.
Die Welt lässt sich wesentlich leichter beherrschen mit einem weltweit einheitlichen „Rechtssystem“, welches niemand durchschaut/versteht, außer den vorher auf die Kammer vereidigten, schwörenden und programmierten Juristen. Die NICHT dazu da sind uns zu helfen und die Wahrheit aufzudecken, wie wir naiv glauben mögen, sondern dazu da die Kontrolle des Systems aufrecht zu erhalten.
Wie in den folgenden Zeilen deutlich herauszulesen ist, werden wir in der Geschichtsschreibung keinen direkten Beweis dafür finden. Denn sie kontrollieren nicht nur unser Rechtssystem, auch unsere Geschichtsschreibung, im Prinzip alles. Aber wer zwischen den Zeilen lesen kann, dem eröffnet sich ein klares Bild – sogar bei wikipedia.
Citat iz Wikipedije:
"U Rani prijem waren es vor allem die Klöster und geistlichen Gerichte, die Träger der Rezeption waren. Der Grund hierfür ist in den juristisch ausgebildeten Geistlichen zu sehen, die den Gerichten oder Klöstern vorstanden.
Später besetzten in Italien ausgebildete Juristen immer häufiger Verwaltungs- und Rechtsprechungspositionen in den „ultramontanen“ (jenseits der Alpen liegenden) Territorien West- und Nordeuropas und konnten somit die dort anzufindenden juristischen Laien langsam ersetzen.
Ab dem 14.Jahrhundert können die neu gegründeten Universitäten als bedeutendster Träger der Spätrezeption angesehen werden. An diesen wurde nach der Gründungswelle Mitte des 14.Jahrhunderts sowohl das justinianische (römische) als auch das kanonsko pravo gelehrt.
Die Neugründung von Universitäten unterstützte die Ausbreitung des Rechtsunterrichts, so auch im Heiligen Römischen Reich: Prag 1348, Wien 1365, Heidelberg 1386. Die hier ausgebildeten Juristen arbeiteten in den Verwaltungen des Reiches und der Territorien als Richter oder Rechtswissenschaftler. Wegen der Gleichartigkeit der Rechtsquellen kann von einer einheitlichen Juristenausbildung in Kontinentaleuropa gesprochen werden. Diese erste Phase der Rezeption wird mit der Begründung des Komorski sud Reicha Smatra se završenom 1495. “
Nakon uspostave Carskog komorskog suda 1495., ovaj (i Reichshofrat) kao najviši sud u Svetom Rimskom Carstvu trebao je igrati ključnu ulogu u nastavku prihvaćanja rimskog prava. Iako ovo nikada nije službeno uzdignuto u carsko pravo te je carsko, državno i običajno pravo (consuetudo) službeno imalo prednost nad njim, bilo je to najvažniji pojmovni izvor za klasifikaciju pravnih figura u moderno doba. Stoga su suci uglavnom preferirali rimsko kanonsko pravo, jer je imalo jasnu pisanu i sustavnu fiksaciju.
Wichtig für das Fortschreiten der praktischen Rezeption war ferner die Popularisierung des rezipierten Rechts durch leicht verständliche, deutschsprachige Rechtsbücher römisch-rechtlichen Inhalts, so namentlich und zuerst den Klagspiegel des Conrad Heyden (um 1436), sowie im 16. Jahrhundert u.a. Ulrich Tenglers Laienspiegel und Justin Goblers Rechtenspiegel. Derartige Schriften förderten das Eindringen des römischen Rechts auch in die unteren Ebenen der Rechtspraxis, die zu dieser Zeit noch weitgehend von Nichtjuristen geprägt waren.
Mittelbare Folge war eine verstärkte Verrechtlichung des Alltagslebens. Dieses wird später in den den folgenden Ausführungen ganz anders geschildert. Auf Grund der Tatsache, dass das römisch-kanonische Recht nicht als Reichsrecht formell eingesetzt worden war, wurden die aufgestellten Rechtssätze in der Zeit des Heiligen Römischen Reiches fortlaufend der kritischen Prüfung unterzogen.
Besonders intensiv gelang diese Auseinandersetzung im Usus modernus pandectarum, der nicht nur eine weitere Epoche in der Rezeption des römisch-kanonischen Rechtes darstellt, sondern dessen Verdienst es ist, dass aus der Rechtspraxis heraus eine einheitliche Rechtsordnung (für das Privatrecht) im Heiligen Römischen Reich gebildet werden konnte.”
Obratite posebnu pozornost na očiglednu laž Wikipedije: “Napredak kroz lako razumljive pravne knjige na njemačkom jeziku” što se u sljedećim ulomcima dokazivo nije tako dogodilo i izvješćuje se posve drugačije. Wikipedia općenito cijelu recepciju predstavlja kao svojevrsno postignuće čovječanstva i još jednom zaslužuje ugled kakav ima Lügipedia. Jer prijem nas je doveo tu gdje smo sada.
Do Irnireus Posebno je upečatljiva rečenica na Wikipediji: “Ono što je u početku bilo važno za nastavu je prevladavalo Kanonistika“
Wir fassen also zusammen. Ein Lehrer für freie Künste, kein Jurist oder in diesem Bereich Tätiger, eröffnet in Italien (wo zufälligerweise ja die Hauptfiliale der Kirche ist) urplötzlich eine Schule für etwas was verschollen, weil unnütz und unpraktisch war, auf.
Daraufhin kommen ebenfalls urplötzlich, von überall aus den verschiedenen Ländern Schüler herbei, die es willig lernten und daraufhin verbreiteten.
Die Sache klingt vieles, aber sicher nicht zufällig.
Dr. W. Moddermann, profesor Groningena - Jena 1875
Recepcija rimskog prava
Između 528. i 565. godine, na poticaj cara Justinijana, rimsko je pravo revidirano i kodificirano nakon evolucije od otprilike 13 stoljeća. U takvom obliku primili su ga gotovo svi kršćanski narodi Europe u 15. i 16. stoljeću, u tom je obliku izvršio dominantan utjecaj na razvoj privatnog prava i još uvijek je polazište naših akademskih pravnih istraživanja.
Budući da je recepcija bila jedan od najčudnijih fenomena na polju pravne povijesti. Što god netko mislio o vrijednosti rimskog prava i njegovoj važnosti za sadašnjost, to je slučaj neporeciva činjenica da nam je postala druga priroda, da je stoljećima vitlala svojim žezlom nad nacionalnim pravom i zaustavila, ako ne i potpuno ugušila, njegov nesmetan razvoj.
Međutim, njegovo veliko značenje nije u tome što je ovdje ili ondje imalo privremenu pravnu valjanost – to je značenje bilo privremeno – nego u tome što je je prožeo cjelokupnu našu književnost, dominirao našim cjelokupnim pravnim razvojem, transformirao cjelokupno naše pravno mišljenje, recepcija rimskog prava od strane germanskih plemena u izravnoj je suprotnosti.
Vidimo kako se narodi, čije bogatstvo pravnih institucija sve više upoznajemo i kojima se sve više divimo, odriču dijela svog nasljeđa, svog nacionalnog prava u korist stranog prava koje ne samo da nije sraslo s narodom, nego je potpuno nepodobno prodrijeti u život, koji se može upoznati samo iz kodeksa zakona sastavljenog prije tisuću godina u carstvu s potpuno drugačijim državnim institucijama i društvenim uvjetima, koji je, povrh svega, napisan jezikom koji se može samo razumio učenjak.
rimsko pravo, na kojoj je tako jasno utisnut pečat narodnosti, najdragocjeniji proizvod rimskog narodnog duha prisiljava germansko, od kojega se razlikuje i po širokim temeljnim načelima i po tisuću pojedinosti, da mu napravi mjesta. Mrtvi zakon pobjeđuje živi zakon, bez oružane sile i u početku bez intervencije zakonodavca. Čudna pojava!
Was ihm zur Zeit seines Bestehens, seiner Blüte und Kraft nicht gelungen: die Rechte fremder Völker zu regenerieren, ein halbes Jahrtausend später gelang es ihm; es musste erst absterben, um seine volle Kraft zu entfalten.
Und wir haben es hier nicht mit einer kurzen Herrschaft zu tun. Jahrhunderte lang hat der Romanismus sein Zepter geschwungen und, sei es als Gesetz sei es als Canon für unser juridisches Denken, eine Autorität ausgeübt, deren betäubender Einfluss auch in unsern Tagen noch lange nicht überwunden ist.
Sa stajališta nacionalnosti Rimski zakon je strani uljez bez putovnice, bez legitimiteta, kojem je trebalo nemilosrdno zabraniti ulazak. Kakve to veze ima s cjelokupnom prošlošću”, s “najdubljom suštinom i poviješću” germanskih naroda? Umjesto primanja, trebalo ga je prije bolje istjerati.
S vremenom je rimsko pravo postalo naše. Kad je rimsko pravo prvi put pokucalo na naša vrata, bio je to stranac; “kroz kapiju nacionalnosti”, Ja s Jheringom kažem: "Rimsko pravo nikada neće ući u našu znanost", to jest, ono će postati nacionalno.
Međutim, nitko se neće čuditi da jedan narod posuđuje jednu ili više pravnih ustanova za koje osjeća potrebu (npr. porota, hipoteka, zastara, oporuka, pravna korist inventara itd.) od drugog naroda; pomislite samo na rimski ius gentium, Proces recepcije ostaje nam jednako neobjašnjiv; Ostaje nam jednako nejasno zašto je nacionalno pravo u tolikoj mjeri žrtvovano stranom pravu.
Premda se zakon ne želi razumjeti ograničeno justinijanski kao quasi quodam muro vallatum, quod nihil extra se habeat, ne može se poreći da je povezan tisuću niti s obiteljskim životom, s društvenim uvjetima, s vjerskim i političkim pogledi su satkani; koliko god se moglo apsorbirati iz inozemstva, jezgra ostaje nacionalna.
Durch Gewalt kann eine Zeit lang ein fremdes Recht aufgedrängt werden (wie wir das im Beginn dieses Jahrhunderts in den Niederlanden erfahren haben), aber das aufgedrängte Recht schlägt nicht Wurzel in dem fremden Boden, das beweist der Drang nach nationalen Gesetzbüchern, der sich hier und in Deutschland unmittelbar nach der Restauration kund gab.
Und hier haben wir es nicht mit einer kurzen Herrschaft zu tun; Rimsko pravo prevladavalo je stoljećima, iako je bilo daleko manje prikladno za narode koji su ga usvojili u 15. i 16. stoljeću, kao npr. B. 1813. francuski zakon za naše prilike.
U Istočnom Rimskom Carstvu, rodnom mjestu Justinijanova prava Nakon Justinijanove smrti (565.), rimsko pravo izgubljeno je u bujici grčkih adaptacija, prijevoda i kompilacija, die keine allgemeine rechtswissenschaftliche Bedeutung haben.
Italien war dazu bestimmt, zum zweiten Mal die Wiege des römischen Rechts zu werden. Im Jahre 554 nach der Vertreibung der Ostgoten aus Italien sanc tionirte Justinian die gesetzliche Autorität seiner schon früher dort verkündigten Gesetzbücher.
Pitanje je kakva je bila sudbina rimskog prava od 554. do 1100. godine, godine u kojoj započinje novo razdoblje osnivanjem glosatorske škole.
Prije Savignya Mnogi su smatrali da je rimsko pravo netragom potonulo u 6. stoljeću, da bi se početkom 12. stoljeća ponovno uzdiglo poput feniksa iz pepela nakon smrtnog sna od 5 stoljeća kao rezultat osvajanja Amalfija od strane Pisanaca, zarobljavanja onoga što je rečeno da je jedini rukopis Pandekta skriven tamo i naknadni zakon cara Lothaira II, koji je naredio da se rimsko pravo podučava i primjenjuje posvuda na sudovima umjesto germanskog prava.
Uzroci preporoda u 12. stoljeću nisu ništa drugo nego potpuno neutemeljene bajke. U prvom i drugom dijelu upravo spomenutog djela Savigny je upotrijebio niz argumenata kako bi pokazao da je od pada Zapadnog Rimskog Carstva (476. do 11. stoljeća) rimsko pravo bilo poznato pod imenom Lex Romana (uključujući ne u konačnici Brevijarij, ali ponekad se podrazumijevaju i Justinijanovi zakonici) u većini zemalja Europe (na primjer u Burgundskom, Vizigotskom, Franačkom, Ostrogotskom, Langobardskom carstvu, ali posebno u Italiji, pa čak i u Engleskoj) i u crkvi (ecclesia vivit lege Romana ) ostao je poznat i, ako ne u svojoj izvornoj čistoći, nego samo u vrlo osakaćenom obliku i s malo sretnog uspjeha, korišten je na sudovima, obrađivan u književnosti i predavan usmeno.
U prilog joj je stajalo germansko načelo, koje poraženima nije nametalo pravo pobjednika, nego je svakome dopuštalo da živi po zakonu svoga plemena. Germanski zakon spasio je život svom kasnijem tlačitelju.
Ono što je sigurno je da smo početkom 12. stoljeća, umjesto da rimsko pravo postupno nestaje s rimskom nacionalnošću, vidjeli ono u novom sjaju.
Što god bilo u ovoj priči, prema svjedočenju svih pisaca, sigurno je da mu je Irnerius (spominje se u dokumentima oko 1113. i 1118., lucerna juris), rođeni građanin Bologne (iako Böttger 5) dao njemačko ime Werner bez razloga želi učiniti) 6), utemeljio je početkom 12. st. u svome rodnome gradu pravno učilište, čijem se izvanrednom procvatu može zanemariti samo njezin veliki utjecaj, koji se i danas djelomično zamjećuje.
Tradiciju Irnerijevog osnivanja bolonjske pravne škole možda ne treba shvatiti tako doslovno. Prema Fickeru, dokumenti prikazuju Irnerija u krugu Bologneza koji su bili pravno školovani, koji su bili njegovi suvremenici, od kojih su neki svakako bili stariji od njega. Možda je tek pokrenuo aktivniju školsku literarnu aktivnost. Ti se bolonjci pojavljuju u dokumentima kao upravitelji očito većeg ugleda, tako da je bolonjska škola morala steći slavu i prije Irnerija.
Glosatorska škola, koja je to ime dobila po metodi svojih učitelja, uzela je za polazište čisto rimsko pravo. Irnerije i njegovi nasljednici čitali su tekst Justinijanovih pravnih knjiga, ali ga nisu opširnije komentirali, nego su na nejasnim mjestima (glossae ad ipsam legum litteram) pravili kratke bilješke pravnog ili gramatičkog sadržaja.
Slava koja je došla od Irnerija, takozvanog prvog iluminatora scientiae nostrae, i od bolonjske pravne škole proširila se daleko izvan Alpa u cijelu južnu i srednju Europu. Mladi su sa svih strana hrlili na predavanja u toj školi, vrativši se u domovinu, okićeni akademskim titulama i okruženi aureolom prekoalpske mudrosti, nadaleko su Europom širili znanje rimskog prava koje su stekli u inozemstvu.
Odakle ovaj veliki pljesak? Teško je odlučiti u kojoj su mjeri svi ti revizori bili privučeni zaslugama učitelja i vođeni žeđom za znanjem ili u kojoj je mjeri moda također imala udjela u tome
Skrenuo bih pozornost na još jednu grešku jer je ona imala najpresudniji utjecaj na kasniju sudbinu rimskog prava, mislim na idolopokloničko štovanje Justinijanova prava. Još u 10. stoljeću više puta je izraženo uvjerenje, najprije od strane langobardskih pravnika, da je lex Romana lex omnium generalis, da ima više, univerzalno značenje koje je nadređeno pravima naroda.
Glosatori i njihovi nasljednici nastavljaju tim putem, oni ne smatraju rimsko pravo proizvodom sporog, pravilnog, stalno progresivnog razvoja, već kao univerzalni zakon koji je u datom trenutku pao s neba; oni vjeruju da carska kompilacija može i mora osigurati sve sadašnje i buduće potrebe, gledište koje, kao što ćemo vidjeti, našla snažnu potporu kroz tzv. dominium mundi cara Romanusa, koji je vraćen u život 800. godine, i ugled jedne i sveobuhvatne crkve.
Nažalost, pretjerano divljenje rimskom pravu išlo je ruku pod ruku s jednako velikim i jednako ignorantno nepoštivanje nacionalnog zakona. Ljudi zauzimaju neprijateljski stav čak i prema patriotskom pravu i nekoliko puta ga nazivaju nazivima jus barbarum, asininum, lex sine ratione, jus per homines barbaros et ratione carentes conditum.
Prirodna posljedica ovih ideja bila je da je multitudo illterata, koji nije imao razumijevanja za rimsko pravo, već je o svemu prosuđivao iz svoje nacionalne laičke perspektive, Romanisti su smatrali zapanjujuće glupim što su smatrali unaprijed gotovim zaključkom da ljudi ne znaju ništa o zakonu, da je laik nepodoban za pravosudne funkcije, da se može naučiti pravno razmišljati samo proučavanjem rimskog prava, pa tako i za praktični pravnik, ovaj je studij bio glavna stvar, dok su obrnuto, barem u kasnijim vremenima, neuki suci porotnici ismijavali romaniste kao nepraktične salonske učenjake koji nisu upoznati sa životom ili su ih se bojali kao prevarante koji su zainteresirani samo za svoje vlastite interese.
Misao koja znanstveno obrazovani pravnik, doctor juris, trebao je samo poznavati rimsko pravo i mogao je ignorirati posebno, domaće pravo s plemenitom ravnodušnošću, ovu ideju koja je izvorno postojala samo u glavama nekolicine učenjaka, sve više dolazi do izražaja, pa tako i u Njemačkoj, zbog utjecaja glosatora i kasnije talijanskih pravnika. I to nije nikakvo čudo.
Profesor Johann Caspar Bluntschli – 1953
njemačko privatno pravo
“…ich nehme an, dass das römische Recht nicht mit dem römischen Staate untergehen durfte, sondern bestimmt war, auch dem neueren Europa als eine hohe Autorität überliefert zu werden; ich zweifle nicht daran, dass nach Jahrhunderten noch römisches Recht von den Juristen studiert und als ein bleibendes Element auch in dem dannzumaligen Rechte verehrt werde.
Aber diese Überzeugung hindert mich nicht , die Art, wie vor nicht gar langer Zeit ziemlich allgemein in Deutschland der Gesetzgebung Justinians offizielle Geltung zugeschrieben worden ist, und wie noch heutzutage viele gelehrte Juristen Oni koji promatraju Corpus Juris skloni su ga smatrati jednom od najapsurdnijih zastranjivanja i izopačenosti u koje je ljudski um mogao upasti. Jedan Povijest recepcije rimskog prava Nažalost, još nije napisano u romanskoj i germanskoj Europi, iako jest od najvišeg interesa u povijesti čovječanstva und an fruchtbaren Wirkungen reich sein müsste.
Die zweite Hälfte des XV. und das XVI. Jahrhundert scheinen vorzüglich entscheidend geworden zu sein für jene Reception, das XV. Jahrhundert als die Zeit eines osvajačke borbe za autoritet rimskog prava, onog u XVI. kao vrijeme širenja i iskorištavanja njihove pobjede.
Prije svega treba razmotriti u kojoj je mjeri došlo do recepcije rimskog prava. Tijekom procvata i tijekom veličine i moći Njemačkog Carstva, ideja da Rimsko Carstvo živi u njemačkom i da je vladavina svijetom prešla s rimskih careva na njemačke kraljeve kao njihove nasljednike vjerojatno je bila prihvaćena u umovi ljudi; Ali javno i privatno pravo bilo je gotovo potpuno nacionalno - njemačko i vrlo malo rimsko pravo u pravom smislu bilo je poznato i priznato.
Von dem XIII . Jahrhundert an wird von Italien her, auf dessen Universitäten des Studium des wieder entdeckten Justinianischen Gesetzeswerks mit regem Eifer betrieben wurde, einige Kenntnis des römischen Rechts auch in Deutschland verbreitet. Der Sachsenspiegel zwar ist noch völlig rein von diesem neuen Einfluss, im Schwabenspiegel und in den folgenden Rechtsbüchern aber beachten wir die steigende Autorität der römischen „Meister“. Freilich nicht in dem späteren Sinne, dass das ganze Corpus Juris Geltung erlangte, sondern nur so, dass jene Autorität in einzelnen Fällen angerufen und geachtet wurde, und die hergebrachten Institutionen mit Rücksicht auf die römische Jurisprudenz einige Abänderung oder Umbildung erlitten.
Nacionalni karakter zakona još uvijek je bio toliko dominantan da se strani utjecaj može pripisati samo modifikaciji tradicionalnog prava. Od sredine 15.st U 19. stoljeću mladi njemački znanstvenici sve više se okreću proučavanju rimskog prava, a istraživanje i daljnji znanstveni razvoj domaćeg prava pravni znanstvenici posve zanemaruju. Doktori prava, sada također obrazovani na njemačkim sveučilištima, zastupljeni su u znanosti, u vijećima i na sudovima po mogućnosti autoritet rimskog prava, kako je bilo detaljnije napisano u Corpus Juris i kako su ga razumjeli glosatori i tadašnja škola.
Proturječnost neučenih vitezova i sudaca laika bila je nedostatna brana, ali su devijantne navike građana, a osobito poljoprivrednika, bile uglavnom zanemarene, što se tiče moći učenih ljudi. In dem 1495 gegründeten Reichskammergerichte, welches angewiesen wurde, nach „ des Reichs und gemeinen Rechten zu sprechen“, hatten die Doktoren das Übergewicht der Intellinational – deutsche Recht wurde zwar weder aufgehoben noch ausgeschlossen, sondern war in jenem Ausdrucke inbegriffen. Aber die gelehrten Richter kannten es nicht näher und achteten es wenig, am echtesten noch wenn es sich unter römischen Worten verbarg.
Postupno, kroz znanost i njome vođenu sudsku praksu, dolazi do recepcije rimskog prava kao običajnog prava, osobito od 16. stoljeća. Stoljećima unaprijed. Man fing an das römische Recht nicht bloß als wissenschaftliche Autorität und als das höchst gebildete und vernünftige Recht (ratio scripta) zu beachten und zu verehren, sondern der Gesetzgebung Justinians eine legale Autorität zuzuschreiben, kao da ih je grčki car izdao za buduće njemačko carstvo, ili ih je car i carstvo proglasio njemačkim carskim zakonom.
U XVI. a osobito u XVII. stoljeća erreichte diese blinde und knechtische Unterwürfigkeit der Gerichte unter ein fremdes Gesetzbuch, welches dem Volke selbst schon um seiner Sprache willen unbekannt blieb, den tiefsten Grad . Es kam so weit, dass es in manchen Beziehungen zwei Rechte gab,
1) ein gelehrtes in den Gerichtsstuben geltendes, nach welchem die Parteien, wenn sie das Unglück eines Processes hatten, gerichtet wurden, das sie aber, wenn sie selber nicht gelehrte Bildung hatten, weder vor dem Process kannten und häufig auch nach demselben nur in seiner Macht, aber nicht in seinem Geist und Zusammenhang verstanden, das nur in lateinischer Sprache ausgedrückt war; und
2) ein in der Volkssitte und dem eingewurzelten und herkömmlichen Rechtsgefühle des Volkes begründetes und in den realen Verhältnissen friedlich ortlebendes den Beteiligten verständliches Volksrecht, von dem die Richter nichts wussten noch wissen wollten.
Postupno usvajanje rimskog prava također je izvršilo daljnji i transformativni utjecaj na narodno pravo, ali ne u tolikoj mjeri kako je to pretpostavljala pedantno usmjerena znanost.
Od sredine 18.st st. a osobito u XIX. Stoljeća, suprotni smjer povećava snagu i uspjeh. Pravni autoritet Corpus Juris ukinut je zakonodavstvom u velikim njemačkim državama (Pruska i Austrija), a također je bio ograničen i uzdrman napretkom znanosti.
Pravna filozofija i komparativno pravo otkrivaju istinu da iako rimsko pravo ima svjetsko-povijesno i trajno značenje, cjelokupni sadržaj Corpus Juris ne može dobiti status pisanog prava razuma za sve buduće svrhe.
Povijesno poznavanje prava uči nas razumjeti rimsko pravo u starorimskom duhu, a razotkrivajući mnoga nesporazuma glosatora i prakse koja ih je pratila, pokazuje, iako ponekad i protiv naše volje, koliki je jaz između čistog rimskog prava. pravo i osjećaj i potrebu prava današnjeg vremena, te kako bi neprirodno bilo uništavati manje zablude prijašnjih romanista, u kojima je često bio zatvoren i skriven dio pravog domaćeg prava, a glavna pogreška pravnog autoritet Corpus Juris i novo uvođenje jednog za održavanje starog prava.
Napokon se pojavljuje nova znanost njemačkog privatnog prava, koja uči nacionalno pravo da se priznaje i poštuje čak iu životu, više nego što se dugo znalo, und beachtet mit Aufmerksamkeit die Fortentwicklung des Rechts im Zusammenhang mit dem modernen Verkehr und moderner Lebensweise.
Die Wissenschaft wirkt hinwieder auf die Praxis und die Gesetzgebung ein: i vidimo raniju postupnu recepciju rimskog prava praćenu postupnim uklanjanjem i potiskivanjem njegovih stranih i neprikladnih sastavnica, a s tim ruku pod ruku ide oživljavanje i širenje nacionalnog i modernog prava. Taj je smjer nedvojbeno u porastu i još nije dosegao svoj vrhunac. O sadašnjem odnosu između njemačkog i rimskog prava mogu se stoga izraziti sljedeće rečenice:
1) Ne postoji pretpostavka primjenjivosti rimskog prava.
2) Corpus Juris nema značaj kodeksa zakona izdanih za Njemačku.
3) Za svaki institut treba najprije ispitati, da li je stvarno primljen u rimskoj verziji. Recepcija se nije posvuda dogodila jednolično, niti je postala istina u svim slučajevima gdje se činilo da se teorija (npr. u doktrini Peculia) na neko vrijeme slaže s njom. Samo tamo gdje se prijem stvarno dogodio ili gdje se čini da je opravdan jer se učenje rimskog prava slaže s prirodom stvari i može se promatrati kao otkrivenje običnog ljudskog prava, još uvijek ima pravo na valjanost.
4) Rimsko pravo više nije primjenjivo ni tamo, gdje je bilo usvojeno neko vrijeme, ali je ponovo potpuno potisnut zakonodavstvom ili novijim pravnim ustrojem.
Im allgemeinen lässt sich sagen: die Anwendbarkeit des römischen Rechtes bleibt da gesichert. wo dasselbe allgemein menschliche und bleibende Rechtswahrheiten geoffenbart hat, nimmt aber da ab, wo das Ansehen desselben nur auf den Irrtümern der Wissenschaft und der Beschränktheit der Praxis beruht.
Im einzelnen kann man übersichtlich behaupten: U području osobnog, obiteljskog i imovinskog prava prevladava njemačko pravo, a u području obveznog prava, s izuzetkom trgovačkog prava koje je u velikoj mjeri moderno europsko, prevladava rimsko pravo. Nasljedno pravo je vrlo pomiješano s oba elementa.
An diesen Zeilen des Professors Bluntschli lässt sich sehr gut erkennen, dass sich die damaligen Gelehrten gewahr waren, was vor sich ging.
Es lässt sich Stolz in den Zeilen erkennen, das das Deutsche Land sich wieder zu besinnen begann, das Römische Recht, als einen Fremdling erkannte. Daß es erkannte, was vor sich ging und dem entgegen wirkte. Diesem Stop der Rezeption, folgte auch der Erlass zu der Staatlichkeit der Gerichte durch Kaiser Wilhelm II.
Welche ja dann leider in 1950, nach der Okkupation und Umgestaltung Deutschlands, wieder aufgehoben wurde.
So.. ganz nach der Art eines Souveräns, unerschrocken, eigenverantwortlich und mutig, hast Du lieber Leser dich bis hierhin vorgewagt und all meine Zeilen gelesen. Danke dafür.
Ich hoffe damit auch die Autoren, dieser hier zitierter Bücher ein wenig zu ehren und ihr Wissen in dieses Jahrtausend, von welchem sie sicherlich nicht glaubten, das man ihre Werke auch dann noch lesen wird, zu bringen.
Carl Adolf Schmidt - Oberappellationsrat u Rostocku 1868
Recepcija rimskog prava
“Čudna je to i zabrinjavajuća pojava za položaj pravne znanosti u suvremenom pravnom životu, to je upravo povijesni proces koji određuje cjelokupni razvoj našeg prava i dao mu današnji oblik, je zapravo potpuna misterija za nas, a čini se da znanost jedva da osjeća potrebu da riješi tu misteriju.
Vanjski tijek procesa recepcije opće nam je poznat i naizgled krajnje jednostavan. Rimskom pravu znanstvenici su pripisivali univerzalnu valjanost koju je ono svojom prirodom možda i zasluživalo i recepcijom moglo ostvariti, ali koju do tada, tj. na početku procesa recepcije, nije imalo, a tu valjanost, posebno za Njemačku, proizašao iz jedne navodne veze ovog zakona sa Svetim Rimskim Carstvom, koje, kao što danas više nema sumnje, zapravo nije postojalo.
Kao rezultat vjerovanja koje je zatekla ova dogma, rimsko pravo je dobilo na snazi Njemačka ima reputaciju pravno važećeg prava i o njoj se predaje na njemačkim sveučilištima od 15. stoljeća.
U sudove su postavljeni učeni pravnici i izdani su sudski propisi u kojima su dužni odlučivati po rimskom pravu; i tako je od tog vremena na svim stranama tretirano kao mjerodavno pravo i sudovi su u skladu s tim odlučivali.
So einfach der Verlauf des Rezeptionsprozesses hiernach aber auch zu sein scheint, so dunkel und rätselhaft wird er uns, wenn wir ihn mit dem vergleichen, was wir sonst aus der Geschichte anderer Völker und aus unserer eigenen früheren Geschichte über die Entstehung und Bildung des Rechts wissen. – Schon darin, das ein Volk sein eigenes Recht, statt dasselbe seinen Zuständen und Bedürfnissen entsprechend weiter zu bilden, mit einem ihm ganz fremden, unter anderen Verhältnissen entstandenen Rechte vertauscht, liegt eine mit den allgemeinen Gesetzen geschichtlicher Entwickelung in Widerspruch stehende Anomalie; und vollends unglaublich scheint es uns zu sein, das das deutsche Volk sich das römische Recht bloß deshalb angeeignet haben sollte, weil es irriger Weise meinte, das dies sein Recht sei.
Das Rätselhafte dabei ist aber grade, das wir dies alles bis ist nicht nachzuweisen vermögen; und dieser Zustand hat in der Tat etwas Unheimliches.
Das Seltsamste dabei ist, das diese Ungewissheit uns wenig beunruhigt. Richtig ist allerdings, das die Rezeption des römischen Rechts nichts Zufälliges ist. sie muss ihre Ursachen gehabt, und ebenso muss der Besetzung der Gerichte mit gelehrten Juristen ein praktisches Bedürfnis zum Grunde gelegen haben.
Namjera i volja za usvajanjem rimskog prava nikada nije postojala u Njemačkoj ni u jednom trenutku; Čak i u ona vremena kada se, po našem mišljenju, ovaj doček dogodio, ljudi o tome nisu imali pojma.
Kada su germanska plemena početkom srednjeg vijeka napala rimske provincije i postavila temelje novim carstvima, postala su provincijsko stanovništvo niti uništena niti stvarno pokorena.
Ein Teil jener Stämme, wie z. B. die Burgunder und Westgothen, erwarb seine Wohnseite zunächst auf dem Wege des Vertrags mit dem römischen Reiche und gegen die Verpflichtung zur Verteidigung der Provinz gegen äußere Feinde, wodurch denn Existenz und Freiheit der Provinzialbevölkerung von vorn herein gesichert war.
Aber auch da, wo der Erwerb sich auf Eroberung gründete, verfuhren die Eroberer in der Regel nach ähnlichen Grundsätzen; und Romansko stanovništvo ne samo da je postalo dijelom novonastalih carstava, već je u početku zadržalo i svoju nacionalnu posebnost, po tome što su se germanski narodi držali svojih prava i običaja, ali ih nisu nametali Rimljanima.
Tako su se rimski jezik, običaji i pravo privremeno očuvali u provincijama zapadnog Rimskog Carstva u opadanju, a daljnje postojanje rimskog prava bilo je osobito osigurano načelom koje je usvojila većina germanskih plemena, da svako živi prema pravima svojih ljudi kojima je pripadao biti usmjeren, osiguran.
Prema ovom općem zakonu povijesnog razvoja, vidimo iu novonastalim carstvima, s izuzetkom Italije, gdje su vladali posebni uvjeti, sustav osobnih prava postupno je nestajao, a postojeći su ga uvjeti donijeli sa sobom Rimsko je pak pravo sve više nestajalo iz praktičnog života.
Međutim, provođenje pravde bilo je u rukama laika koji su svoja pravna znanja i uvjerenja crpili iz života i prakse., auch in der Regel nicht einmal die Fähigkeit hatten, sich aus geschriebenen Quellen informieren zu können; und die natürliche Folge eines solchen Zustandes war, das das Recht sich den bestehenden Verhältnissen entsprechend gestaltete und das selbst die Kenntnis des römischen Rechts, so weit sich eben nicht einzelne Reste desselben im Leben erhalten hatten.
Mit der Zeit verschwand das römische Recht im Laufe der Zeit in England, Nordfrankreich und Spanien, in welchem letzteren Lande seine gesetzliche Geltung schon um die Mitte des 7. Jahrhunderts Chindaswinde je ukinut zakonom, potpuno je nestao, neosporan je. Stvar je upitnija za južnu Francusku i Italiju.
Selbst in Italien war die Sache zweifelhaft: „Die literarische Kenntnis des römischen Rechts war auch in Italien sehr dürftig, und wenn, wie es bei einer durch ungelehrte Richter geübten Rechtspflege nicht anders sein kann, das Recht sich unter diesen Umständen den veränderten Verhältnissen, Anschauungen und Bedürfnissen der Gegenwart entsprechend weiter entwickelte, ja fragt sich natürlich, wie groß die dadurch bewirkte Umgestaltung desselben war, und ob das Recht, welches in jenen Städten im 11. Jahrhundert galt, überhaupt noch als römisches Recht bezeichnet werden kann.
Die Statuten gehen nicht über das 12. Jahrhundert hinaus, enthalten auch über das Privatrecht verhältnismäßig wenig, und gestatten von der Zeit an, wo Romanisten bei ihrer Abfassung mitwirkten, wie in Italien schon früh der Fall war, keinen sichern Schluss auf das wirklich geltende Recht, weil die Romanisten bekanntlich überall, wo sie zeit dergleichen Geschäften zugezogen wurden, möglichst viel römisches Recht und möglichst wenig lokales und nationales Recht in dieselben hineinbrachten, die Statuten also vom statutarischen und Gewohnheitsrecht nur so viel enthalten, als ihre Verfasser gegen ihren Wunsch und Willen darin aufnehmen mussten.
Isto tako, kasnije svjedočanstvo pravnih pisaca o ovom pitanju potpuno je nepouzdano jer su romanisti bili ne samo vrlo skloni jednostavno poricati sve zakone koji su bili u suprotnosti s primjenjivošću rimskog prava, nego su također smatrali potpuno nepotrebnim istraživati pravo koje se primjenjivalo u praksi. detaljnije.
"Nema dvije stvari koja bi mogla biti toliko strana jedna drugoj od rimskog papinstva i duha njemačkih običaja."
Johann Gottfried Herder
Carl Adolf Schmidt - Oberappellationsrat u Rostocku 1868
Recepcija rimskog prava
Irnerius, der Stifter der Schule, war gar nicht einmal ein Jurist, dem es um die Erforschung des in der Praxis geltenden Rechts zu tun gewesen wäre, sondern ein Lehrer der freien Künste, der, durch den Inhalt der von ihm aufgefundenen Teile des Corpus Juris angezogen, diese zum Gegenstande besonderer Studien und Vorlesungen machte.
Er behandelte den Stoff auch nicht als ein praktischer Jurist, der zunächst gefragt haben würde, ob und wie weit dies Recht noch praktisch gelte und den bestehenden Rechtszuständen entspreche, hatte auch schwerlich die dazu erforderlichen Studien gemacht, sondern als ein gelehrter Forscher, den de Gegenstand um seiner selbst willen interessiert, und der ihn grade so, wie er sich ihn als Objekt historischer Forschung bietet, darstellen will.
Seine Schüler, die ganz in ihres Lehrers Fußstapfen traten, hatten von ihrem Standpunkte aus ebenfalls keine Veranlassung, jene Fragen zu untersuchen, weil sie ebenso wie er, das römische Recht in seiner ursprünglichen Herrlichkeit, und nicht in der traurigen Gestalt, die es unter den Händen unwissender Richter angenommen hatte, darstellen wollten.
Početkom 12. stoljeća, ponovnim otkrićem Corpus Juris i osnivanjem poznate Bolonjske pravne škole, dogodio se čudan preokret u povijesnom razvoju pravnog života germanskih naroda; i za rimsko pravo započelo je novo razdoblje sjaja i vladavine.
Irnerius, učitelj slobodnih umjetnosti u Bologni, učinio je dijelove Corpus Jurisa koje je otkrio predmetom posebnih predavanja; Glas o pravnom fakultetu koji je on osnovao brzo je ispunio ne samo cijelu Italiju, nego se proširio i daleko izvan granica ove zemlje, pa su radoznalci iz većine europskih zemalja pohrlili u Bolognu da slušaju predavanja o čuvenoj pravnoj knjizi cara Justinijana.
U Engleskoj je, naravno, Vacarius osnovao školu rimskog prava sredinom 12. stoljeća. i dugo je to podučavao na sveučilištima Oxford i Cambridge.
U Španjolskoj je manje spontana akcija naroda nego zakonodavna aktivnost kralja Alfonsa Mudrog omogućila ulazak rimskom pravu usred nasilnog otpora naroda; a posebno je Njemačka relativno slabo i kasno uvučena u krug pokreta.
Budući da je Na njemačkim sveučilištima osnovanim sredinom 14. st. u početku se predavalo samo kanonsko pravo, a pokušaja da se studiju toga prava da poticaj imenovanjem romanista na novoosnovanim sveučilištima ili uopće nije bilo sve do sred. 15. stoljeća imala samo privremeni uspjeh.
Na sveučilištima se uz rimsko pravo redovito predavalo i kanonsko pravo, koje je u početku imalo mnogo veću praktičnu važnost; a osobito svećenstvo, kojemu je dulje vrijeme bilo zabranjeno proučavati rimsko pravo, posjećivalo je svakako strana sveučilišta daleko više radi kanonskoga prava nego radi rimskoga prava.
Sami glosatori ne tvrde da je rimsko pravo trajno valjano u tom smislu; Oni su dobro znali, da je pravo u životu i praksi u Italiji njihova vremena bilo posve drukčije, ali toj činjenici nisu pridavali ni najmanje važnosti, jer je ona posve utjecala na valjanost za koju su tvrdili da je za rimsko pravo ravnodušna.
Osim toga, u svim zemljama, pa tako i u Italiji, postoje mnogi lokalni i partikularni zakoni koji odstupaju od toga, da lombardsko pravo vrijedi osobito u velikom dijelu Italije, a to je običajno pravo koje su oni učili, i to u Italiji. Nisu sumnjali niti osporavali činjenicu da se zakoni koji su se u praksi često međusobno razlikovali. No, ta razlika između rimskog prava koje su poučavali i prava koje je u tadašnjoj Italiji bilo praktično primjenjivo nije im smetala niti ih je zanimala.
Prvi razlog, na koji se već pozivaju glosatori, a na koji se uglavnom oslanja čitava talijanska i njemačka jurisprudencija, bila je veza između rimskog prava i Rimskog Carstva, koje je, prema gledištu srednjeg vijeka, još uvijek postojalo, jer od kojih je prvi, kao što je sadržano u corpus juris, ako ne za cijeli svijet, barem za cijelo zapadno kršćanstvo.
Prema vjerovanju srednjeg vijeka, krunidba Karla Velikog za rimskog cara značila je ponovnu uspostavu bivšeg Rimskog svjetskog carstva, točnije rečeno, svjetske vlasti, koja je nakon pada Rimskog carstva prešla na Grke. Zapadno Rimsko Carstvo, prenijelo se s njih na germanske narode.
Was aus dieser durch den Papst vollzogenen Krönung für die gegenseitige Stellung des Papstes und Kaisers zu einander folgte, war streitig. Darüber aber, das die damaligen Kaiser die Nachfolger der römischen Cäsaren seien, und das das damals noch bestehende heilige römische Reich mit dem alten römischen Kaiserreich identisch sei, herrschte allgemeines Einverständnis, und dies wurde namentlich auch von den Kaisern selbst, sowie von der Kirche als eine feststehende Tatsache anerkannt.
Iz toga su glosatori jednostavno zaključili da zakonik koji je objavio car Justinijan još uvijek ima pravnu valjanost na cijelom području Svetog Rimskog Carstva.
Glosatori i njihovi nasljednici došli su do toga jednom riječju, kao i humanisti kroz proučavanje klasične književnosti, kroz proučavanje Corpus Iuris, do uvjerenja da je rimsko pravo pravi, univerzalni zakon; i tu leži razlog i ujedno objašnjenje njihove pogreške.
Kako bismo postigli ekonomsko razumijevanje rimskog prava, moramo, kao što Savigny sasvim ispravno primjećuje, “učitavati se u spise rimskih pravnika i razmišljati kao što činimo o drugim piscima koji su čitani s razumom, učiti njihov način i tako dolazimo do toga da se izmislimo na njihov način i sa svog stajališta, i tako nastavimo svoj prekinuti rad u izvjesnom smislu, drugim riječima, da se postavimo na stajalište rimskog pravnika i usvojimo pravni način mišljenja Rimljani.
Tvrdnja da je rimsko pravo istinsko, racionalno pravo stoga, kao i sva uvjerenja stečena na ovaj način i poput doktrine o kontinuitetu Rimskog Carstva, od samog početka među glosatorima i njihovim nasljednicima poprima karakter aksioma, i od tog vremena razmatra jurisprudencija iznijet je aksiom koji se ne može dalje dokazati iu čiju se ispravnost može uvjeriti samo proučavanje rimskog prava, ali koji ne zahtijeva daljnje dokazivanje jer svatko tko ovim proučavanjem stekne pravni način razmišljanja Rimljana time već uvjeren u ispravnost ovog aksioma.
Proučavajući rimsko pravo, odvjetnik je, kako su vjerovali, ne samo naučio običajno pravo, nego ga je istovremeno naučio umijeće pravnog mišljenja koje nedostaje svakom laiku; Zahvaljujući tom umijeću i poznavanju običajnog prava, on se s lakoćom snalazi u svakom praktičnom životnom položaju i bez ikakvog napora stječe praktična znanja koja mogu biti potrebna za njegovu profesiju. Po njihovom mišljenju, proučavanje rimskog prava također je bilo glavno za praktičnog pravnika.
U Italiji i Njemačkoj, gdje se smatralo da je rimsko pravo imalo pravnu valjanost, čak su iznijeli monstruoznu tvrdnju da znanstveno obrazovan sudac treba samo poznavati običajno pravo i stoga od njega ne zahtijeva poznavanje posebnih lokalnih i državnih zakona koje čak ne može to službeno uzeti u obzir, već, ako se stranke nisu izričito pozvale na njih, predmet se morao odlučiti prema običajnom pravu i da je odgovornost stranaka pozvati se na njih i, ako je potrebno, činjenično dokazati njihovo postojanje i sadržaj sudac kao i drugi.
U toj teoriji, prema kojoj sudac ne mora znati ništa o domaćem pravu, već samo treba poznavati strano pravo koje se primjenjuje in subsidium, te da se za suca traži privilegiumm ignorantiae u odnosu na domaće pravo koje primjenjuje principaliter, najjasnije se pokazuje u kojoj je dijametralnoj suprotnosti postojao zahtjev i ciljevi znanosti te interesi i potrebe praktičnog života..
Ali u Njemačkoj, kao što ćemo vidjeti, Takvu privilegiju ignorantiae ne samo da su zahtijevali učeni suci, nego su im je također izričito dodijelili Sudski pravilnik komore Reicha i većina sudskih pravilnika. Razumljivo, narod, koji je s ljubavlju držao svojih nacionalnih prava, branio se od takvih njihovo ugnjetavanje, a recepcija rimskog prava tako je poprimila karakter borbe između znanosti i života, u toj je znanosti, s jedne strane, donio na snagu rimsko pravo, koje je smatrao pravim, razumnim pravom, a, s druge strane, narod je nastojao sačuvati i zaštititi svoje narodno pravo, koje je odgovaralo njegovu životu. uvjetima i potrebama.
Tako je Crkva, koja inače nije priznavala nikakav svjetovni zakon nad sobom, zadržala rimsko pravo kao pravo koje se na nju odnosilo, au crkvenoj doktrini, kao i u državnoj doktrini, ideja općeg kršćanskog svjetskog carstva bila je usko povezana s nekadašnjim Rimskim Carstvom, pa čak i dalje Bog je rimskog biskupa učinio duhovnim i rimskog cara! postavljen za svjetovnog poglavara kršćanstva, očito je također bila njegova volja i odluka da se kršćanstvo treba upravljati prema rimskom zakonu, koji je očito morao biti rimski zakon.
Do sada se na proučavanje stranih zakona gledalo kao na sredstvo za bolje razumijevanje lokalnog prava i, tamo gdje je bilo nedostataka, mogućnost njegove dopune.
Romanisti su, s druge strane, preokrenuli stvar. Oni su samo naučili rimsko pravo, ali ne i lokalno pravo, a umjesto toga za polazište su uzeli rimsko pravo. Budući da su usvojili pravni način razmišljanja Rimljana, razmišljali su i raspravljali kao Rimljani, prosuđivali svaki slučaj onako kako bi to sudio rimski pravnik, au praksi su uglavnom postupali na isti način kao što bi činili u osvojenoj provinciji bi.
Oni su dakle objasnili i dopunili mjesni zakon od rimskoga, a da prethodno nije ispitao treba li joj objašnjenje i dopuna. Iz istog razloga, nedostajalo im je i mjerilo za procjenu pitanja je li i u kojoj mjeri rimsko pravo primjereno postojećim životnim uvjetima.
Naprotiv, polazili su od premise da, budući da im se s njihove točke gledišta činio pravim, razumnim zakonom, mora odgovarati i uvjetima i potrebama praktičnog života, i nisu marili slažu li se prosudba ljudi i praktično iskustvo s tim, nego su radije, kao književni učeni reformatori, zahtijevali da se praksa uskladi s njihovom teorijom.
Koliko god da su se zalagali za istinu i izvrsnost rimskog prava i koliko su bili spremni primijeniti ga u životu i praksi, nisu ni pomišljali da znanje stečeno u pravnim školama učine dostupnim narodu pučkim učenjem blizu .
Rimsko pravo postalo je Jezik na kojem su izvori napisani i kojim su se služili i pravni pisci, učinio je to tajnom doktrinom za ljude; Znanje potrebno za njegovu primjenu moglo se steći samo učenim proučavanjem, a romanisti posvuda nisu sumnjali da multitudo illterata ne posjeduje to znanje.
Die Gerichte mit gelehrten Juristen besetzt werden müssten, und dachten dabei nicht weiter daran, welche entsetzliche Nachteile daraus für das Rechtsleben entsprangen, welche Tyrannei darin für das Volk lag und wie jede Rechtssicherheit für dieses aufhörte, wenn die Gerichte nach einem Rechte entschieden, welches denen, über deren Angelegenheiten entschieden wurde, unbekannt war, und nach dem diese sich daher auch mit dem besten Willen nicht richten konnten.
Die rationalistische Schule des vorigen Jahrhunderts erkannte es doch wenigstens als eine unerlässliche Forderung der Gerechtigkeit an, das die Gesetze, nach denen die Einzelnen sich richten und zu deren Befolgung sie eventuell durch die Gerichte gezwungen werden sollen, dem Volke publiziert werden müssen, und auf diese Weise dem Einzelnen wenigstens die Möglichkeit gegeben wird, sich über das Recht, wonach er sich in seinen Angelegenheiten zu richten hat, zu informieren und dadurch vor schaden und Nachtheil zu bewahren.
Ali romanisti to nisu smatrali potrebnim sa svog humanističkog stajališta; Činilo im se dovoljnim da samo suci poznaju rimsko pravo i po njemu odlučuju.
Čak i da je ovo pravo doista bilo pravo, racionalno pravo Oni o tome nisu razmišljali kao o nepravdi i tiraniji protiv naroda; i tako im nije palo na pamet, da ako je znanost htjela donijeti bolji zakon ljudima, to je bila njezina prva dužnost u svim okolnostima, da se isti pučkim učenjem učini obćom svojinom naroda, koja bi se na tome trebala temeljiti, te da bi se ista mogla samo u sudbenoj praksi upotrijebiti nakon i u koliko se ovo dogodilo.
Naprotiv, situacija je obrnuta: Učeni pravnici su sve više potiskivali suce porotnike iz sudova jer su se konačno uvjerili da oni jednostavno ne mogu steći potrebno znanje rimskog prava, pa bi to trebali činiti sudovi ako bi odlučivali po ovom pravu, imali da se napuni učenim pravnicima. Sve dok je provođenje pravde bilo u rukama sudaca porotnika, ta je moć bila mala jer je mala vjerojatnost da će suci porotnici posegnuti za rimskim pravom.
S druge strane, čim su romanisti ušli u sudove, ili su iz drugih razloga ugled rimskog prava i vjera u njegovu valjanost stekli takvu snagu da se moglo očekivati praktičnu prednost od oslanjanja na njega, svi su se pojedinci morali suočiti u ovoj situaciji ponašaju se u skladu s tim i, bez obzira na svoje druge stavove o vrijednosti i prikladnosti rimskog prava, poštuju ga kao zakon u svojim osobnim stvarima.
Dakle, sve dok su na sudovima radili laici, ljudi u praktičnom životu nisu obraćali mnogo pozornosti na dogmu koju je utvrdila znanost ili na rimsko pravo uopće, jer je svatko znao da se pozivanjem na nju neće postići mnogo, pa je tako jedan je učinio nije se bilo potrebno bojati protivnikove žalbe na to;
Položaj romanista u vladama sada je u biti bio identičan onom koji su prvo zauzimali na dvorovima.
Kako su ondje imali neuke procjenitelje, ovdje su protivnike imali neučene vijećnike, a ako su htjeli steći ikakav utjecaj, morali su steći i potrebno znanje o prilikama da bi mogli davati praktične savjete. Općenito, ako su radili potonje i imali praktične vještine, Bit će lakše steći utjecaj na poslovanje u vladama nego na sudovima.
Osim toga, oni koji su bili vješti peru, to su činili sami sve pisane elaborate postale su žrtve, a oni su, caeteris paribus, svojom znanstvenom naobrazbom i znanjem bili superiorni neukim vijećnicima, jedino je ovdje bilo važno da su uspjeli steći povjerenje princa, a izvrsno im je služila činjenica da rimski zakon daje princepsu apsolutnu moć, te da su stoga branili temeljne apsolutističke teze, koje su, ako su se samo pokazale praktično izvedivim, morale biti sasvim dobrodošle knezovima.
Utjecaj koji su romanisti stekli u vladama bio je razumljivo od najveće važnosti za recepciju rimskog prava. – Oni su dakako u vladi postupali potpuno isto kao i u sudovima, te su stoga uveli rimsko pravo u državnu praksu na isti način kako su učeni suci učinili u sudsku praksu; a njihov im je položaj također davao najbolju priliku, s jedne strane, da rade na tome da se sudovi popune učenim sucima, a s druge strane, da zakonodavstvom uvedu rimsko pravo.
Uzročna veza koja je postojala između popunjavanja sudova učenim sucima i prodora rimskog prava u sudsku praksu nikako se nije mogla sakriti od ljudi; I postavlja se dakle pitanje, zašto je narod, ako nije htio, da se domaće pravo istisne rimskim pravom, uopće imenovao romaniste na sudove, ili barem ne njih, čim su iz toga proizlazile opasnosti za domorodni zakon priznati su priznati, uklonjeni iz njih opet.
In Frankreich und England viel leichter und früher in die Gerichte gelangten, als in Deutschland und in der Schweiz. In jenen Ländern wurden sie schon durch den Umstand, das dem römischen Rechte nur die Bedeutung einer ratio scripta zugestanden wurde, zu einem vorsichtigen Auftreten gezwungen.
In Deutschland, wo sie einerseits vermöge der dem römischen Rechte zukommenden gesetzlichen Geltung entschiedener auftreten zu dürfen glaubten, und andererseits Čisto germanski karakter naroda učinio ih je nedostupnijim rimskom pravu, tako da za sada nisu mogli doći u sudove; a to im po svoj prilici kasnije ne bi uspjelo da ovdje nisu bila presudna još dva faktora koja su također odigrala veliku ulogu u recepciji rimskog prava i zaslužuju posebno razmatranje.
Pravo kao norma kojom se uređuje suživot ljudi u državi, ne služi samo za kraćenje vremena i uljepšavanje života, već odlučuje što je moje i tvoje; i dobrobit cjeline i pojedinca stoga je od najvećeg interesa u činjenici da ne samo da postoji fiksni pravni poredak, već da organi namijenjeni njegovoj provedbi također imaju osoblje koje poznaje mjerodavno pravo i razumije kako ga pravilno primijeniti. Ona ne trebaju tražiti vlastitu zadovoljštinu, nego radije služe zakonitom životu.
Proglašavajući rimsko pravo običajnim pravom, njemu je pridruženo svojstvo koje, kako smo vidjeli, nikada nije dokazano, ali koje je također vrlo teško osporiti, i u koje je, ako je aksiom koji su glosatori utvrdili jednom vjerovao , greška na kojoj se temeljila nije se mogla otkriti ni dokazati.
U prirodi je stvari da se običajno pravo i pravo koje je praktično primjenjivo na određenom području razlikuju u mnogočemu; i Čim su se glosatori i njihovi nasljednici uvjerili da je rimsko pravo običajno pravo, uvjerila ih je i činjenica da njihova teorija nije u skladu sa stvarnošću i da je pravo u praksi u Italiji bilo potpuno drugačije od onoga što su naučavali i to što se ta pojava kasnije ponovila u svim drugim zemljama ne bi trebalo dalje remetiti njihovu iluziju. Ono što se nije slagalo s njihovim učenjem bilo je, u njihovim očima, posebno lokalno i partikularno pravo.
Bilo je jasno da takva pravna poduka ne odgovara interesima i potrebama praktičnog života, i da je, naprotiv, nastava rimskog prava, ako nije spojena s nastavom o mjesnom i zemaljskom pravu koje je određivalo njegovu praktičnu praksu. primjenjivost, morala je uzrokovati katastrofu i pomutnju u praksi; Posvuda su se čule najogorčenije pritužbe da odvjetnici školovani na sveučilištima nisu ništa naučili o lokalnom pravu. Ali to nije imalo ni najmanjeg utjecaja na stav znanosti.
Aus diesen Zeilen, von vor über 150 Jahren, lässt sich die bei den sogenannten gelehrten Juristen vorherrschende Ignoranz, Selbstgerechtigkeit und Arroganz sehr deutlich herauslesen. Diese Ausführungen lassen sich 1 zu 1 auf unsere heutige Zeit übertragen. Der ein oder andere Leser wird mit den 12 BAR Vermutungen bereits vertraut sein. Die, die es nicht sind, denen ist es sehr ans Herz gelegt, mal nach diesen, eine Suchmaschine eigener Wahl zu bemühen.
Es ist sehr erhellend und aufschlussreich, was denn der Juristenstand von uns so denkt und als eine Vermutung in den Raum stellt und nach dieser auch verfährt.
Jegliche Handlung unsererseits wird dann von denen als Zustimmung, zu ihrem verquerem Weltbild ausgelegt und als Bestätigung dieser Vermutungen gesehen. Die Juristen schwören IMMER einen Eid auf die BAR Gilde. Jedes Land hat dabei eine Eigene, welche jedoch alle, weltweit die gleichen Richtlinien haben.
Profesor Johann Caspar Bluntschli – 1853
njemačko privatno pravo
Untersuchung der Umstände zu schreiten, welche außer ihrem Einfluss dazu mitgewirkt haben, dem römischen Recht in Deutschland und anderwärts Eingang zu schaffen. Vor allem weise ich auf den Umstand hin, dass im Jahre 800 Karl der Große zu Rom durch Papst Leo III. zum Kaiser gekrönt wurde und dass seit Otto I.
962 der König von Deutschland regelmäßig zugleich die Kaiserkrone trug und Herr von Norditalien war, ein Umstand, der zu der im Mittelalter in Italien und Deutschland allgemein durch Dekretisten, Feudisten und Legisten gebilligten Meinung geführt hat, dass das Reich, dessen Krone die deutschen Kaiser trugen, eine Fortsetzung des römischen Reiches sei.
Das Ansehen der italienischen und französischen Universitäten war in Folge davon bereits im 13. Jahrhundert so hoch gestiegen, dass ihnen mehrfach die Entscheidung von Fragen, namentlich staatsrechtlicher Art übertragen wurde. Natürlich legten sie ihren Gutachten und Rechtssprüchen neben dem canonischen Recht, das römische Recht zu Grunde.
Dies ließ allmählich auch in Deutschland das Verlangen nach solchen Schulen rege werden. Karl IV. kam demselben nach, indem er 1348 in Prag eine Universität stiftete welcher im 14. und 15. Jahrhundert in Deutschland eine Reihe anderer folgte, die wie die englischen nach dem Muster von Paris (das seit dem 13. Jahrhundert namentlich für Theologie und canonisches Recht in hohem Ansehen stand), eingerichtet waren, unter andern Wien 1365, Heidelberg 1382, Köln 1388, Erfurt 1392, Würzburg 1402, Leipzig 1409 usw…
Ipak, kanonsko pravo, za koje se u početku činilo da stoji na putu rimskom pravu, uvelike je pospješilo njegovu recepciju; pripremala je njemačko tlo za stranca. Kanonskom pravu, kao ni rimskom pravu, nije nedostajalo praktične primjene; pravna snaga corpus juris canonicum, koji se odnosi na cijeli kršćanski svijet, nije bila upitna; korišten je posvuda na duhovnim sudovima.
Das canonische Recht stand dem germanischen viel näher als das römische, da es obschon großteils in Italien entstanden, auf christlich germanischen Grundlagen ruhte, sich an moderne germanische Zustände anschloss und doch andererseits soviel von dem römischen Recht entlehnte, dass es ohne Beihilfe dieses Rechtes nicht verstanden werden konnte.
Zwar hat sich die Vorliebe der Kirche für das römische Recht (ecclesia vivit lege Romana) seit dem 12. Jahrhundert zu einer entschiedenen Opposition umgestaltet (?), so dass die Päpste eine Zeit lang den Geistlichen bei Strafe der Exkommunikation das Studium des weltlichen Rechts verboten. Aber bald wussten einzelne Geistliche eine besondere Dispensation und ganze Universitäten das Privilegium sich zu verschaffen, dass Geistliche sich auch mit römischem Rechte beschäftigen dürften.
U svakom slučaju, sigurno je da su se na leges pozivali na duhovnim sudovima mnogo prije nego što se na svjetovnim sudovima razmišljalo o primjeni rimskog prava. Kanonsko pravo je tako postalo most preko kojeg je rimsko pravo moglo lako ući u Njemačku.
Das wachsende Ansehen der Universitäten in Deutschland (wo sie nun auch seit dem Ende des 15. Jahrhunderts um Gutachten angegangen wurden), die Carsko favoriziranje rimskog prava i onih koji su ga proučavali, kao i rezultirajući sve veći utjecaj pravnika Bilo je toliko motiva koji su, osim žeđi za znanošću, nagnali mnoge ambiciozne ljude da proučavaju strano pravo.
Budući da je akademski stupanj davao poseban zahtjev za ugledan položaj u društvu, postupno se pojavila klasa učenih doktora prava koji ne samo da su osporavali isključivo vlasništvo klera nad znanjem i znanošću, nego su bili favorizirani i podržavani od strane careva i kraljeva, veleposlanika, kancelara, tajni vijećnici itd. što im je davalo znatan utjecaj na vlast.
In der Mitte des 14. Jahrhunderts wurden die juris doctores, welcher Herkunft sie auch sein mochten, durch Karl IV dem niederen Adel, der nobilis propter scientiam dem nobilis ex genere gleichgestellt. Kurz, das Studium des römischen Rechtes wurde eine Quelle für Ehrenposten und politischen Einfluss, und es war kein Wunder, dass dies wiederum die Juristen antrieb, auf alle mögliche Weise die Weisheit, der sie ihr Ansehen und ihre gesellschaftliche Stellung verdankten, an den Mann zu bringen.
Wo sie nur konnten, beriefen sie sich auf römisches Recht te je iz samog corpus juris dokazao da je plemstvo slobodno od poreza i da ne smije kuhati pivo. Po uzoru na talijanske kolege U svojim spisima počeli su objašnjavati nacionalno pravo stranim pravom, podređivati mu ga i ubrzo ga potpuno potisnuti.
Oko 1330. Johann von Buch pokušao je objasniti Sachsenspiegel bilješkama koje su, između ostalog, posuđene iz rimskog i kanonskog prava, a tu je glosu oko 1350. proširio Nicolaus Wurm, koji je studirao u Bologni i bio prvi koji je to učinio. prenio mudrost stečenu u Italiji na pravo koje se primjenjuje u Njemačkoj. Gradski činovnik u Brnu povezao je tamošnju pravnu praksu s rimskim naukom, te Razni su pisci nastojali proširiti načela stranog prava u širim krugovima razvijajući ih na njemačkom iu popularnom obliku.
Tu spadaju osobito Summa Johanna von Freiburga, koja je prevedena na njemački krajem 14. i početkom 15. stoljeća i koja je djelomično crpljena iz Pandekta, te Klagspiegel s početka 15. stoljeća, prilično detaljan teorijski i praktični kompendij i prvi samostalni razvoj rimskog prava na njemačkom jeziku, ali prije svega Laienspiegel Ulricha Tenglera iz 1509., sustavnu enciklopediju popularne pravne znanosti, koja je trebala laicima pružiti potpuno znanje o lokalnom pravu. i stranog prava primjenjivog u Njemačkoj prenose.
Durch diese Werke war für die romanisierende Rechtswissenschaft die Bahn gebrochen, und je mehr die Anzahl der römisch rechtlich gebildeten Juristen im 15. und 16. Jahrhundert zunimmt, um so allgemeiner wird die Lehre der Sachsenspiegelglosse, dass nämlich das gemeine Kaiserrecht nur da ausgeschlossen ist, wo ein Partikularrecht entgegensteht, anerkannt, und wird es ein Dogma von großer Bedeutung, dass das römische Recht zur Ergänzung und Interpretation des Partikularrechts zu dienen habe. „ Dass unter dem Vorwand der Deutung, fügt Muther hinzu, „viele fremdländische Rechtssätze eingeschwärzt werden konnten, liegt auf der Hand.“
Stintzing je u svojoj izvrsnoj povijesti popularne književnosti pokazao da Pokret koji je poticao prihvaćanje rimskog prava nije došao samo odozgo, od prinčeva i učenih pravnika, već je postojao prostor za takav pokret i unutar nižih slojeva društvada je klasa ljudi osim doktora prava također mnogo pridonijela primjeni znanosti ovih doktora u praktičnom životu i prihvaćanju od strane ljudi.
Bili su to tzv. poluznanstvenici, pisari, osobito gradski činovnici, svećenici, bilježnici, tajnici, savjetnici, odvjetnici i drugi koji su obnašali funkcije, za što se juris doctor, za kojeg, kako Zasius kaže, nije odgovaralo “sordibus fororum velconsistoriorum volutari”, činio daleko odviše plemenitim.
Bili su to kanali kroz koje je učenje akademskih pravnika, doduše već vrlo iskrivljeno i iskrivljeno, teklo do nižih slojeva društva kako bi dobili državljanstvo unatoč mnogim uvredama i dosadama; za fere indocti okrenuo, Često samo iz ispraznog hvalisanja, samo napola shvaćena mudrost stečena od liječnika nevještom, nevještom rukom primijenjena je u stvarni život, pa je tako rimsko pravo prodrlo u praksu nižih sudova, čime je i ovdje započeo razvoj kao odgovor na utjecaj koji dolazi odozgo.
Stintzing hat den Beweis dieses Satzes durch die Schilderung der für die Halbgelehrten bestimmten populären Literatur aus der zweiten Hälfte des 15. und der ersten Hälfte des 16. Jahrhunderts geliefert. Diese beschäftigt sich fast ausschließlich mit dem fremden Recht, sie hat keinen wissenschaftlichen Charakter, bezweckt
Die einflussreichere praktische Wirksamkeit der Doktoren im 15. Jahrhundert lag nicht gleich in ihrer Tätigkeit in den Gerichten, namentlich Tek tijekom 16. stoljeća stječu dublji utjecaj u zemaljskim sudovima, ali za to vrijeme prvenstveno u položaju koji su im dodijelili vladari, gradovi, ali i privatnici kao arbitražnim, arbitražnim ili namiriteljskim sucima. Porotni sudovi starog sudskog sustava izgubili su povjerenje, bili su zaobiđeni i često ostavljani po strani u najvažnijim pravnim sporovima.
U početku se povjerenje poklanjalo službenicima, kao učenim poznavateljima rimskog prava, ali se postupno povjerenje s naroda prenijelo na službu koju su obnašali.
Tu leži klica kasnijeg razvoja sudskog sustava. U svakom slučaju, ovaj kompromisni postupak imao je veliko samostalno značenje kao srednja karika između umirućeg porotnog ustava i novonastajućeg teritorijalnog službenika i sudskog ustava. U tom dogovorenom postupku, u kojem su liječnici koji su predlagali presudu bili osobito neovisni kao pouzdanici, dovoljno često je primjenjivano rimsko i kanonsko pravo.
Muther hat darauf aufmerksam gemacht, dass das erwähnte Verfahren eine ganz besondere Rolle bei den zahlreichen publizistischen Streitigkeiten der Reichsstände untereinander und auch mit ihren Untertanen gespielt hat und dass dies das eigentliche Feld war, wo die romanistischen und canonistischen Juristen jener Zeit dominierten.
Er hebt hervor, „da je recepcija stranih prava u Njemačkoj išla odozgo prema dolje, da su ona u početku bila prihvaćena kao stvarna „carska i carska prava“ za carske posjede, a zatim su postupno ušla u dvorove suverena, gradova i teritorija, tako da također su primijenjeni na uvjete imperijalnih medija.”.
Er scheidet daher zwischen „ gemeinrechtlicher“ und „ partikularrechtlicher Rezeption ” des römischen Rechts und setzt erstere in frühere Zeit, letztere in das Ende des 15. und den Verlauf des 16. Jahrhunderts.
Der wichtigste Schritt zur praktischen Einführung des römischen Rechts ward im 15. Jahrhundert getan, als die gelehrten Juristen allmählich Einfluss auf die Gerichte und deren Rechtsprechung bekamen, ein weiterer, diese praktische Einführung vollendender im 16. Jahrhundert, als jene die ungelehrten Schöffen ganz aus den Gerichten oder die alten Schöffengerichte mehr und mehr von der Rechtsprechung verdrängten.
Die praktische Anwendung des römischen Rechts blieb eben unmöglich, so lange nicht die Gerichte, wenigstens teilweise, mit Romanisten besetzt wurden: “Jer samo tada,” s pravom kaže Franklin, “Rimski su pravnici dobili priliku prisiliti usvajanje, promatranje i primjenu stranog prava.“
Dass es dazu kommen musste, kann nicht befremden; die vaterländischen Rechtsquellen werden aus dem römischen Recht erklärt, die Rechtsliteratur beschäftigt sich fast ausschließlich mit dem fremden Rechte, die Contracte und Testamente enthalten mehr und mehr römisch – rechtliche Klauseln, die Parteien werden in judicio durch Personen vertreten, welche mit römischen Kunsttermini und Formeln, mit nichtssagenden Floskeln beginnen, dann zu römischen Rechtsregeln und endlich zu Zitaten aus dem corpus juris übergehen.
Wo so das fremde Element auf allen Seiten das Übergewicht bekommt, muss endlich wohl der ungelehrte Schöffe, welcher von diesen für ihn ganz neuen Dingen Nichts versteht, dem gelehrten Richter seinen Platz einräumen, jer mu se uvijek postavljaju pitanja koja ne može razumjeti.
Međutim, ta se promjena nije dogodila odjednom, već postupno, a Stölzel je pokazao da je narod sam oduzeo nadležnost sucima porotnicima, koji sude po razumu, pameti i diskreciji, da bi je dao slobodno izabranom, sudskom arbitru koji sudi prema prenesenim znanstvenim pravilima".
Najprije su doktori prava postali predsjednici duhovnih sudova; Potkraj 14. i tijekom 15. stoljeća dobili su sjedišta u carskim regionalnim, dvorskim i komorskim sudovima, gdje je car bio zaposlen. Od kraja 14. stoljeća gradovi zapošljavaju i pravne savjetnike koji su djelovali kao procjenitelji u gradskim sudovima i morali su obavijestiti suce porotnike kada patriotski pravni izvori više nisu bili dovoljni. Tečajem 15. st. još nisu istisnuli potonje iz gradskih sudova.
Uspostavom Carskog komorskog suda kao najvišeg suda za cijelo Carstvo (1495.), s odredbom da će suditi “po carskim i pisanim zakonima” i da će polovicu činiti učeni pravnici (koji su učili i cijenjeno pravo), a drugu polovicu treba popuniti neučenim asesorima iz viteškoga staleža (ta je odredba promijenjena 1521. tako da polovica koja izlazi iz viteškoga staleža također treba biti izučena u pravu ako se to može imati), može se pretpostaviti da je prijem praktički je provedeno, jer, kako Franklin kaže, "Recepcija rimskog prava na određenom teritoriju može se smatrati dovršenom u trenutku kada počinje njegova trajna praktična primjena na sudovima.”
Ova trajna primjena bila je posljedica uspostave Suda komore Reicha. Ustrojstvo ovoga suda imalo je odlučujući utjecaj na niže kolegije, pa i ako se u njima još uvijek primjenjivalo domaće pravo, morali su, čim je najviša vlast za čitavo carstvo svoje odluke temeljila na načelima stranoga prava slijediti ako ne bi uvijek željeli vidjeti svoje izjave uništene na žalbenom sudu i ako se ne bi potpuno narušilo jedinstvo sudske prakse.
Profesor Johann Caspar Bluntschli – 1953
njemačko privatno pravo
The Odumiranje feudalnog ustava a time i odnosi i veze ovisni o zemljišnom vlasništvu, koji su proizašli iz feudalnog prava i u njemu našli svoju sankciju, stvorili su prazninu i, između ostalog, probudili potrebu za širokim, čvrsto i oštro ograničenim pravima vlasništva, potrebu koja Roman je bio u mogućnosti u potpunosti zadovoljiti zakon, bio je pad degeneriranog viteštva i pozvao je plemstvo na druge potrage, uključujući pravne studije.
Srednjovjekovna razlika među klasama sve se više smanjuje; Snažna srednja klasa, koja se neprestano usavršava razvojem i prosperitetom, oduzima plemstvu njegovu premoć, i kao što države i narodi na početku moderne povijesti sve više dolaze u međusobne odnose, tako i, osobito u gradovima, kroz stalnim kontaktom i stapanjem plemstva s bogatim i uglednim obiteljima građanskog podrijetla postignuta je pravna jednakost svih staleža, što je bilo u potpunosti u skladu s rimskim pravnim načelima.
Stölzel: “Kad je studij prava uhvatio korijena u laičkoj klasi, u kojoj se pravo prije samo praktično prakticiralo, prirodno se razvio kontrast između predaje i prakse prava, između učenih i neučenih pravnika, ali ne i kontrast između rimskog i njemačkog prava. Upravo u ovoj okolnosti leži zaštitna magla koja je prethodila uvođenju stranog prava u Njemačkoj i prikrila markantne aspekte njegove pojave.”
U izdanju solmskog zemaljskog zakona iz 1571. kaže se da se “uz carski zakon uvukao i obični, neopisani zemaljski običaj, koji se obdržavao od davnina”; domaće pravo uvuklo se uz rimsko pravo; čini se da je rimski bio prius; ovo piše i naš Groenewegen de legibus abrogatis.
Ti su uzroci imali manjeg učinka u Španjolskoj, unatoč naporima Alfonsa Mudrog (1252.-1284.), koji je poticao proučavanje rimskog prava i pozivao romaniste u svoju okolinu. Godine 1265. dao je sastaviti svoj kodeks zakona (Zakon sedam dijelova, Ley de las Siete Partidas), koji je pomno slijedio običaje, povlastice i zakonske odredbe poznate od pamtivijeka, ali čak iu privatnopravnom dijelu tako se široko koristio rimskog prava da je zbog protivljenja naroda službeno objavljivanje privremeno odgođeno.
To se može pripisati činjenici da su nacionalno i rimsko pravo bili ujedinjeni u Ley de las Siete Partidas, što je, prema Zoepfl-u, stavilo Španjolsku najmanje tri stotine godina ispred Njemačke. Sjeverna Francuska, le pays du droit coutumier, bila je još manje pod utjecajem rimskog prava; tamošnji coutumes sadržavali su pozitivno pravo bez proturječja, i je li rimsko pravo uopće imalo snagu "raison écrite" gdje coutumes nije pružao ništa ( non ratione imperii, sed imperio rationis) i tada bi se vjerojatno moglo opisati kao običajno pravo, to je već bilo sporno među francuskim pravnicima od pamtivijeka).
Švicarska je upravo prekinula veze s Njemačkom u ključnom razdoblju za prijem; Nikakvi knezovi tamo nisu promicali proučavanje rimskog prava niti postavljali učene doktore na sudove da zamijene suce porotnike. Publicistički nastrojeni ljudi nisu mogli biti opčinjeni apsolutnim načelima rimskog javnog prava; Općenito, Švicarska je zadržala svoje nacionalno pravo i doživjela je vrlo mali utjecaj romanizirane jurisprudencije.
U Engleskoj je rimsko pravo u Oxfordu predavao Vacarius (1149.), koji je izvršio utjecaj koji se očituje u djelima Glanville (1189.) i Bractona (1256.), ali ono nije istisnulo nacionalno pravo. Ljudi nisu mogli prihvatiti frazu “ quod principi placuit, legis habet vigorem ” i slična nepoželjna načela, i kada je od sredine 14. stoljeća kao pravilo prihvaćeno da samo onaj tko je završio teorijski i praktični tečaj engleskog prava u “gostionicama” može biti primljen na funkcije suca, odvjetnika ili prokurista. s Windscheidom je rimska desnica iskopala svoj izvor.
Ako se pita koji su uzroci najviše pridonijeli recepciji rimskog prava u Nizozemskoj, može se ukazati na iste okolnosti o kojima smo ranije raspravljali u vezi s Njemačkom, a vjerojatno prvenstveno na utjecaj kanonskog prava i simpatije učenih pravnika.
„Der Juristenstand isolierte sich vom Volk, schöpfte sein gesamtes Bewusstsein aus den fremden Quellen und brachte die so gewonnenen fremden Schulbegriffe rein äußerlich an die heimischen Verhältnisse heran. Das Volk seinerseits sah den Juristenstand mit Misstrauen an; die neuen Begriffe blieben ihm ebenso fremd und unverständlich wie die lateinischen termini technici und die Zitate römischer Stellen. “
So entstand ein Zwiespalt zwischen dem eigenartigen Rechtsbewusstsein und Rechtsleben des Volkes und dem künstlichen Apparat juristischer Technik. Juristenbewusstsein und Volksbewusstsein standen und stehen noch jetzt oft einander stracks gegenüber.
Recepcija je predstavljala smetnju normalnom razvoju nacionalnog prava. Zato se ovaj proces nije odvijao bez protuakcije i otpora – ubrzo u obliku formalnih protesta. Na primjer, 1497. bavarsko viteštvo se žalilo “quod multa fiant consuetudinibus contraria, unde deceptiones, errores et turbae oriuntur; illi enim juris professores nostrum morem neznalica, nec etiam si sciant, illis nostris consuetudinibus quidquam tribuere volunt.
Pritužbe württemberških staleža 1514. bile su slične naravi; Pitaju vojvodu: “Može popuniti vijeća i kancelariju ljudima koji su rođeni u ovoj zemlji. Dvor treba, kad se tiče krajolika, popuniti časnim, poštenim i pametnim ljudima iz plemstva i gradova koji nisu liječnici, da se dosljedno sude stari običaji i navike i da se ne zavedu jadni podanici.
Tirolski državni parlament također ima ponovljeno (1567, 1619, 1632) protestirao protiv rimskog zakona i zahtijevao da se “presuđuje prema običajima i običajima”.
Godine 1513. izbio je ustanak u Wormsu, a građani su zahtijevali Liječnicima treba zabraniti pristup sudovima i vijećnicama; i sabora u Lübecku Godine 1555., ogorčeno se požalio Carskom komorskom sudu zbog nametanja rimskog zakona umjesto gradskog prava i zatražio da se "grad ne opterećuje carskim pravima, što ne možemo tolerirati; ” ovdje ne možemo zanemariti priču koju je ispričao Zöpfl, kao što je bio slučaj sa sucima porotnicima Frauenfelda u Thurgauu u 16. stoljeću doktor juris iz Konstanza, koji se usudio pred njima citirati Bartola i Baldusa, izbačen je kroz vrata riječima:
“Slušajte, doktore, mi Konfederalci ne pitamo za Bartelea ili Baldelea i druge doktore, imamo čudne običaje i prava u zemlji: Napolje, doktore! van s tobom!"
Nebrojeni su prigovori o servilnosti pravnika prema knezovima i vladarima, o njihovom bahatom preziru nacionalnog prava, njihovim rabulističkim trikovima i apsolutističkim doktrinama, kojima su nastojali povećati vlastiti prestiž i moć svojih vladara, ali istodobno također nesklonost i nepovjerenje prema narodu, pa ne može čuditi što je članak 5. tzv. Reformatio Fridrika III. i gotovo od riječi do riječi slaganje s člankom 4. prijedloga reforme u Seljačkom ratu 1525. ne traži se ništa manje od općeg protjerivanja liječnika:
„Svi doktori prava, bili duhovni ili svjetovni, neka se više ne trpe ni u jednom sudu, ni u kakvom pravom sudu, ni u kakvom kneževskom ili drugom saboru, nego da budu posve razriješeni. “Ne biste trebali dalje govoriti, pisati ili davati savjete pred sudom ili zakonom.”jer, kako motivi kažu, zakon je još skriveniji od njih nego od laika, i nitko ne može pronaći rješenje dok obje strane ne postanu siromašne i propale.
Neka idu čitati Sveto pismo i propovijedati, kažu seljaci, jer su mnogi ljudi pokvareni njihovim kašnjenjima i podmetanjima. Mržnja prema liječnicima koja se pokazuje je mržnja prema svjetovnoj, a još više prema duhovnoj vlasti općenito“.
Die Proteste der Landtage ließen sich meistens da hören, wo nationale Privilegien angegriffen oder bedroht wurden. Sie waren auch viel mehr usmjereno protiv stranih liječnika, koji su pobrkali pravo i učinili suđenja skupima, nego protiv stranog zakona, motivirani više njihovim ignorantskim ponašanjem i njihovim mrskim privilegijama nego uvredom nacionalnog osjećaja od strane autoriteta rimskog zakona.
“Na teologiji s jedne strane i pravnoj znanosti s druge strane radilo se s žarom, čak i strašću, i sada je bilo razumljivo kako se svaki dobitak za jednoga može promatrati kao gubitak za drugoga.”
Schmidt, kann dieser Erklärung nicht zustimmen und schreibt die Abneigung der Kirche dem heidnischen Ursprung und dem irreligiösen Geiste des römischen Rechtes.
Aber zunächst beweist er nicht, was er sagt, sondern geht darüber hin mit den Worten, „dass die Kirche diesen Grund nicht aussprechen konnte.” Warum nicht? Ist dieser Grund so töricht, dann durfte ihn Schmidt auch nicht ohne Beweis anführen. Oder ist die Kirche so bescheiden? S. auch Stobbe in der Krit. Vierteljahresschrift, il, S. 14.
Sodann aber kommt er durch diese Erklärung mit der früheren Sympathie der Kirche für das römische Recht in Widerspruch. Es wird also wahrscheinlich nicht an dem Inhalt des römischen Rechts gelegen haben, denn der ist derselbe geblieben, sondern an den veränderten Zeitumständen, an der Befürchtung, dass das Evangelium durch das corpus juris verdrängt werden würde.
Wir haben es hier nicht mit einem einzelnen Volk zu tun, das eine, einzelne fremde Rechtseinrichtung herübernimmt oder fremde Rechtsgrundsätze in den nationalen Rechtsstoff hinein verarbeitet, sondern wir sehen hier Italiener, Sachsen, Franken, Bayern, Schwaben, Alemannen, Friesen u. S. W. sich ungefähr gleichzeitig mit Aufopferung ihrer einheimischen Rechtseinrichtungen in höherem oder geringerem Grade der Autorität des römischen Rechts unterwerfen.
Die Tatsache, dass Deutschland und die Niederlande die Beschäftigung mit dem vaterländischen Recht und dessen Entwicklung auf einmal haben vernachlässigen und durch das römische Recht verdrängen lassen, činjenica da qui jus romanum allegat, fundatam habet intentionem i da se slijedi načelo:
Statuta stricte sunt intelligenda contra jus commune,
činjenica nadalje da je z. B. Simon von Leeuwen uči da se tumačenje svih ustava, uredbi, uredbi, statuta i običaja mora prilagoditi primjeru rimskog prava i da se u dvojbenim slučajevima mora postupati na tako restriktivan način da se navedeni rimski zakon vrijeđa ili što manje uvrijeđen, istina koju je konačno rekao sam Jhering, “da je naše pravno razmišljanje, naša metoda, naš način gledanja na stvari, ukratko cijelo naše pravno obrazovanje, postalo rimsko.”:
Ništa od toga ne može se objasniti isticanjem da se u Njemačkoj i Nizozemskoj također piju francuska vina i jede istočnjačko voće. Ili bi Jhering možda trebao misliti, Muther: “O izvornoj povijesti njemačkog prava, aa 0. P. 436: “Nasuprot jus civile kod Rimljana, postupna prevalencija jus gentium također se predstavlja kao recepcija, samo da su Rimljani ono što su primili i morali samostalno koncipirati i znanstveno osmisliti.
Nijedan narod s osebujnim karakterom i odgovarajućim nacionalnim pravom nije pošteđen primanja jus gentium kada su prometne prilike razvijenije.“
Muther hebt dann hervor, wie auch das alte Recht der Germanen ein jus civile gewesen sei, und wie, den Fall einer nur gemeinrechtlichen, nicht partikularrechtlichen Rezeption vorausgesetzt (einer Aufnahme nur als subsidiäres gemeines Reichsrecht, nicht als ein auch das partikuläre auflösendes und zerstörendes) es die günstigste Lage gewesen wäre, ein jus gentium sich nicht erst schaffen zu müssen, sondern ein solches in wissenschaftlicher Vollendung vorzufinden.
Slobodni arbitražni sud u Kininigenu
stoga je dostupna živim, duhovno moralnim, razumnim bićima. Više o tome u ovom postu:
pa koje je rješenje?
okrenuti se i otići
Raus aus dem System. Ihm sein ganzes Ich, seine Kraft und seine Werte entziehen, indem man sich entzieht.
Den Namen, der nicht unserer ist, ablegen. Auf dem Spielfeld des Systems kann kein lebendiges, geistig sittliches Vernunftwesen gewinnen.
Denn dazu ist es nicht ausgelegt und war es nie. Dies ist das große Geheimnis, was einem keiner sagt. Es ist ihr Spiel, ihre Regeln. Auch das Studium und das Zitieren IHRER Gesetze, IHRER Spielregeln, ist eine Teilnahme und Einlassung in IHR System.
Učitavanjem videa prihvaćate pravila o privatnosti usluge YouTube.
Saznajte više
Ovime se napominje da su sva prava pridržana za sve što se nalazi na ovoj stranici i podliježe odredbama i uvjetima Ama-gi koru-É Kininigen. Ako netko distribuira naše znanje, bilo bi časno da navede i izvor tog znanja, kojeg prije nije bilo nigdje, a ne da ga donese u svijet kao svoje znanje kako bi obogatio svoj status.
Inače, zahvalni smo na distribuciji ovog znanja u interesu svakog bića.
Croatian 
German 
Hungarian 
English 
Russian 
Serbian 
Spanish 
French