Ostale točke gledišta
Kininigen blog
Istina može imati samo učinak
ako primatelj
je zreo za nju.
Christian Morgenstern
ljudski ili Osoba?
Ništa od toga, ali mi smo živa, duhovno moralna, razumna bića.
Zar nije svejedno? Zašto smo odabrali ovaj dugačak i glomazan pojam da bismo opisali ono što sebe doživljavamo?
Objašnjenje pojma osobe nije moguće bez razumijevanja rimskog prava. Kad sam napravio post Kolateralni račun je dug napisao, vjerovao sam da je pitanje ropstva sada zatvoreno. Pa ipak, ovaj me članak, u kojem sam želio pokazati razliku između pojmova čovjek i osoba, vratio u Rim i ropstvo povezano s njim.
Budući da je ovaj pojam osobe neraskidivo povezan s njim i ne može se razumjeti taj pojam ako se ne ispitaju njegovi korijeni i podrijetlo. Bojim se da će ovaj post opet biti dugačak, a već čujem izjave o brzini i površnosti Osobe:
“Tko bi trebao sve ovo čitati?!”
"Ovdje ima toliko gramatičkih i pravopisnih pogrešaka."
Na ovo pitanje odgovaram ovako: neka pročita svatko koga to zanima i svatko može kliknuti dalje i skrenuti pažnju na aktivnosti slavnih ili kuharske emisije. Svatko tko želi razumjeti zašto i odakle neka pročita. Jer samo ako stvarima dođete do dna, shvatite ih u korijenu (dobro, barem u dubinama koje su nam dostupne), možete razumjeti cvijeće koje iz njih raste.
"
Johann Wolfgang von Goethe
Plemeniti budi osoba,
koristan i dobar;
jer taj sam
razlikuje ga
svih bića,
koga poznajemo.
Pojam osoba ušao je u upotrebu tek u 13./14. Stoljeća u jeziku učenjaka i postupno je utvrđeno i usađeno u [ljudskim] umovima. Došao je polako zajedno s uvodom rimskog prava u zemlju germanskih naroda. To je strani koncept, strana kultura, koja se temelji na osvajanju, pljački, prijevari i ropstvu.
Koliko su Rimljani tada dobro razumjeli ropstvo, može se jasno vidjeti u našem današnjem sustavu. I ne, ropstvo nije dosegnulo svoj vrhunac u američkoj povijesti kada su isključivo Mosaic vlasnici brodova prodali crnce, koje su prethodno prodali njihovi vlastiti rasni drugovi, tim vlasnicima brodova, a cijelih 90% tereta je umrlo na putu. Bijelci su već bili porobljeni i prodani davno prije toga i Rim je industrijski živio od tog stava.
Nakon osvajanja Rimskog Carstva od strane germanskog naroda, od strane ovog "divljeg" barbarskog naroda (izraz su skovali sami Rimljani, koji su samo sebe i, susretljivo, Grke smatrali ne barbarima. Međutim, ako pogledate na njihov način života i... Ako pogledate (nepostojeće) moralne vrijednosti, neminovno dolazite do zaključka da su Rimljani bili poprilično barbari i koliko zapravo ima vrijednost taj pojam), Rimsko Carstvo je postupno tonulo u mrak, da bi onda postao još strašniji način da se različiti narodi ponovno zaraze svojim shvaćanjem prava i da uđu u njihovu nadležnost i potpuno je preuzmu. Domaće pravo zemalja uvijek je potiskivano i brisano.
Pa da ne duljim, napisat ću zaseban blog post na temu “rimsko pravo“, koja se potajno i tiho, poput razularene plijesni, ponovno razmnožila svijetom u 11. stoljeću i zavladala njime, uđite u to i objasnite.
Što sam ja onda
Čovjek ili osoba?
Postoji vrlo velika razlika između dva pojma čovjek i osoba, čak i ako ta dva pojma prosječni potrošač koristi kao da su jedno te isto.
Osobena ozljeda, na primjer, odnosi se na pretrpljenu štetu na mrtvoj imovini/stvarima (tzv. imovinska šteta), te prema tome prikladno potpada pod imovinsko-pravno pravo i stvarno mogu stradati samo živa bića.
Der gewöhnliche [Mensch] versteht unter den Begriff “Mensch” das, was er selbst ist. Ein atmendes, lebendiges, geistig sittliches Vernunftwesen und nicht das, was die Odvjetnici i razumije sustav oko nas. To su željeli i pokretači našeg sustava.
Ovo divno biće, koje sebe tada doživljava kao ljudsko biće, prihvaćanjem ovog pojma dobrovoljno ulazi u svijet Nadležnost Crkve/Vatikan, kojem podliježu sve države. Svi ovi uzvišeni uvjeti ljudskih prava i konvencije o ljudskim pravima samo su tu da se pretvaraju da su nešto što nisu.
Ova bi se okolnost mogla vrlo dobro riješiti u ovome Post o sudovima, na točki Europskog suda za ljudska prava, gdje se “ljudskost” može naći samo u obliku prazne riječi u svom nazivu i bića koja sebe doživljavaju kao [ljude] navode da vjeruju da postoji mjesto za svojim interesima.
Zašto je sve bilo i ostaje tako zamagljeno? Uložiti toliko energije i truda da nas drži zbunjenima?
Da ne prepoznamo tko smo. Jer kao živa, duhovno moralna, razumna bića, obdareni smo neotuđivim pravima koja se ne mogu niti ograničiti niti oduzeti.
Može se ograničiti samo ako ovo slobodno, božansko biće implicitno pristane na to ograničenje. Pa... cijela stvar je bazirana na prijevari da nas navedu na nju, ali tako (zasad) svijet funkcionira kod nas. Dovođenjem ovog savršenog bića, koje je izniklo kao dio najvišeg izvora svekolikog postojanja i koje je ovdje utjelovljeno, da se “dobrovoljno” podloži ovom pravu, da ga prihvati kao “pravo”, tada se na ovaj način načelo sveti kozmički zakon, slobodna volja, postaje, očuvan i Paraziti des Systems sind auf der “sicheren Seite”.
Pravni leksikon danas
čovjek je prirodna osoba
U pravnom leksikonu pod osobom nalazimo i osobe:
“Čovjek: je živo biće obdareno razumom i sposobnošću govora od rođenja do smrti. M. je u središtu zakona koji stvara. On ima određena temeljna prava u odnosu na državu. “
“Osoba: svatko tko može biti nositelj prava i obveza (pravni subjekt); prvenstveno ljudsko biće (fizička osoba).)”
Ovdje dodajte svoj tekst naslova
Na web stranici austrijske vlade nalazimo sljedeću preciznu definiciju:
“Jeder Mensch gilt als “natürliche Person” und ist Träger von Rechten und Pflichten (“Rechtssubjekt”)”
Das operierende System, kennt gar nichts anderes als Personen. Sobald man sich also als “Mensch” zu erkennen gibt, in Berufung auf “Menschenrechte”, hat man dem System signalisiert, daß es hier mit einer “natürlichen Person” zu tun hat und ihnen die Legitimität erteilt, nach ihrem Gutdünken zu verfahren.
1762
Hellfeld, Johann August - Repertorivm Reale Practicvm Ivris Privati Imperii Romano-Germanici
“In den Rechten findet man verschiedene Einteilungen der Menschen. Dakle ljudi se najprije dijele na personas sui iuris, odnosno na one koji nisu podvrgnuti vlasti druge osobe i na persone ALIENI IURIS, odnosno na one koji su pod vlasti drugoga. Solchergestalt stehen die Eigenbehörige (homines proprii) unter der Gewalt ihrer Herrschaft: die Kinder unter der Gewalt ihres Vaters: die Unmündigen unter der Gewalt ihres Vormundes: die Unterthanen unter der Gewalt der Obrigkeit.”
Pojam čovjeka je, da tako kažem, lavor za one koji manje spavaju. Svatko tko vidi kroz veo "osobe" i simbolično ga skine sa svojih očiju ima drugi veo "ljudskog" koji leži preko njega. To osigurava da pojedinac ostane u načinu kontrole. To je u osnovi vatrozid za sustav.
Pravni sustav koji nas okružuje uzeo je pojam čovjek, reinterpretirao ga i prisvojio za sebe. Zauzeo crkva, Vatikan i zauzeti u svom smislu. Toliko toga možete reći da to nije ono što time mislite. Diskusija je besmislena. Za operativni sustav koji nas okružuje nije bitno što MI pod njim razumijemo. Oni su to definirali i ako koristimo NJIHOVE riječi onda smo se stavili pod njihovu nadležnost. Vrlo jednostavna stvar. Riječ je o određenim ključnim pojmovima, a čovjek, osoba, gospodin, žena, dijete, roditelj itd. itd. samo su neki od njih.
1948
Pravni rječnik s izgovorima - James A. Ballantine, profesor prava na Sveučilištu Kalifornije
ljudsko biće: – vidi ČUDOVIŠTE.
Čudovište: Ljudsko biće po rođenju, ali nekim dijelom nalikuje nižoj životinji. Čudovište nema nasljednu krv i ne može biti nasljednik bilo koje zemlje, iako je rođeno u braku; ali, iako ima deformitet u bilo kojem dijelu tijela, ipak ako ima ljudski oblik, može biti nasljednik.
Ovaj izvadak iz poznatog Black's Law Dictionary, poznatog svakom poslovnom čovjeku, ukratko opisuje sustav i njegov način razmišljanja.
Odvjetnici Dakle, oni shvaćaju čovjeka kao čudovište, nisku životinju.
“Ein menschliches Wesen von Geburt an, das aber in einigen Teilen einem niederen Tier ähnelt. Ein Ungeheuer hat kein vererbbares Blut und kann kein Land erben, auch wenn es in einer Ehe gezeugt wird; aber wenn es an irgendeinem Teil seines Körpers eine Missbildung hat, so kann es doch, wenn es eine menschliche Gestalt hat, Erbe sein.”
Tako čovjeka vide pravnici, odvjetnici, suci i cijeli njihov sustav. Ovo gledište se podučava na njihovim sveučilištima i prema tom gledištu i uvjerenju, prema nama se i postupa i sudi nam se.
Sav zakon za koji znamo je poredak ljudskih odnosa. U mjeri u kojoj se ljudi promatraju kao bića koja stoje ili mogu stajati u pravnim odnosima jedni s drugima, oni se nazivaju osobama. U konačnici, dakle, svaki zakon je osoban. Bez osobe nema zakona. Gdje je osoba, postoji i zakon.
Rimljani, koji su prvi prepoznali pravnu važnost pojma osoba i odabrali ovaj izraz za označavanje bića s pravnom sposobnošću i pravima, suprotstavili su personu u privatnom pravu resu, odnosno stvarima koje podliježu zakonu. vladavine ljudi i koji nisu osobe, dakle najprije opipljive stvari, zatim i druga bestjelesna dobra koja služe ljudskim pravnim odnosima, kao što su napose sama prava koja su predmet komunikacije. U tom smislu Rimljani su rekli: “Sav zakon koji nam služi odnosi se ili na osobe ili na stvari.
Ovdje u Njemačkom državnom leksikonu Johanna Caspara Bluntschlija iz 1861. zainteresirani čitatelj može vidjeti kakvo je intelektualno dijete rimsko pravo. U njegovom shvaćanju i pravnom krugu nema živih, duhovno moralnih, razumnih bića [ljudi]. Ali samo ljudi ili stvari (res). Vaše pravo može postojati samo ako osoba postoji.
Kao podsjetnik. robovi gelten als Sache – deswegen werden wir auch in so genannten Gerichtsverhandlungen der Gewohnheitsgerichte auch “in Sache Sowieso” (res judicata) geführt.
Malo dalje u tekstu:
“Wenn die deutsche Rechtsphilosophie dem realen Gegensatz von Person und Sache den andern spekulativen von Subjekt und Objekt untergeschoben hat, so sehe ich darin eher eine Quelle von Verwirrung als einen Fortschritt der Erkenntnis. Allerdings ist das Subjekt auf dem Gebiete des Rechts notwendig eine Person und sind die unpersönlichen Güter niemals Rechtssubjekte , sondern immer nur Objekte der Rechtsherrschaft; aber diese kann sich auch auf Personen , nicht bloß auf Sachen beziehen, wie denn in dem Verhältnis von Regierung und Regierten die erstere durchweg als Subjekt, und die letzteren als Objekt erscheinen, folglich Subjekt und Objekt Personen sind. Aber eben weil sie Personen sind, so kann sich ausnahmsweise unter ihnen das Verhältnis von Subjekt und Objekt auch umdrehen.”
“Viele Juristen erklären die Person als das rechtsfähige Subjekt, lediglich als ein – wenn auch belebtes Gefäß, welches Rechte erwerben, mit Rechten erfüllt werden kann, also als ein mögliches, nicht als ein wirkliches Rechtssubjekt. Das genügt aber überhaupt nicht, und am wenigsten für das öffentliche Recht. Die anerkannte Pravna sposobnost je samo po sebi stvarno pravo, a ne samo moguće pravo, pravo ličnosti da izrazi svoju volju s pravnim učinkom, da proširi svoju vlast, da stekne individualna prava. Ali nije jedini, pa čak ni prvi originalni. Svim ostalim pravima prethodi pravo na postojanje, a također i pravo na stjecanje prava. Osoba kao takva, osim sve zakonske volje i svih daljnjih stjecanja prava, po naravi ima pravo biti takva kakva jest, a zajednica osoba ima prije svega dužnost osigurati egzistenciju osoba koje je tvore. Priznati i zaštititi iskonska prava svih.
Ako želim steći bilo kakva vlasnička prava ili građanska prava, prvo moram postojati kao osoba. Preostala prava uglavnom su proizvodi kulture, rada, ugovora; ali pravo na postojanje je pravo prirode, koje je u osnovi svih ostalih i sve ih uvjetuje.
Iako je rimsko pravo prvo priznalo pojam osobe, ono je samo vrlo nesavršeno shvaćalo pravo osobnosti. Čitava je antika još u mnogočemu krivo shvaćala i pogrešno postavljala osobnost pojedinaca. Jedna, veća polovica ljudi učinila je druge robovima, odnosno zanijekala svoju osobnost i, koliko je to bilo moguće, uništila ju; a druga, manja polovica slobodnih ljudi postala je ovisna o državi utoliko, što je njihova sloboda bila priznata i valjana samo u onoj mjeri u kojoj je bila u skladu s mišljenjem naroda i voljom države. Čovjek je imao pravo napredovati kao građanin, a ne kao ljudsko biće, a najplemenitija ljudska prava ostala su zamagljena i ugnjetavana.
1823
Anton Friedrich Justus Thibaut - Sustav pandektnog prava
“Die Bürgerliche Pravna sposobnost ovisi o proizvoljnim odredbama zakona. Ona može se ukinuti dijelom apsolutno, dijelom za određene slučajeve. Ovi posljednji bit će pojedinačno navedeni u nastavku. Pod prvi bi naslov spadala doktrina rimskih robova i peregrinija, od kojih su prvi gotovo posve zadržani, a drugi nesposobni za rimska građanska prava; dakle i ovo Gubitak slobode capitis deminutio maxima, koja se pak od građanskih prava naziva capitis deminutia media. Ali budući da više nemamo robova i naših Njemački ustav o kmetstvu i građanskim pravima sasvim je druge naravi, so muß bei dem Pandektenvertrage, das was die Verfassung der Römer betrifft, der Rechtsgeschichte, das Übrige dem Deutschen Recht überlassen werden.”
Konceptualno znanje
Što točno znači "osoba"?
Pogledajmo još jednom što pojam osoba zapravo znači. Ovo što je ovdje napisano, svi bi zaista trebali internalizirati kako bi iz njih nestao ovaj pojam koji se kao virus već udomaćio u glavama ljudi.
Stoga opet.
Mi smo živa, duhovno moralna, razumna bića - popularno nazvana [ljudi] i IMAMO osobu s kojom se krećemo u sustavu koji nas okružuje.
Den Begriff “Mensch” verwenden wir hierbei nicht, da er vom Vatikan ebenfalls besetzt wurde und er juristisch, als natürliche Person verstanden wird. Da kann man noch so viel mit den Vertretern des Systems diskutieren. Es wird als Einlassung verstanden und bezeichnet leider nicht mehr das, was er eigentlich sollte.
“Persona, Decke über das Gesicht, siehe Maske”
Prema Univerzalnom leksikonu, 1739
Johann Heinrich Zedler, Kraljevsko prusko trgovačko vijeće
1762
Hellfeld, Johann August - Repertorivm Reale Practicvm Ivris Privati Imperii Romano-Germanici
“Man nennet Person diejenige Eigenschaft eines Menschen, wovon dessen Zustand in der Republic abhänget und woraus die eigenen Rechte eines jeden insbesondere zu erkennen sind. Man machte zu Rom einen großen Unterschied zwischen einem Menschen und einer Person, da die Knechte (gemeint sind hier Sklaven – da der germanische Knecht einen anderen Rechtsstatus hatte wie der Servus nach dem römischen Recht) mitnichten eine Person führten.”
1877
Mayerov konverzacijski leksikon
“Person (lat.Persona), ursprünglich die den ganzen Kopf bedeckende Larve oder Maske, wodurch im Alterthum die Schauspieler den Charakter ihrer Rolle ausdrückten; dann auch die darzustellende Rolle: die Art und Weise, wie ein Mensch sich äußerlich darstellt; überhaupt Bezeichnung für das eigentlich Charakteristische eines Menschen, in der Rechtswissenschaft jedes Wesen, welches Subjekt von Rechten und Rechtsverhältnissen sein kann. In letzterer Beziehung sind nämlich die Begriffe Person und Mensch insofern nicht dieselben, als es Personen gibt, welche keine Menschen sind, und als es wenigstens früher Menschen gab, welche keine Personen waren. Die Gesetzgebung hat nämlich dadurch das sie eine sogenannte juristische Person konstruierte, die Möglichkeit gegeben, die Persönlichkeit an etwas anderes als an ein physisches Individuum zu knüpfen…”
“…. auf der anderen Seite war der Sklave des Altertums rechtlos; er galt für eine Sache, eben weil ihm das Pravo osobnosti, poslovna sposobnost fehlte, welche heutzutage in den civilisierten Staaten jedem Menschen zukommt.”
1910
Karl Kluge - Etimološki rječnik
Osoba F. prvi put se javlja u učenom jeziku u 13/14. st.: po latinskom persona
1876
Dr. Daniel Sanders - Rječnik njemačkog jezika
“Person -1) Maske des Schauspielers und danach: die von ihm gespielte Rolle, das von ihm darstellte Individuum”
“Persona geht auf den Schall, den die Larve modifiziert und der sie durchdringt”
“dramatische Person, das Individuum, welches ein anderes Individuum vorstellt..”
“so ward das Bewusstsein ein Element des abstrakten Begriffs Persönlichkeit”
“In der gehobenen Rede werden oft leblose Wesen personifiziert oder als Personen dargestellt..”
Leksikon Johanna Hübnera
"Osobni podaci: okolnosti koje se osobno tiču umrle osobe."
Što je osoba?
osoba
“Man nennet Person diejenige Eigenschaft eines Menschen, wovon dessen Zustand in der Republic abhänget und woraus die eigenen Rechte eines jeden insbesondere zu erkennen sind. Man napravio je u Rimu veliku razliku između čovjeka i osobe, kao sluge (Ovo se odnosi na robove - budući da je germanski sluga imao drugačiji pravni status od Servusa prema rimskom pravu) mitnichten eine Person führten.”
Prema Wiesandu, GS - Pravni priručnik njemačkih prava 1762
personam amitere znači nešto poput,
kad izgubi slobodu.
1823
Anton Friedrich Justus Thibaut - Sustav pandektnog prava
“Die Bürgerliche Pravna sposobnost ovisi o proizvoljnim odredbama zakona. Može se ukinuti dijelom apsolutno, dijelom za određene slučajeve. Ovi posljednji bit će pojedinačno navedeni u nastavku. Pod prvi bi naslov spadala doktrina rimskih robova i peregrinija, od kojih su prvi gotovo posve zadržani, a drugi nesposobni za rimska građanska prava; dakle gubitak slobode capitis deminutio maxima, the građanskih prava, pak, naziva se capitis deminutia media. Da wir aber keine Sklaven mehr haben und unsere Deutsche Verfassung über Leibeigenschaft und Bürgerrecht von ganz anderer Natur ist, so muß bei dem Pandektenvertrage, das was die Verfassung der Römer betrifft, der Rechtsgeschichte, das Übrige dem Deutschen Recht überlassen werden.”
Rimski status caput koristi se i u današnjem pravopisu imena osoba i njihove identifikacijske isprave:
Dostupne su sljedeće opcije:
1. MÜLLER MAX (capitis deminutio maxima – gubitak slobode)
2. MÜLLER, Max (capitis deminutio media – gubitak građanskih prava)
3. Müller, Max (capitis deminutio minima)
4. müller, max (capitis nullus deminutio)
Svaka mogućnost ima odgovarajući status (capitis):
1. Maksimalno smanjenje statusa
2. Smanjenje medijalnog statusa
3. Minimalno smanjenje statusa
4. Nema smanjenja statusa
1823
Anton Friedrich Justus Thibaut - Sustav pandektnog prava
“wer kann Subjekt eines Reichts sein, und zwar sowohl nach der Natur der Sache (natürliche Rechtsfähigkeit), als den Vorschriften des positiven Rechts (bürgerliche Rechtsfähigkeit)? Derjenige, welcher in irgendeiner Rücksicht als Subjekt eines Rechts betrachtet wird, heißt insofern Person, besonders insofern man ihn als Subjekt bürgerlicher Rechte betrachtet: Sache dagegen heißt dann alles, was den Gegensatz einer Person ausmacht. Građanska pravna sposobnost je ono što Rimljani nazivaju caput ili status. Die Neueren nennen sie dagegen , verbunden mit allen durch die Gesetze erzeugten Eigenschaften, wovon einzelne Rechte abhängen, status civilis, die natürliche Rechtsfähigkeit hingegen, verbunden mit physischen Eigenshaften, welche besondere Rechtsverhältnisse zur Folge haben, status naturalis.”
Zbog ovoga
Redefinicija u Kininigenu
Upravo iz gore navedenih razloga i nadamo se objašnjenih na razumljiv način, jer smo riječi koje smo koristili sve dokazane, izvrnute, preokrenute i izvrnute do točke zabune, mi u Kininigenu imamo svoje kako bismo izbjegli bilo kakve nesporazume Definicije za mnoge pojmove stvorio.
Osoba
Definicija Kininigena:
Duhovno moralno, živo, moralno razumno biće. Vječna, analogna svijest inkarnirala se u materiju u ljudskom obliku, koja je iz nje proizašla kao dio najvišeg izvora svega bića. U biološkoj kategorizaciji poznat kao Homo sapiens sapiens.
Definicija iz Ballentineovog pravnog rječnika
((1930) ljudsko biće – vidi: ČUDOVIŠTE. Čudovište: Ljudsko biće po rođenju, ali nekim dijelom nalikuje nižoj životinji. Čudovište nema nasljednu krv, i ne može biti nasljednik bilo koje zemlje.)
kao čudovište i čovjekoliko životinjsko biće, isključeno je i izričito odbačeno.
prirodna osoba
Definicija Kininigena:
Eine natürliche Person ist in aller erster Linie ein Oxymoron. Sie wurde erschaffen um die Souveränität eines jeden Mannes und Weibes auszuhebeln und in einen niedrigeren Rechtskreis zu bringen mit dem Ziel, aus den Wertegebern und den wahren Gläubigern, Treuhänder zu machen und aus den Dienern des Volkes, Begünstigte. Der Nachweis für die natürliche Person ist der Personen-Ausweis; nicht zu verwechseln mit dem PERSONAL Ausweis. „Und Gott erschuf den Menschen Ihm zum Bilde, zum Bilde Gottes schuf Er ihn; und schuf sie einen Mann und ein Weib.” (1.Mose Vers 27)
Osoba oživljava osobu. Međutim, to se ne može dogoditi obrnuto, odnosno osoba ne može biti “živa” i djelovati bez osobe iza sebe. Dio prirodne pravne sposobnosti suverena, kao [čovjeka], je pravo da ima osobu. U ropstvu su ljudi bili lišeni svoje osobnosti. U vatikanskom sustavu svijeta, danas čovjek prima osobu iz Vatikana, postavlja ga država kao obvezu (vezu), koja ga drži i veže u ropstvu za cijeli život, budući da mu je sve prethodno oduzeto to.
Kao naše ime
koji se odnosi na ovo i koristi ga operativni sustav koji nas okružuje da nas drži u robovskom statusu, možete pročitati ovdje.
i što nas od toga može osloboditi
Ovime se napominje da su sva prava pridržana za sve što se nalazi na ovoj stranici i podliježe odredbama i uvjetima Ama-gi koru-E Kininigen. Ako netko distribuira naše znanje, bilo bi časno da navede i izvor tog znanja, od kojih se dio nikada nigdje drugdje nije našao, a ne iznosi ga u svijet kao svoje znanje kako bi obogatio svoj status.
Inače, zahvalni smo na distribuciji ovog znanja u interesu svakog bića.
Croatian 
German 
Hungarian 
English 
Russian 
Serbian 
Spanish