Ostale točke gledišta
Kininigen blog
Istina može imati samo učinak
ako primatelj
je zreo za nju.
Christian Morgenstern
ljudski ili Osoba?
Ništa od toga, ali mi smo živa, duhovno moralna, razumna bića.
Zar nije svejedno? Zašto smo odabrali ovaj dugačak i glomazan pojam da bismo opisali ono što sebe doživljavamo?
Objašnjenje pojma osobe nije moguće bez razumijevanja rimskog prava. Kad sam napravio post Kolateralni račun je dug napisao, vjerovao sam da je pitanje ropstva sada zatvoreno. Pa ipak, ovaj me članak, u kojem sam želio pokazati razliku između pojmova čovjek i osoba, vratio u Rim i ropstvo povezano s njim.
Budući da je ovaj pojam osobe neraskidivo povezan s njim i ne može se razumjeti taj pojam ako se ne ispitaju njegovi korijeni i podrijetlo. Bojim se da će ovaj post opet biti dugačak, a već čujem izjave o brzini i površnosti Osobe:
“Tko bi trebao sve ovo čitati?!”
"Ovdje ima toliko gramatičkih i pravopisnih pogrešaka."
Na ovo pitanje odgovaram ovako: neka pročita svatko koga to zanima i svatko može kliknuti dalje i skrenuti pažnju na aktivnosti slavnih ili kuharske emisije. Svatko tko želi razumjeti zašto i odakle neka pročita. Jer samo ako stvarima dođete do dna, shvatite ih u korijenu (dobro, barem u dubinama koje su nam dostupne), možete razumjeti cvijeće koje iz njih raste.
"
Johann Wolfgang von Goethe
-
Plemeniti budi osoba,
koristan i dobar;
jer taj sam
razlikuje ga
svih bića,
koga poznajemo.
Pojam osoba ušao je u upotrebu tek u 13./14. Stoljeća u jeziku učenjaka i postupno je utvrđeno i usađeno u [ljudskim] umovima. Došao je polako zajedno s uvodom rimskog prava u zemlju germanskih naroda. To je strani koncept, strana kultura, koja se temelji na osvajanju, pljački, prijevari i ropstvu.
Koliko su Rimljani tada dobro razumjeli ropstvo, može se jasno vidjeti u našem današnjem sustavu. I ne, ropstvo nije dosegnulo svoj vrhunac u američkoj povijesti kada su isključivo Mosaic vlasnici brodova prodali crnce, koje su prethodno prodali njihovi vlastiti rasni drugovi, tim vlasnicima brodova, a cijelih 90% tereta je umrlo na putu. Bijelci su već bili porobljeni i prodani davno prije toga i Rim je industrijski živio od tog stava.
Nakon osvajanja Rimskog Carstva od strane germanskog naroda, od strane ovog "divljeg" barbarskog naroda (izraz su skovali sami Rimljani, koji su samo sebe i, susretljivo, Grke smatrali ne barbarima. Međutim, ako pogledate na njihov način života i... Ako pogledate (nepostojeće) moralne vrijednosti, neminovno dolazite do zaključka da su Rimljani bili poprilično barbari i koliko zapravo ima vrijednost taj pojam), Rimsko Carstvo je postupno tonulo u mrak, da bi onda postao još strašniji način da se različiti narodi ponovno zaraze svojim shvaćanjem prava i da uđu u njihovu nadležnost i potpuno je preuzmu. Domaće pravo zemalja uvijek je potiskivano i brisano.
Pa da ne duljim, napisat ću zaseban blog post na temu “rimsko pravo“, koja se potajno i tiho, poput razularene plijesni, ponovno razmnožila svijetom u 11. stoljeću i zavladala njime, uđite u to i objasnite.
Što sam ja onda
Čovjek ili osoba?
Postoji vrlo velika razlika između dva pojma čovjek i osoba, čak i ako ta dva pojma prosječni potrošač koristi kao da su jedno te isto.
Osobena ozljeda, na primjer, odnosi se na pretrpljenu štetu na mrtvoj imovini/stvarima (tzv. imovinska šteta), te prema tome prikladno potpada pod imovinsko-pravno pravo i stvarno mogu stradati samo živa bića.
Običan [čovjek] pod pojmom “čovjeka” razumije ono što on sam jest. Dišuće, živo, duhovno moralno racionalno biće, a ne ono što Odvjetnici i razumije sustav oko nas. To su željeli i pokretači našeg sustava.
Ovo divno biće, koje sebe tada doživljava kao ljudsko biće, prihvaćanjem ovog pojma dobrovoljno ulazi u svijet Nadležnost Crkve/Vatikan, kojem podliježu sve države. Svi ovi uzvišeni uvjeti ljudskih prava i konvencije o ljudskim pravima samo su tu da se pretvaraju da su nešto što nisu.
Ova bi se okolnost mogla vrlo dobro riješiti u ovome Post o sudovima, na točki Europskog suda za ljudska prava, gdje se “ljudskost” može naći samo u obliku prazne riječi u svom nazivu i bića koja sebe doživljavaju kao [ljude] navode da vjeruju da postoji mjesto za svojim interesima.
Zašto je sve bilo i ostaje tako zamagljeno? Uložiti toliko energije i truda da nas drži zbunjenima?
Da ne prepoznamo tko smo. Jer kao živa, duhovno moralna, razumna bića, obdareni smo neotuđivim pravima koja se ne mogu niti ograničiti niti oduzeti.
Može se ograničiti samo ako ovo slobodno, božansko biće implicitno pristane na to ograničenje. Pa... cijela stvar je bazirana na prijevari da nas navedu na nju, ali tako (zasad) svijet funkcionira kod nas. Dovođenjem ovog savršenog bića, koje je izniklo kao dio najvišeg izvora svekolikog postojanja i koje je ovdje utjelovljeno, da se “dobrovoljno” podloži ovom pravu, da ga prihvati kao “pravo”, tada se na ovaj način načelo sveti kozmički zakon, slobodna volja, postaje, očuvan i Paraziti sustava na "sigurnoj strani".
Pravni leksikon danas
čovjek je prirodna osoba
U pravnom leksikonu pod osobom nalazimo i osobe:
“Čovjek: je živo biće obdareno razumom i sposobnošću govora od rođenja do smrti. M. je u središtu zakona koji stvara. On ima određena temeljna prava u odnosu na državu. “
“Osoba: svatko tko može biti nositelj prava i obveza (pravni subjekt); prvenstveno ljudsko biće (fizička osoba).)”
Ovdje dodajte svoj tekst naslova
Na web stranici austrijske vlade nalazimo sljedeću preciznu definiciju:
“Svaka osoba smatra se “fizičkom osobom” i nositelj je prava i obveza (“pravni subjekt”)”
Operativni sustav ne poznaje ništa osim ljudi. Dakle, čim se identificirate kao “čovječje” koje se poziva na “ljudska prava”, signalizirali ste sustavu da imate posla s “fizičkom osobom” i dali im legitimitet da postupaju kako misle.
1762
Hellfeld, Johann August - Repertorivm Reale Practicvm Ivris Privati Imperii Romano-Germanici
“U pravima možete pronaći različite klasifikacije ljudi. Dakle ljudi se najprije dijele na personas sui iuris, odnosno na one koji nisu podvrgnuti vlasti druge osobe i na persone ALIENI IURIS, odnosno na one koji su pod vlasti drugoga. Na taj su način samoupravljači (homines proprii) pod vlašću svojih vladara: djeca su pod vlašću svojih očeva, maloljetnici su pod vlašću svojih skrbnika, podanici su pod vlašću vlasti .”
Pojam čovjeka je, da tako kažem, lavor za one koji manje spavaju. Svatko tko vidi kroz veo "osobe" i simbolično ga skine sa svojih očiju ima drugi veo "ljudskog" koji leži preko njega. To osigurava da pojedinac ostane u načinu kontrole. To je u osnovi vatrozid za sustav.
Pravni sustav koji nas okružuje uzeo je pojam čovjek, reinterpretirao ga i prisvojio za sebe. Zauzeo crkva, Vatikan i zauzeti u svom smislu. Toliko toga možete reći da to nije ono što time mislite. Diskusija je besmislena. Za operativni sustav koji nas okružuje nije bitno što MI pod njim razumijemo. Oni su to definirali i ako koristimo NJIHOVE riječi onda smo se stavili pod njihovu nadležnost. Vrlo jednostavna stvar. Riječ je o određenim ključnim pojmovima, a čovjek, osoba, gospodin, žena, dijete, roditelj itd. itd. samo su neki od njih.
1948
Pravni rječnik s izgovorima - James A. Ballantine, profesor prava na Sveučilištu Kalifornije
ljudsko biće: – vidi ČUDOVIŠTE.
Čudovište: Ljudsko biće po rođenju, ali nekim dijelom nalikuje nižoj životinji. Čudovište nema nasljednu krv i ne može biti nasljednik bilo koje zemlje, iako je rođeno u braku; ali, iako ima deformitet u bilo kojem dijelu tijela, ipak ako ima ljudski oblik, može biti nasljednik.
Ovaj izvadak iz poznatog Black's Law Dictionary, poznatog svakom poslovnom čovjeku, ukratko opisuje sustav i njegov način razmišljanja.
Odvjetnici Dakle, oni shvaćaju čovjeka kao čudovište, nisku životinju.
“Ljudsko biće od rođenja, ali u nekim dijelovima nalikuje nižoj životinji. Čudovište nema nasljednu krv i ne može naslijediti zemlju, čak ni ako je začeto u braku; ali ako ima bilo kakvu deformaciju u bilo kojem dijelu tijela, ipak, ako ima ljudski oblik, može biti nasljednik."
Tako čovjeka vide pravnici, odvjetnici, suci i cijeli njihov sustav. Ovo gledište se podučava na njihovim sveučilištima i prema tom gledištu i uvjerenju, prema nama se i postupa i sudi nam se.
Sav zakon za koji znamo je poredak ljudskih odnosa. U mjeri u kojoj se ljudi promatraju kao bića koja stoje ili mogu stajati u pravnim odnosima jedni s drugima, oni se nazivaju osobama. U konačnici, dakle, svaki zakon je osoban. Bez osobe nema zakona. Gdje je osoba, postoji i zakon.
Rimljani, koji su prvi prepoznali pravnu važnost pojma osoba i odabrali ovaj izraz za označavanje bića s pravnom sposobnošću i pravima, suprotstavili su personu u privatnom pravu resu, odnosno stvarima koje podliježu zakonu. vladavine ljudi i koji nisu osobe, dakle najprije opipljive stvari, zatim i druga bestjelesna dobra koja služe ljudskim pravnim odnosima, kao što su napose sama prava koja su predmet komunikacije. U tom smislu Rimljani su rekli: “Sav zakon koji nam služi odnosi se ili na osobe ili na stvari.
Ovdje u Njemačkom državnom leksikonu Johanna Caspara Bluntschlija iz 1861. zainteresirani čitatelj može vidjeti kakvo je intelektualno dijete rimsko pravo. U njegovom shvaćanju i pravnom krugu nema živih, duhovno moralnih, razumnih bića [ljudi]. Ali samo ljudi ili stvari (res). Vaše pravo može postojati samo ako osoba postoji.
Kao podsjetnik. robovi smatraju se predmetom - zbog čega se također održavamo na tzv.
Malo dalje u tekstu:
“Ako je njemačka pravna filozofija stvarnu suprotnost osobe i stvari podredila spekulativnoj suprotnosti subjekta i objekta, to vidim više kao izvor zabune nego napretka u znanju. Međutim, u području prava subjekt je nužno osoba i neosobna dobra nikada nisu subjekti prava, nego uvijek samo objekti pravne vladavine; ali to se također može odnositi na osobe, ne samo na stvari, budući da se u odnosu između vlasti i onih kojima se vlada prvi uvijek pojavljuje kao subjekt, a drugi kao objekt, pa su prema tome subjekt i objekt osobe. Ali upravo zato što su osobe, odnos između subjekta i objekta može, u iznimnim slučajevima, biti obrnut među njima.”
“Mnogi pravnici tumače osobu kao pravno sposobni subjekt, tek kao posudu, iako živu, koja može stjecati prava i puniti se pravima, tj. kao mogući, a ne kao stvarni pravni subjekt. Ali to uopće nije dovoljno, a ponajmanje za javno pravo. Onaj priznati Pravna sposobnost je samo po sebi stvarno pravo, a ne samo moguće pravo, pravo ličnosti da izrazi svoju volju s pravnim učinkom, da proširi svoju vlast, da stekne individualna prava. Ali nije jedini, pa čak ni prvi originalni. Svim ostalim pravima prethodi pravo na postojanje, a također i pravo na stjecanje prava. Osoba kao takva, osim sve zakonske volje i svih daljnjih stjecanja prava, po naravi ima pravo biti takva kakva jest, a zajednica osoba ima prije svega dužnost osigurati egzistenciju osoba koje je tvore. Priznati i zaštititi iskonska prava svih.
Ako želim steći bilo kakva vlasnička prava ili građanska prava, prvo moram postojati kao osoba. Preostala prava uglavnom su proizvodi kulture, rada, ugovora; ali pravo na postojanje je pravo prirode, koje je u osnovi svih ostalih i sve ih uvjetuje.
Iako je rimsko pravo prvo priznalo pojam osobe, ono je samo vrlo nesavršeno shvaćalo pravo osobnosti. Čitava je antika još u mnogočemu krivo shvaćala i pogrešno postavljala osobnost pojedinaca. Jedna, veća polovica ljudi učinila je druge robovima, odnosno zanijekala svoju osobnost i, koliko je to bilo moguće, uništila ju; a druga, manja polovica slobodnih ljudi postala je ovisna o državi utoliko, što je njihova sloboda bila priznata i valjana samo u onoj mjeri u kojoj je bila u skladu s mišljenjem naroda i voljom države. Čovjek je imao pravo napredovati kao građanin, a ne kao ljudsko biće, a najplemenitija ljudska prava ostala su zamagljena i ugnjetavana.
1823
Anton Friedrich Justus Thibaut - Sustav pandektnog prava
“Pučanin Pravna sposobnost ovisi o proizvoljnim odredbama zakona. Ona može se ukinuti dijelom apsolutno, dijelom za određene slučajeve. Ovi posljednji bit će pojedinačno navedeni u nastavku. Pod prvi bi naslov spadala doktrina rimskih robova i peregrinija, od kojih su prvi gotovo posve zadržani, a drugi nesposobni za rimska građanska prava; dakle i ovo Gubitak slobode capitis deminutio maxima, koja se pak od građanskih prava naziva capitis deminutia media. Ali budući da više nemamo robova i naših Njemački ustav o kmetstvu i građanskim pravima sasvim je druge naravi, onda u slučaju Ugovora o pandektu, koji se tiče ustava Rimljana, pravne povijesti, ostalo se mora prepustiti njemačkom pravu.”
Konceptualno znanje
Što točno znači "osoba"?
Pogledajmo još jednom što pojam osoba zapravo znači. Ovo što je ovdje napisano, svi bi zaista trebali internalizirati kako bi iz njih nestao ovaj pojam koji se kao virus već udomaćio u glavama ljudi.
Stoga opet.
Mi smo živa, duhovno moralna, razumna bića - popularno nazvana [ljudi] i IMAMO osobu s kojom se krećemo u sustavu koji nas okružuje.
Ovdje ne koristimo pojam “čovjeka” jer ga je također okupirao Vatikan i pravno se podrazumijeva kao fizička osoba. Toliko toga možete razgovarati s predstavnicima sustava. Shvaćeno je kao priznanje i nažalost više ne znači ono što bi zapravo trebalo značiti.
“Osobe, pokrij lice, vidi masku”
Prema Univerzalnom leksikonu, 1739
Johann Heinrich Zedler, Kraljevsko prusko trgovačko vijeće
1762
Hellfeld, Johann August - Repertorivm Reale Practicvm Ivris Privati Imperii Romano-Germanici
“Osobom se naziva ona osobina ljudskog bića o kojoj ovisi njegovo stanje u Republici i iz koje se svakom pojedincu napose mogu priznati vlastita prava. U Rimu se pravila velika razlika između čovjeka i osobe, budući da sluge (ovdje mislimo na robove – budući da je germanski sluga imao drugačiji pravni status od servusa po rimskom pravu) nikako nisu vodili osobu.”
1877
Mayerov konverzacijski leksikon
“Osoba (lat. Persona), izvorno ličinka ili maska koja pokriva cijelu glavu, preko koje su glumci u davna vremena izražavali karakter svoje uloge; zatim i uloga koju treba prikazati: način na koji se osoba predstavlja izvana; Općenito, pojam za ono što je zapravo svojstveno ljudskom biću, u pravnoj znanosti svako biće koje može biti subjekt prava i pravnih odnosa. U potonjem pogledu, pojmovi osoba i ljudsko biće nisu isti utoliko što postoje osobe koje nisu ljudska bića, a barem je prije bilo ljudi koji nisu bili osobe. Konstruirajući takozvanu pravnu osobu, zakonodavstvo je omogućilo povezivanje osobnosti s nečim drugim osim fizičke osobe..."
“…. s druge strane, rob iz antike nije imao nikakva prava; bio je smatran zbog jedne stvari, upravo zato što je to bio on Pravo osobnosti, poslovna sposobnost nedostajao, što je zasluga svake osobe u današnjim civiliziranim zemljama.”
1910
Karl Kluge - Etimološki rječnik
Osoba F. prvi put se javlja u učenom jeziku u 13/14. st.: po latinskom persona
1876
Dr. Daniel Sanders - Rječnik njemačkog jezika
“Osoba -1) maska glumca, a zatim: uloga koju igra, pojedinac kojeg tumači”
“Persona se oslanja na zvuk koji larva modificira i koji prodire u nju”
“dramatična osoba, pojedinac koji predstavlja drugog pojedinca..”
“tako je svijest postala element apstraktnog koncepta osobnosti”
“U sofisticiranom govoru, neživa bića često su personificirana ili prikazana kao ljudi.”
Leksikon Johanna Hübnera
"Osobni podaci: okolnosti koje se osobno tiču umrle osobe."
Što je osoba?
osoba
“Osobom se naziva ona osobina ljudskog bića o kojoj ovisi njegovo stanje u Republici i iz koje se svakom pojedincu napose mogu priznati vlastita prava. Čovjek napravio je u Rimu veliku razliku između čovjeka i osobe, kao sluge (Ovo se odnosi na robove - budući da je germanski sluga imao drugačiji pravni status od Servusa prema rimskom pravu) nipošto nije vodio jednu osobu.”
Prema Wiesandu, GS - Pravni priručnik njemačkih prava 1762
personam amitere znači nešto poput,
kad izgubi slobodu.
1823
Anton Friedrich Justus Thibaut - Sustav pandektnog prava
“Pučanin Pravna sposobnost ovisi o proizvoljnim odredbama zakona. Može se ukinuti dijelom apsolutno, dijelom za određene slučajeve. Ovi posljednji bit će pojedinačno navedeni u nastavku. Pod prvi bi naslov spadala doktrina rimskih robova i peregrinija, od kojih su prvi gotovo posve zadržani, a drugi nesposobni za rimska građanska prava; dakle gubitak slobode capitis deminutio maxima, the građanskih prava, pak, naziva se capitis deminutia media. Ali budući da više nemamo robova i da je naš njemački ustav o kmetstvu i građanskim pravima potpuno druge naravi, Pandektni ugovor, koji se tiče ustava Rimljana, pravne povijesti i ostaloga, mora se prepustiti njemačkom pravu.
Rimski status caput koristi se i u današnjem pravopisu imena osoba i njihove identifikacijske isprave:
Dostupne su sljedeće opcije:
1. MÜLLER MAX (capitis deminutio maxima – gubitak slobode)
2. MÜLLER, Max (capitis deminutio media – gubitak građanskih prava)
3. Müller, Max (capitis deminutio minima)
4. müller, max (capitis nullus deminutio)
Svaka mogućnost ima odgovarajući status (capitis):
1. Maksimalno smanjenje statusa
2. Smanjenje medijalnog statusa
3. Minimalno smanjenje statusa
4. Nema smanjenja statusa
1823
Anton Friedrich Justus Thibaut - Sustav pandektnog prava
“Tko može biti podanik kraljevine, kako prema naravi stvari (naravna pravna sposobnost), tako i prema propisima pozitivnog prava (građanska pravna sposobnost)? Osoba koja se u određenom pogledu promatra kao subjekt prava naziva se osobom, pogotovo utoliko što se promatra kao subjekt građanskih prava.S druge strane, sve što čini suprotnost osobe naziva se stvar. Građanska pravna sposobnost je ono što Rimljani nazivaju caput ili status. Modernisti ga, pak, nazivaju status civilis, spojen sa svim svojstvima stvorenim zakonima o kojima ovise individualna prava, dok prirodnu pravnu sposobnost, spojen s fizičkim svojstvima koja rezultiraju posebnim pravnim odnosima, nazivaju status naturalis.”
Zbog ovoga
Redefinicija u Kininigenu
Upravo iz gore navedenih razloga i nadamo se objašnjenih na razumljiv način, jer smo riječi koje smo koristili sve dokazane, izvrnute, preokrenute i izvrnute do točke zabune, mi u Kininigenu imamo svoje kako bismo izbjegli bilo kakve nesporazume Definicije za mnoge pojmove stvorio.
Osoba
Definicija Kininigena:
Duhovno moralno, živo, moralno razumno biće. Vječna, analogna svijest inkarnirala se u materiju u ljudskom obliku, koja je iz nje proizašla kao dio najvišeg izvora svega bića. U biološkoj kategorizaciji poznat kao Homo sapiens sapiens.
Definicija iz Ballentineovog pravnog rječnika
((1930) ljudsko biće – vidi: ČUDOVIŠTE. Čudovište: Ljudsko biće po rođenju, ali nekim dijelom nalikuje nižoj životinji. Čudovište nema nasljednu krv, i ne može biti nasljednik bilo koje zemlje.)
kao čudovište i čovjekoliko životinjsko biće, isključeno je i izričito odbačeno.
prirodna osoba
Definicija Kininigena:
Fizička osoba je prije svega oksimoron. Stvorena je da potkopa suverenitet svakog muškarca i žene i dovede ga u niži pravni krug s ciljem da se davatelji vrijednosti i istinski vjerovnici pretvore u povjerenike, a sluge naroda u korisnici. Dokaz fizičke osobe je osobna iskaznica; ne brkati s OSOBNOM iskaznicom. „I stvori Bog čovjeka na svoju sliku, na sliku Božju stvori ga; i stvori ih muško i žensko.” (Postanak stih 27)
Osoba oživljava osobu. Međutim, to se ne može dogoditi obrnuto, odnosno osoba ne može biti “živa” i djelovati bez osobe iza sebe. Dio prirodne pravne sposobnosti suverena, kao [čovjeka], je pravo da ima osobu. U ropstvu su ljudi bili lišeni svoje osobnosti. U vatikanskom sustavu svijeta, danas čovjek prima osobu iz Vatikana, postavlja ga država kao obvezu (vezu), koja ga drži i veže u ropstvu za cijeli život, budući da mu je sve prethodno oduzeto to.
Kao naše ime
koji se odnosi na ovo i koristi ga operativni sustav koji nas okružuje da nas drži u robovskom statusu, možete pročitati ovdje.
i što nas od toga može osloboditi
Ovime se napominje da su sva prava pridržana za sve što se nalazi na ovoj stranici i podliježe odredbama i uvjetima Ama-gi koru-E Kininigen. Ako netko distribuira naše znanje, bilo bi časno da navede i izvor tog znanja, od kojih se dio nikada nigdje drugdje nije našao, a ne iznosi ga u svijet kao svoje znanje kako bi obogatio svoj status.
Inače, zahvalni smo na distribuciji ovog znanja u interesu svakog bića.
Croatian 
German 
Hungarian 
English 
Russian 
Serbian 
Spanish 
French