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Blog Kininigen
Le droit romain.
Rome a toujours voulu régner,
et quand ses légions tombèrent,
il envoya des dogmes aux provinces.
Henri Heine
Wie ich bereits im Beitrag Mensch/Person schrieb, dachte ich bereits damals, als ich den Beitrag über das Compte de garantie beendete, daß Thema Sklaverei und römisches Recht breit genug abgehandelt zu haben und das es nun abgeschlossen sei.
Cependant, la nécessité de travailler sur la notion de personne m'a ramené au droit romain.
Sans comprendre ce droit et son histoire, sa soudaine et étrange résurgence de l’obscurité, à laquelle il appartient définitivement, il n’est pas possible d’expliquer les relations juridiques qui nous hantent encore partout aujourd’hui et le « droit » qui est appliqué. Parce que le droit romain est méticuleusement appliqué partout et nous asservit encore aujourd’hui.
Ob Durch sogenannte “staatliche Gerichte”, ihre Handlanger wie die Gerichtsvollzieher, Staatsanwaltschaft oder die mit ihr verbundenen exécutif.
In diesem Beitrag werde ich kurz die Geschichte umreißen, unter der Zuhilfenahme der Erkenntnisse kluger Männer der Vergangenheit.
Malheuresement vrai:
Rome n'est jamais tombée
Das römische Recht erlangte das Ansehen eines gesetzlich geltenden Rechts, nur langsam und schleichend und das Wiedererwachen des römischen Rechts, liest sich zum Teil wie ein spannender Krimi.
Zu seltsam das Wiederauftauchen in der Geschichte der Völker. Zu gut organisiert und umgesetzt. Heutzutage würde man sagen, wohlgeplantes Marketing – oder weltweite Verschwörung.
Nachdem die Völker, nach dem Fall Roms, von dem Römischen Recht mehrere Jahrhunderte verschont wurden – denn dieses Römische “Recht“ war nie ein Recht des Volkes, sondern schon immer das Recht der Herrscher, tauchte es plötzlich wieder aus der Versenkung auf und wurde gleichzeitig in sämtlichen Länder getragen.
Das Volk bzw. die Völker, hatten an diesem sogenannten Recht gar kein Interesse oder Bedarf, so fremd und unpraktikabel war es. Aus diesem Grund war auch der Widerstand im Volke, bei der Wiederetablierung, groß. Es wollte keiner haben und es hatte den Völkern nie gefehlt. Es musste ihnen erst wieder aufgezwungen werden.
Der Legende nach, gründete Irnerius, der Stifter der Glossatorenschule für das Römische Recht, der gar kein Jurist war, sondern ein Lehrer freier Künste, eine eigene neue Schule hierfür, wo es gelehrt werden sollte. Angeblich wurde er von dem Inhalt, der von ihm aufgefundenen Teile des Corpus Juris so sehr angezogen, daß er daraufhin sogar diese eine Schule für das römische Recht gründete.
Er behandelte den Stoff auch nicht als ein praktischer Jurist, sondern als ein gelehrter Forscher, welcher niemals Studien hierüber gemacht hatte oder das Ganze jemals auf praktische Umsetzung prüfte.
Seine Schüler, die urplötzlich von überall her zu dieser Schule strömten, um etwas zu lernen was vorher keinen interessierte, trugen es dann weiter in die verschiedenen Länder, woher sie kamen. Sie lernten es dort dann also brav, traten ganz in ihres Lehrers Fußstapfen, stellten das Ganze niemals in Frage oder untersuchen es und trugen es hinaus in die Welt.
Ab dem 15. Jahrhundert wurde es dann an den deutschen Universitäten als solches gelehrt. Man berief dann diese gelehrten Juristen in die Gerichte und erließ Gerichtsordnungen, in welchen vorgeschrieben wurde, anstatt nach dem gültigen, allgemein überall anerkannten heimischen Recht, welches dem Volk bekannt war und nach welchem dieses auch lebte, anstatt dessen nach dem römischen Recht zu entscheiden.
L'ensemble du processus de réception du droit romain en Allemagne, tout en supprimant le droit des peuples germaniques qui y prévalait et y était pratiqué, semble très étrange et déroutant et on ne peut s'empêcher de se demander quelles forces cachées étaient à l'œuvre derrière tout cela, contrôlant le tout et qui parce qu'il aurait pu avoir un tel intérêt pour un tel projet.
"
Georges Christophe
Lichtenberg
Pour exercer le droit en toute sécurité, il faut connaître très peu de choses sur le droit.
Pour être sûr de commettre une injustice, il faut avoir étudié la loi.
In seinem Buch „Die Rezeption des römischen Rechts in Deutschland“ aus dem Jahre 1868, beschrieb Dr. Carl Adolf Schmidt, Oberappelationsrat zu Rostock, diesen Rezeptionsvorgang als „eine Anomalie und unheimlich“.
Er benannte das römische Recht „als ein fremdes Recht, welches weder den Zuständen, noch den Bedürfnissen des praktischen Lebens des Volkes entspricht“. Er befand auch, daß es dabei das „Seltsamste sei, das der ganze Vorgang uns nicht beunruhigt“ und dies schrieb er wohlgemerkt vor über 150 Jahren.
Sogar Rudolf von Jhering, ein hoher Verfechter und Vorantreiber des römischen Rechts, erklärte damals unumwunden, daß „das römische Recht unsere Nationalität zerstört“.
Zu der damaligen Zeit waren die Kreise der Gelehrten noch nicht der völligen Lobotomie anheimgefallen, wie es heutzutage ist. Es waren sehr laute und warnende Stimmen, die diese feindliche Übernahme, kritisch ansahen und diese auch thematisierten und diskutierten.
Friedrich Wilhelm Ungerer beschrieb diesen Zustand in seinem Buch „Römisches und Nationales Recht“ 1848 mit den folgenden Worten:
« Surtout dans la patrie allemande, les parties se font actuellement face, pour ainsi dire, l'épée nue... c'est une erreur déracinée des juristes qualifiés qui accordent la validité du code de droit de Justinien en Allemagne, alors qu'une tout autre La loi vit dans la conscience des gens, mais les professeurs d’université aveuglés et leurs étudiants croyants n’en ont pas connaissance. »
Wenn wir uns die Welt und unser Rechtssystem heutzutage anschauen, kann man wohl ruhigen Gewissens sagen, daß diese feindlichen Übernahme erfolgreich gewesen war. Und der Umstand, der den damaligen Rechtsgelehrten so seltsam, unerklärlich und so beunruhigend erschien, dass etliche Autoren sich dieser Thematik widmeten, um die Ursache zu finden, ohne diese genau fassen zu können, den erleben wir in unseren jetzigen Zeiten in der vollen Blüte.
La situation juridique
Aujourd'hui
Le droit romain est omniprésent. Tous les plats sont tribunaux privés, qui font croire qu’il existe un État de droit, à la lueur d’un pâle souvenir de la justice qui se reflète comme un mirage à l’horizon.
Le Judiciaire, Legislative und die exécutif spielen alle im selben Team, Hand in Hand, als übermächtigerer Gegner der Personnes. In Deutschland wurde die Staatlichkeit der Gerichte, welche von Kaiser Wilhelm II eingeführt wurde, 1950 wieder aufgehoben. Seit dem ist alles rein privat. Private Gerichte, welche den servir des objectifs économiques.
Nous sommes donc jugés par et devant des institutions à caractère privé, avec lesquelles nous traitons contrats cachés, qui nous sont imposés, nous ont soumis et n'en ont pas la moindre idée.
Il en résulte l'étonnement devant les résultats des négociations dans lesquelles les choses sont ensuite négociées et l'amertume de ceux qui ont eu la malchance de tomber sous les rouages de cette machine qu'est le pouvoir judiciaire.
Constitution des tribunaux avant 1950
valide Plus tôt
§15.
Les tribunaux sont des tribunaux d'État.
La juridiction privée est abolie...
Constitution des tribunaux après 1950
valide actuellement
§15.
abandonné
Celui qui contrôle le passé contrôle le présent.
droit romain
Comment est-ce arrivé et pourquoi ?
Il faut ici tracer un trait à travers l’histoire pour revenir ensuite au droit romain et à sa réception. Si le lecteur de ces lignes était comme moi quand j'étais à l'école et que le contenu des cours d'histoire consistait en une répétition intensive, annuelle et monotone d'un seul sujet, alors peut-être qu'il apprendra l'histoire ancienne à l'école sous la forme de :
« Il y avait des Romains. Ils formaient une culture avancée exceptionnelle. Régné sur le monde entier. Pour des raisons inconnues, Rome est tombée.
traité et enseigné.
In Anbetracht des klugen und bis zum heutigen Tage gültigen Ausspruches „die Sieger schreiben die Geschichte“ ist es nur logisch, dass an den deutschen Schulen nichts gelehrt wird, was bei den Nachkommen der Germanen Stolz auf ihre Vorfahren hervorrufen könnte und weiteres Hinterfragen von gewissen Dingen nach sich ziehen könnte.
C'est pourquoi le lecteur intéressé pourra peut-être apprendre ici quelques choses que l'école a négligé de nous transmettre. Le lecteur non intéressé est invité à sauter tout cela.
Je soutiens que les tribus germaniques ont toujours été les ennemies de Rome parce que le peuple germanique avait une société très libre, morale et honorable. Le droit germanique était complètement différent de celui des Romains. Cela a à voir avec la nature intérieure des peuples germaniques et il faut comprendre le caractère et la pensée des peuples germaniques afin de pouvoir comprendre pourquoi ils étaient à l'opposé de Rome et pourquoi le droit romain était si complètement différent de leur vie. loi.
Les peuples germaniques n’ont jamais eu d’esclaves comme les autres peuples. Ils avaient une servitude matérielle (serviteurs), au lieu de l'esclavage personnel des Romains. La disparition de l’esclavage romain complet disparaît parallèlement à celle de l’immigration des peuples germaniques. Parce que les Germains ont eu une influence prédominante dans l’éradication de l’esclavage dans l’Antiquité. Rome, en revanche, était basée sur l’esclavage.
Lors de leurs conquêtes, les peuples germaniques n’ont pas asservi. Ils n’imposaient pas non plus leurs coutumes et leurs lois aux inférieurs.
L'Empire romain a toujours été caractérisé par la conquête, la fraude, l'esclavage et sa richesse reposait sur le vol. Elle a toujours été conçue pour asservir, contrôler, réguler et dominer l’individu libre. Ainsi, le germanisme sous toutes ses formes était dès le début à l’opposé de cela et faisait obstacle à la domination mondiale.
Après la chute de la première Rome par les tribus germaniques, l'idée romaine a continué à croître en profondeur, a été reprise comme un outil par l'Église romaine et s'est glissée lentement, inaperçue, dans les peuples restructurés. La papauté était en expansion et lorsque Charlemagne, son acolyte volontaire, avide de la gloire de devenir empereur avec la grâce papale, cette opportunité s'est présentée à lui à travers la conquête des peuples libres. Il y parvint et fut le premier coup dur porté à la race humaine.
Même si Rome tomba aux mains des peuples germaniques, elle les infecta également comme un virus à croissance lente et attaqua ainsi plus tard la Germanie comme une moisissure qui envahit lentement la maison.
La revanche de l'Empire romain, qui commença sa première grande victoire avec la destruction d'Irminsul, sacrée pour les peuples germaniques, par Charlemagne. Cette blessure continue de saigner dans les âmes jusqu’à aujourd’hui. (J'aimerais lire cet article à ce sujet)la blessure originelle» recommande ici – cela explique l’une des raisons de l’actuelle « souris canard » des Allemands).
Mais commençons par connaître l'ennemi de Rome de l'époque, qui a réussi à la vaincre.
"Unterdrückung war der Atem, der Rom das Leben gab. Es war im steten Kriege gegen die Menschheit.“
„Das alte Römische Reich, wurde begründet durch eine Bande von Räubern und Vagabunden, deren Anführer von einer Wölfin gesäugt worden war.
Die Tore der neuen Stadt waren offen für Jeden, den die Nachbarstädte als Verbrecher oder des Bürgerrechts unwürdig ausstießen. Und als so die Zahl der von allen Seiten zuströmenden Männer zu groß wurde für die Zahl der römischen Weiber, stahlen die Römer die Frauen und Töchter der Nachbarstädte.
Ainsi, la bande de voleurs devint l'État, le vol devint une conquête, et les voleurs devinrent des conquérants.
C'est ce qui a constitué la base de la ville qui, un jour, a été appelée à régner sur l'ensemble du monde civilisé.
Das Gesetz des Stärkeren, ist das der Eroberung und so bestand Rom nur so lange wie es im Stande war Eroberungen zu machen. Reichtum galt für eine Ehre und man kam durch den selben zum Ruhm, zu Stellen und Macht.
Die Tugend verschwand, Armut wurde eine Schande und Sittenreinheit galt als absonderlich. Die Jugend in Luxus und Verschwendung erzogen, gab sich der Ausschweifung dem Ehrgeiz und Geldsucht. Man stahl um das Gestohlene zu Vergeuden, man verachtete was man besaß und gierte nach dem was man nicht besaß. Ehre, Sittenhaftigkeit, Tugend, alle göttlichen und menschlichen Gesetze (Naturrecht) wurden verkannt und man strebte nach Nichts als nach den Mitteln, mit denen man naturwidrige Begierden befriedigen konnte.
Les hommes se déshonorent par la dégradation honteuse d'eux-mêmes. L'indulgence va si loin que toutes les terres et toutes les mers suffisent à peine à remplir les tables et les plats. La jeunesse, habituée au vice, s'abandonne au vol et au meurtre dès qu'elle est à court d'argent. Tiraillé par les passions, il est obligé de chercher tous les moyens pour les satisfaire, et le vol et l'excès se donnent la main et s'aident mutuellement.
Unterdrückung war der Atem der Rom das Leben gab. Es war im steten Kriege gegen die Menschheit.“
1860
Jacob Venedey - Romanisme, christianisme et germanisme dans leur interaction dans la transformation de l'esclavage
Tandis que Rome se précipitait à pas de géant vers sa chute, et que le christianisme ne faisait que l'amener plus vite encore, un troisième élément, celui des coutumes et des institutions germaniques, surgissait de l'autre côté pour sonner le glas du géant et les ruines de l'Empire. empire mondial Pour semer les graines d’un nouvel avenir.
Nous sommes obligés d'entrer ici plus en détail et d'examiner de plus près les coutumes, les principes, les lois et les institutions des peuples germaniques, car ils revêtent à notre avis une importance prédominante dans l'évolution des temps modernes et jouent également le rôle principal. rôle dans les conditions, qui ont provoqué l'abolition de l'ancien esclavage.
Rome avait conquis tout le monde plus ou moins civilisé. Rien ne put résister à ses légions jusqu'à ce qu'elles rencontrent enfin les tribus germaniques dont les Romains n'avaient presque jamais entendu les noms. Le peuple germanique était un peuple central, dans toute la force de sa jeunesse, moralement pur, courageux et jaloux de sa liberté presque sauvage. Le courant de la conquête romaine devait être brisé par ces hommes à la volonté de fer et au courage indomptable.
Cela dépasse le cadre de mon travail de suivre le changement de la guerre dans laquelle le courage, l'amour de la liberté et le sentiment d'indépendance, après mille batailles perdues ou inutiles, ont appris à vaincre un ennemi qui avait longtemps eu le sauvage l'intrépidité de ces guerriers audacieux par son art martial, sa discipline et avait maîtrisé sa diplomatie.
Mon intention est seulement de caractériser plus en détail les principes de ce peuple qui a vaincu le vainqueur du monde. Le peuple germanique était un peuple barbare comparé à la civilisation de Rome et à la majeure partie de l’Empire romain.
La terre qu'ils habitaient était presque inculte. Les vastes jungles, les montagnes aux sommets enneigés, les rivières gelées pendant une grande partie de l’année constituaient des obstacles naturels au commerce et aux connexions nécessaires à la propagation de la civilisation. Mais ils ont également résisté à l’invasion des armées ennemies et ont aidé les habitants de ces terres à résister aux attaques de l’Empire romain.
1860
Jacob Venedey - Romanisme, christianisme et germanisme dans leur interaction dans la transformation de l'esclavage
Quiconque étudie les institutions et les coutumes originelles des peuples germaniques sera bientôt convaincu que l'esclavage n'a pas existé parmi eux...
..Les anciens conquérants de la Germanie n'avaient pas du tout de peuple non libre, ou du moins étaient très rares, et le Sachsenspiegel et le Schwabenspiegel sont la preuve que cette opinion était déjà celle des juristes allemands à l'époque où ces deux codes furent rédigés.
Les liens qui s'établirent bientôt entre les Romains et les peuples germaniques ne pouvaient que mettre en danger la pureté originelle des institutions germaniques ; car un peuple barbare ne pourra jamais se préserver de l'influence qu'exercent sur lui les vaincus lorsqu'il se trouve à un niveau de culture plus élevé.
Les tribus germaniques de Rome et de l’Empire romain avaient des visions de l’esclavage complètement différentes de celles de Germanie sur la servitude. Comme on l'a dit, ces nouveaux principes devaient exercer très rapidement leur influence sur les institutions germaniques.
Les conquérants germaniques ont partout soumis les peuples conquis aux lois sous lesquelles ils vivaient jusqu'à présent. Ainsi, le droit romain et le droit existaient à côté du germanique, tout comme les Romains existaient à côté du germanique. Pendant un temps, ces deux droits purent coexister, mais bientôt tous deux durent essayer de se compléter, et alors le droit germanique emprunta nécessairement davantage au droit romain.
1860
Jacob Venedey - Romanisme, christianisme et germanisme dans leur interaction dans la transformation de l'esclavage
Formé comme principe d'ordre : un ordre public qui honorait la liberté et la perpétuait avec plus ou moins de succès à travers la représentation populaire, les associations libres et les communautés libres, conséquences du principe germanique, jusqu'à nos jours.
Ils étaient la moralité, la liberté et l'ordre Sâme du germanisme. On retrouve partout la même chose dans les lois originelles des peuples germaniques. Nous avons vu comment tout cela Chambrevil- et Kla justice pénale était fondée sur la moralité du peuple, et jamais une idée fondamentale plus élevée et plus noble n'a inspiré un législateur. Les temps récents sont riches en théories pénales et juridiques en général.
Nous les avons vus fondés sur la dissuasion, la peur, la menace, l’utilité, la nécessité, la sécurité et l’amélioration ; Les principes humains et inhumains ont été essayés, et tous ont été établis comme des vérités éternelles avec un succès tout aussi malheureux.
Mais les gens dédaignaient d'observer et d'apprécier ce qu'un peuple barbare faisait selon la volonté de Dieu et de la nature, son organe, qu'ils comprenaient parce qu'ils n'étaient pas encore assez démoralisés et dépravés pour se tromper sur le sens de cette voix éternelle qu'ils avaient accomplie. .
...l'administration de la justice était fondée sur le principe de la paix éternelle entre les peuples, sur celui de la réconciliation, qui s'opposait à la guerre et au crime. Et si ce qui n'était chez le peuple germanique que le résultat d'un sentiment profond et méconnu devait un jour devenir le résultat d'une pensée reconnue de renaissance, alors on tisserait peut-être une couronne d'épines à celui qui exprimerait cette pensée.
La réconciliation, la paix furent le principe qui créa les premiers États parmi les tribus germaniques, et le peuple germanique resta assez longtemps fidèle à cette idée de salut pour la société.
1860
Jacob Venedey - Romanisme, christianisme et germanisme dans leur interaction dans la transformation de l'esclavage
Nous avons vu les intérêts de l’humanité en conflit constant avec le principe de vie romain. Au contraire, nous trouvons les intérêts de l'humanité représentés partout dans les institutions germaniques, et l'histoire nous montre que chaque fois qu'un peuple abandonnait ces principes, qui luttent encore aujourd'hui contre l'injustice et les privilèges, l'otage de Dieu, la misère et le malheur tombaient sur lui.
Wir haben gesehen, das das Christentum auf den Grundsatz der Pflicht, der Hingebung und Aufopferung gebaut war; und das das Germanentum denselben Grundsatz zur Basis seiner wesentlichen Institutionen gemacht hatte. Dann aber auch, das das Christentum den Grundsatz der Pflicht nur passiv aufstellte, während er im Germanentum aktiv, und so zu Gesetzen und Staatsinstitutionen wurde.
Wie dieser Grundsatz im Christentum nach und nach zur Anerkennung der Menschheit, und später zu einem wirklichen Völkerrechte führte, so hatte er im Germanentum eine ähnliche Folge, und zwar abermals eine unmittelbar tätige, sobald sich die Gelegenheit zu dessen Anwendung bot.
Es ist bekannt, und wir werden später darauf zurückkommen, wie die Germanen in allen eroberten Ländern die Gesetze der besiegten Völker achteten, und für die Eroberer aufrecht bestehen ließen; woraus dann das System der Volksrechte hervorging.
Die Germanen standen also wie das Christentum über dem Volksegoismus des Altertums, erkannten die außer ihnen stehenden Völker für eben so berufen, wie sich selbst an, und vermittelten somit ebenfalls den Begriff der Menschheit der neuern Zeit im Gegensatze zu dem Begriffe der auserwählten Völker der vorchristlichen und vorgermanischen Zivilisation. Selten wurden bis jetzt die germanischen Sitten, Gebräuche und Institutionen gehörig gewürdigt.
1860
Jacob Venedey - Romanisme, christianisme et germanisme dans leur interaction dans la transformation de l'esclavage
Les tribus germaniques sont entrées dans l’Empire romain en tant que vainqueurs et les Romains ont donc dû subir le sort des vaincus. Les Wisigoths ont détruit Rome et donc, puisque Rome était l’Empire romain, l’empire mondial. Ils réclamèrent aux vaincus les deux tiers des terres.
Le Le sort des vaincus était déjà assez triste, mais certainement pas plus triste que sous la Grande Guerre.rsociété de Rome. Sous les Lombards, la condition des vaincus et du pays tout entier semble avoir été très satisfaisante.jen, si l’on en croit l’historien de l’époque. *)
Le peuple germanique est venu dans ces pays comme Svainqueur, mais en même temps avec des principes de liberté ; et si le vaincu subit les conséquences nécessaires de la SJe dois endurer çaste, sa condition s'améliora bientôt de plus en plus grâce aux principes que le peuple germanique enracinait partout où il allait et qui promettaient un avenir plus heureux.rcontribué. Dans le SDans les villes où il n’y avait pas de terres à distribuer, les conséquences de ces principes se firent vite sentir.
La liberté de Sle nombre de citadins a augmenté presque immédiatement après la conquête. Chaque habitant ne pouvait être jugé que par cinq de ses pairs, et tous les citoyens participaient à l'élection du juge. *) Là où chez les Romains les honorati étaient auparavant les seuls nommés SPour représenter la ville, on retrouve tous les hommes libres immédiatement après la conquête.*)
Le Jurisdiktion de la SLa ville s'agrandit et ses juges purent procéder à des restitutions, ce qui était auparavant une prérogative des préteurs.*) Finalement la Curie reçut le droit, Emanzipationstoiprofitez-en pour nommer des tuteurs, ce qu'auparavant seules les études avaient *)
Ein allgemeiner Grundsatz der Germanen war, das Gesetz jedes Fremden zu achten, und ihn nach demselben zu richten. Dieser Grundsatz ging unberührt aus der Eroberung hervor, und die Eroberer erlaubten den Eroberten, nach ihren Gesetzen zu leben und nach ihnen Recht zu sprechen.
Das römische und das germanische Gesetz bestanden eins neben dem andern, et les institutions des deux peuples ont suivi le rythme les unes des autres pendant un certain temps, jusqu'à ce qu'elles se mélangent enfin et qu'une nouvelle condition sociale émerge de cet ensemble provisoire de lois personnelles.
Ici, nous avons pu nous faire une idée des hautes valeurs morales et de liberté inhérentes au peuple germanique et qui représentaient un contraste direct avec l'être, l'action et la pensée romains. J'en avais déjà plus sur Rome et son essence dans l'article compte de garantie a écrit.
Gemäß Überlieferungen trafen die Römer, welche bereits Italien, Griechenland, Ostgallien, Spanien, Nordafrika und in Vorderasien ihre Herrschaft gesichert hatten, im Jahre 113 vor Christus das erste Mal auf die Teutonen, welche dieses römische Heer in einem vernichtenden Kampf besiegt haben. Auch die zweite Begegnung 109 v.Ch. unter der Führung von Marcus Silanus verlief genauso vernichtend für das römische Heer.
Trotz dieses Sieges wurde ein Friedensangebot nach Rom gesandt, welches von dem Siegesverwöhnten Rom nicht angenommen werden konnte und zwei Jahre später erneut Lucius Tassius einen Angriff führte und wiederholt im kläglichsten Maße verlor. Auch nochmals zwei Jahre später, im Jahre 105 v.Ch. wurde das Heer von 120.000 Mann von dem teutonischen Heer vollständig vernichtet.
Seulement en 101 avant JC. Grâce aux compétences stratégiques et tactiques de Marius et aux attaques des deux côtés, la grande armée germanique fut vaincue pour la première fois sur le sol italien dans le climat chaud auquel le peuple germanique n'était pas habitué. Mais à partir de là, conjuguée à la terrible révolte des esclaves germaniques, nourris de leur esprit et menés par Spartacus, les Romains prirent conscience de la menace venant du nord et furent contraints de prévenir ce danger.
Plus tard, le célèbre Jules César, neveu de Marius, se sentit appelé à cette tâche et livra également de nombreuses batailles dans lesquelles il utilisa tous les moyens à sa disposition. Cette circonstance est même allée si loin que Tato a formulé la demande suivante :
« Au nom de l'humanité et de l'humanité, César doit être livré comme traître et violateur de tous les droits naturels des peuples germaniques, qu'il a trompés et trompés, afin d'éviter la malédiction que son comportement devrait attirer sur Rome. Prions les dieux pour qu'à cause de la folie et du crime du général, ils ne punissent pas les soldats et ne visitent pas Rome.
Malgré l'usage de la ruse, de la tromperie et de la confrontation des tribus germaniques les unes contre les autres, la chute de Rome n'a pas pu être empêchée.
Rom fiel also trotz allem irgendwann und nach und nach, verschwand mit dem römischen Reich, genau wie die Sklaverei und die Ausbeutung der Völker dadurch, auch das Römische Recht.
Wie kam es also dazu, dass dieses Rechtsverständnis, welches weder dem Charakter, noch den Bedürfnissen der Völker und Menschen entsprach, sich zeitgleich überall penetrant und systematisch ausbreitete und nach oben strebte? Keiner hatte es bestellt, keiner gewollt und doch… kam es wieder.
In den folgenden Ausführungen wird man herauslesen können, das es organisiert vonstatten ging und nicht zufällig, wie man es uns glauben machen will und auch nicht, dass es schon IMMER das gültige Recht war.
De plus, tout cela s’est produit en même temps. Dans de nombreux pays, malgré la résistance populaire. Plus rapide dans certains pays, plus lent dans d’autres.
Ce qui s'est manifesté visiblement pour certains savants il y a 150 ans, mais n'était pas encore tangible pour eux dans l'objectif d'alignement, nous pouvons l'expliquer aujourd'hui, avec une compréhension complète du monde, et le voir partout. Les pouvoirs judiciaire, législatif et exécutif sont tous alignés et l’humanité est sous leur coupe.
Ich behaupte, dass das Wiederaufkommen des römischen Rechts von der Kirche organisiert und vorangetrieben wurde. Das Römische Recht war dem canonischen Recht ähnlich, jedoch noch „unbelegt“, denn damals hatten die Völker noch nicht vergessen, was die Kirche an Völkermorden, Betrug am Volk durch Aneignung von den Ländereien und Eigentum, durch Fälschungen von angeblichen Testamenten und Willensbekundungen usw. usf. gemacht hat und sie hätten es auch sicher nicht akzeptiert, wenn die Kirche die letzte native Bastion – das Recht auch noch offen übernommen hätte.
Le Vatican avait donc besoin de quelque chose de « nouveau » qui ne paraisse pas trop évident, mais qui soit sous son contrôle. Parce que le but du Vatican a toujours été de manifester pleinement ce qui était proclamé dans les bulles. Et comme je l'ai déjà écrit dans le montant du compte de garantie, cette fois les esclaves ne devraient pas remarquer comment et par qui ils ont été réduits en esclavage. Dans ce but, toutes les zones commerciales, sociétés, etc. ont été créées pour donner l’illusion d’un État existant. Construit comme un oignon. De nombreuses couches recouvrent l’intérieur, ce qui rend difficile l’accès au noyau.
Die Welt lässt sich wesentlich leichter beherrschen mit einem weltweit einheitlichen „Rechtssystem“, welches niemand durchschaut/versteht, außer den vorher auf die Kammer vereidigten, schwörenden und programmierten Juristen. Die NICHT dazu da sind uns zu helfen und die Wahrheit aufzudecken, wie wir naiv glauben mögen, sondern dazu da die Kontrolle des Systems aufrecht zu erhalten.
Wie in den folgenden Zeilen deutlich herauszulesen ist, werden wir in der Geschichtsschreibung keinen direkten Beweis dafür finden. Denn sie kontrollieren nicht nur unser Rechtssystem, auch unsere Geschichtsschreibung, im Prinzip alles. Aber wer zwischen den Zeilen lesen kann, dem eröffnet sich ein klares Bild – sogar bei wikipedia.
Citation de Wikipédia :
"Dans le Réception anticipée waren es vor allem die Klöster und geistlichen Gerichte, die Träger der Rezeption waren. Der Grund hierfür ist in den juristisch ausgebildeten Geistlichen zu sehen, die den Gerichten oder Klöstern vorstanden.
Später besetzten in Italien ausgebildete Juristen immer häufiger Verwaltungs- und Rechtsprechungspositionen in den „ultramontanen“ (jenseits der Alpen liegenden) Territorien West- und Nordeuropas und konnten somit die dort anzufindenden juristischen Laien langsam ersetzen.
Ab dem 14.Jahrhundert können die neu gegründeten Universitäten als bedeutendster Träger der Spätrezeption angesehen werden. An diesen wurde nach der Gründungswelle Mitte des 14.Jahrhunderts sowohl das justinianische (römische) als auch das droit canon gelehrt.
Die Neugründung von Universitäten unterstützte die Ausbreitung des Rechtsunterrichts, so auch im Heiligen Römischen Reich: Prag 1348, Wien 1365, Heidelberg 1386. Die hier ausgebildeten Juristen arbeiteten in den Verwaltungen des Reiches und der Territorien als Richter oder Rechtswissenschaftler. Wegen der Gleichartigkeit der Rechtsquellen kann von einer einheitlichen Juristenausbildung in Kontinentaleuropa gesprochen werden. Diese erste Phase der Rezeption wird mit der Begründung des Tribunal de la Chambre du Reich Considéré comme terminé en 1495. "
Après la création de la Cour de la Chambre Impériale en 1495, celle-ci (et la Reichshofrat), en tant que tribunal suprême du Saint-Empire romain germanique, était censé jouer un rôle clé dans la poursuite de la réception du droit romain. Bien que cela n’ait jamais été officiellement élevé au rang de droit impérial et que le droit impérial, étatique et coutumier (consuetudo) ait officiellement préséance sur lui, il s’agissait de la source conceptuelle la plus importante pour classer les personnalités juridiques des temps modernes. C’est pourquoi le droit canonique romain a été majoritairement préféré par les juges, car il avait une fixation écrite claire et systématique.
Wichtig für das Fortschreiten der praktischen Rezeption war ferner die Popularisierung des rezipierten Rechts durch leicht verständliche, deutschsprachige Rechtsbücher römisch-rechtlichen Inhalts, so namentlich und zuerst den Klagspiegel des Conrad Heyden (um 1436), sowie im 16. Jahrhundert u.a. Ulrich Tenglers Laienspiegel und Justin Goblers Rechtenspiegel. Derartige Schriften förderten das Eindringen des römischen Rechts auch in die unteren Ebenen der Rechtspraxis, die zu dieser Zeit noch weitgehend von Nichtjuristen geprägt waren.
Mittelbare Folge war eine verstärkte Verrechtlichung des Alltagslebens. Dieses wird später in den den folgenden Ausführungen ganz anders geschildert. Auf Grund der Tatsache, dass das römisch-kanonische Recht nicht als Reichsrecht formell eingesetzt worden war, wurden die aufgestellten Rechtssätze in der Zeit des Heiligen Römischen Reiches fortlaufend der kritischen Prüfung unterzogen.
Besonders intensiv gelang diese Auseinandersetzung im Usus modernus pandectarum, der nicht nur eine weitere Epoche in der Rezeption des römisch-kanonischen Rechtes darstellt, sondern dessen Verdienst es ist, dass aus der Rechtspraxis heraus eine einheitliche Rechtsordnung (für das Privatrecht) im Heiligen Römischen Reich gebildet werden konnte.”
Portez une attention particulière au mensonge flagrant de Wikipédia : « Progrès grâce à des livres juridiques faciles à comprendre en langue allemande » ce qui, dans les extraits suivants, ne s’est manifestement pas produit de cette façon et est rapporté de manière complètement différente. Wikipédia présente généralement l'ensemble de la réception comme une sorte de réussite pour l'humanité et mérite une fois de plus la réputation de Lügipedia. Parce que la réception nous a amené là où nous en sommes maintenant.
À Irnireus La phrase de Wikipédia est particulièrement frappante : « Ce qui était initialement important pour l’enseignement était celui qui prévalait. Canonistique"
Wir fassen also zusammen. Ein Lehrer für freie Künste, kein Jurist oder in diesem Bereich Tätiger, eröffnet in Italien (wo zufälligerweise ja die Hauptfiliale der Kirche ist) urplötzlich eine Schule für etwas was verschollen, weil unnütz und unpraktisch war, auf.
Daraufhin kommen ebenfalls urplötzlich, von überall aus den verschiedenen Ländern Schüler herbei, die es willig lernten und daraufhin verbreiteten.
Die Sache klingt vieles, aber sicher nicht zufällig.
Dr. W. Moddermann, professeur de Groningue - Iéna 1875
Réception du droit romain
Entre 528 et 565 après J.-C., sous l'impulsion de l'empereur Justinien, le droit romain fut révisé et codifié après une évolution d'environ 13 siècles. Sous cette forme, il a été reçu par presque tous les peuples chrétiens d'Europe aux XVe et XVIe siècles, c'est sous cette forme qu'il a exercé une influence dominante sur le développement du droit privé et il constitue encore aujourd'hui le point de départ de nos recherches juridiques universitaires.
Parce que la réception a été l’un des phénomènes les plus étranges dans le domaine de l’histoire du droit. Quoi qu’on puisse penser de la valeur du droit romain et de sa pertinence dans le présent, c’est le cas c'est un fait indéniable que c'est devenu pour nous une seconde nature, que pendant des siècles, elle a brandi son sceptre sur le droit national et a stoppé, voire complètement étouffé, son développement tranquille.
Cependant, sa grande importance ne réside pas dans le fait qu'il avait une validité juridique temporaire ici ou là - cette signification était temporaire - mais dans le fait qu'il a imprégné toute notre littérature, dominé tout notre développement juridique, transformé toute notre pensée juridique, la réception du droit romain par les tribus germaniques est en contradiction directe.
Nous voyons des peuples, dont nous connaissons et admirons de plus en plus la richesse des institutions juridiques, abandonner une partie de leur droit patrimonial, de leur droit national, au profit d'un droit étranger qui non seulement n'a pas grandi avec le peuple, mais qui est totalement inadapté pénétrer dans la vie, ce que l'on ne peut connaître qu'à partir d'un code de lois rédigé mille ans auparavant dans un empire avec des institutions étatiques et des conditions sociales complètement différentes, et qui, en plus, est écrit dans une langue qui ne peut être compris par un érudit.
droit romain, sur lequel est si clairement imprimé le cachet de la nationalité, le produit le plus précieux de l'esprit populaire romain oblige le germanique, dont il diffère tant par ses grands principes de base que par mille détails, à lui faire place. La loi morte triomphe de la loi vivante, sans force armée, et d'abord sans l'intervention du législateur. Un phénomène étrange !
Was ihm zur Zeit seines Bestehens, seiner Blüte und Kraft nicht gelungen: die Rechte fremder Völker zu regenerieren, ein halbes Jahrtausend später gelang es ihm; es musste erst absterben, um seine volle Kraft zu entfalten.
Und wir haben es hier nicht mit einer kurzen Herrschaft zu tun. Jahrhunderte lang hat der Romanismus sein Zepter geschwungen und, sei es als Gesetz sei es als Canon für unser juridisches Denken, eine Autorität ausgeübt, deren betäubender Einfluss auch in unsern Tagen noch lange nicht überwunden ist.
Du point de vue de la nationalité Le droit romain est un intrus étranger sans passeport, sans légitimité, à qui on aurait dû refuser implacablement l’entrée. Qu’est-ce que cela a à voir avec le passé tout entier, avec « l’essence et l’histoire les plus intimes » des peuples germaniques ? Au lieu de le recevoir, il aurait fallu l’expulser plus tôt et mieux.
Au fil du temps, le droit romain est devenu le nôtre. Lorsque le droit romain a frappé pour la première fois à notre porte, c’était un étranger ; « par la porte de la nationalité », Je dis avec Jhering : « Le droit romain n'entrera jamais dans notre science », c'est-à-dire qu'il deviendra national.
Cependant, personne ne s'étonnera qu'un peuple emprunte à un autre peuple une ou plusieurs institutions juridiques dont il ressent le besoin (par exemple jury, hypothèque, prescription, testament, bénéfice légal de l'inventaire, etc.) ; il suffit de penser au Roman ius gentium, Le processus de réception nous reste tout aussi inexplicable ; Nous ne comprenons pas non plus pourquoi le droit national a été à ce point sacrifié au profit du droit étranger.
Même si l’on ne veut pas comprendre le droit d’une manière justinienne limitée comme quasi quodam muro vallatum, quod nihil extra se habeat, on ne peut nier qu’il est lié par mille fils à la vie familiale, aux conditions sociales, aux relations religieuses et politiques. les vues sont tissées; quelle que soit la part absorbée par l’étranger, le noyau reste national.
Durch Gewalt kann eine Zeit lang ein fremdes Recht aufgedrängt werden (wie wir das im Beginn dieses Jahrhunderts in den Niederlanden erfahren haben), aber das aufgedrängte Recht schlägt nicht Wurzel in dem fremden Boden, das beweist der Drang nach nationalen Gesetzbüchern, der sich hier und in Deutschland unmittelbar nach der Restauration kund gab.
Und hier haben wir es nicht mit einer kurzen Herrschaft zu tun; Le droit romain a prévalu pendant des siècles, même s'il était beaucoup moins adapté aux peuples qui l'ont adopté aux XVe et XVIe siècles., comme par ex. B. 1813 la loi française pour nos conditions.
Dans l’Empire romain d’Orient, berceau du droit justinien Après la mort de Justinien (565), le droit romain fut perdu sous un flot d'adaptations, de traductions et de compilations grecques., die keine allgemeine rechtswissenschaftliche Bedeutung haben.
Italien war dazu bestimmt, zum zweiten Mal die Wiege des römischen Rechts zu werden. Im Jahre 554 nach der Vertreibung der Ostgoten aus Italien sanc tionirte Justinian die gesetzliche Autorität seiner schon früher dort verkündigten Gesetzbücher.
La question est de savoir quel fut le sort du droit romain de 554 à l’an 1100, année où s’ouvre une nouvelle période avec la fondation de l’école du glossaire.
Avant Savigny Beaucoup pensaient que le droit romain avait sombré sans laisser de trace au VIe siècle, pour renaître tel un phénix de ses cendres au début du XIIe siècle, après un sommeil mortel de cinq siècles. à la suite de la conquête d'Amalfi par les Pisans, la capture de ce qui était censé être le seul manuscrit des Pandects qui y était caché et une loi ultérieure de l'empereur Lothaire II, qui ordonnait que le droit romain soit enseigné et appliqué partout dans les tribunaux au lieu du droit germanique.
Les causes du renouveau au XIIe siècle ne sont que des fables totalement infondées. Dans les première et deuxième parties de l'ouvrage qui vient d'être évoqué, Savigny utilise de nombreux arguments pour montrer que depuis la chute de l'Empire romain d'Occident (476 au XIe siècle) le droit romain était connu sous le nom de Lex Romana (incluant finalement non pas le droit romain). Le bréviarium, mais parfois aussi les codes justiniens sont compris) dans la plupart des pays d'Europe (par exemple dans les empires bourguignon, wisigoth, franc, ostrogoth, lombard, mais surtout en Italie et même en Angleterre) et dans l'Église (ecclesia vivit lege Romana ) est resté connu et, sinon dans sa pureté originelle, mais plutôt sous une forme très mutilée et avec peu de succès heureux, a été utilisé dans les tribunaux, travaillé dans la littérature et enseigné oralement.
Elle s'appuyait sur le principe germanique, qui n'imposait pas le droit du vainqueur au vaincu, mais permettait plutôt à chacun de vivre selon la loi de sa tribu. Le droit germanique sauva la vie de son futur oppresseur.
Ce qui est sûr, c'est qu'au début du XIIe siècle, au lieu de voir le droit romain disparaître progressivement avec la nationalité romaine, on le vit dans un nouvel éclat.
Quoi qu'il en soit de cette histoire, selon le témoignage de tous les écrivains, il est certain qu'Irnerius (mentionné dans des documents vers 1113 et 1118, lucerna juris), citoyen de Bologne (bien que Böttger 5) lui a donné un nom allemand de Werner. sans aucune raison) 6), fonda dans sa ville natale au début du XIIe siècle une faculté de droit dont l'extraordinaire épanouissement ne peut être mis de côté que par sa grande influence, qui est encore en partie perceptible aujourd'hui.
La tradition selon laquelle Irnerius fonde l’École de droit de Bologne ne doit peut-être pas être prise au pied de la lettre. Selon Ficker, les documents montrent Irnerius dans un cercle de Bolognes légaux, qui étaient ses contemporains, dont certains étaient certainement plus âgés que lui. Peut-être vient-il de démarrer l'activité littéraire la plus active de l'école. Ces Bolognes apparaissent dans les documents comme des administrateurs manifestement plus réputés, de sorte que l'école de Bologne doit avoir acquis une renommée avant même Irnerius.
L'école du glossaire, qui reçut ce nom en raison de la méthode de ses professeurs, prit comme point de départ le droit romain pur. Irnerius et ses successeurs ont lu le texte des livres juridiques de Justinien, mais n'en ont pas fait de longs commentaires, mais ont plutôt pris de courtes notes de contenu juridique ou grammatical sur des passages obscurs (glossae ad ipsam legum litteram).
La renommée d'Irnerius, du soi-disant primus illuminator scientiae nostrae, et de l'école de droit bolognaise s'est répandue bien au-delà des Alpes, dans toute l'Europe méridionale et centrale. Les jeunes affluaient de toutes parts pour assister aux cours de cette école, revenus dans leur patrie.Parés de diplômes universitaires et entourés d'un halo de sagesse transalpine, ils diffusent dans toute l'Europe les connaissances du droit romain qu'ils ont acquises à l'étranger.
D'où viennent ces grands applaudissements ? Il est difficile de décider dans quelle mesure tous ces auditeurs étaient attirés par les mérites des professeurs et animés par une soif de savoir ou dans quelle mesure la mode y était également pour quelque chose.
Je voudrais attirer l'attention sur une autre erreur, car elle a eu l'influence la plus décisive sur le sort ultérieur du droit romain, je veux dire le respect idolâtre du droit justinien. Dès le Xe siècle, la conviction a été exprimée à plusieurs reprises, d'abord par les juristes lombards, que la lex Romana était la lex omnium generalis, qu'elle avait une signification plus élevée, universelle, supérieure aux droits du peuple.
Les glossateurs et leurs successeurs continuent dans cette voie, ils ne considèrent pas le droit romain comme le produit d'un développement lent, régulier et sans cesse progressif, mais comme une loi universelle tombée du ciel à un moment donné; ils croient que la compilation impériale peut et doit pourvoir à tous les besoins présents et futurs, une vision qui, comme nous le verrons, a trouvé un fort soutien grâce au soi-disant dominium mundi de l'empereur Romain, ressuscité en l'an 800, et à la réputation de l'Église unique et universelle.
Malheureusement, l’admiration excessive du droit romain s’est accompagnée d’une tout aussi grande et tout aussi grande admiration pour le droit romain. mépris ignorant du droit national. Les gens adoptent une attitude hostile même à l'égard du droit patriotique et y font référence à plusieurs reprises sous les noms de jus barbarum, asininum, lex sine ratione, jus per homines barbaros et ratione carentes conditum.
Une conséquence naturelle de ces idées était que la multitudo illiterata, qui n'avait aucune compréhension du droit romain mais jugeait tout du point de vue laïc national, Les romanistes trouvaient étonnamment stupide de considérer comme une évidence que le peuple ne connaissait rien du droit, qu'un profane n'était pas apte aux fonctions judiciaires, qu'on ne pouvait apprendre à penser légalement qu'en étudiant le droit romain et cela aussi. avocat pratique, cette étude était l'essentiel, tandis qu'à l'inverse, au moins dans les temps ultérieurs, les romanistes étaient ridiculisés par les juges non instruits comme des érudits peu pratiques et peu familiers avec la vie, ou étaient craints comme des fraudeurs qui ne s'intéressaient qu'à leur propres intérêts.
La pensée que un avocat de formation scientifique, un doctor juris, n'avait besoin que de connaître le droit romain et pouvait ignorer avec une noble indifférence le droit spécial indigène, cette idée qui n'existait à l'origine que dans l'esprit de quelques savants., prend de plus en plus d’importance, y compris en Allemagne, sous l’influence des glossateurs puis des juristes italiens. Et ce n'est pas étonnant.
Professeur Johann Caspar Bluntschli – 1953
Droit privé allemand
“…ich nehme an, dass das römische Recht nicht mit dem römischen Staate untergehen durfte, sondern bestimmt war, auch dem neueren Europa als eine hohe Autorität überliefert zu werden; ich zweifle nicht daran, dass nach Jahrhunderten noch römisches Recht von den Juristen studiert und als ein bleibendes Element auch in dem dannzumaligen Rechte verehrt werde.
Aber diese Überzeugung hindert mich nicht , die Art, wie vor nicht gar langer Zeit ziemlich allgemein in Deutschland der Gesetzgebung Justinians offizielle Geltung zugeschrieben worden ist, und wie noch heutzutage viele gelehrte Juristen Ceux qui examinent le Corpus Juris ont tendance à le considérer comme l’une des aberrations et perversions les plus absurdes dans lesquelles l’esprit humain ait pu tomber. Un Histoire de la réception du droit romain Malheureusement, il n'a pas encore été écrit en Europe romane et germanique, bien qu'il le soit. du plus grand intérêt pour l’histoire de l’humanité und an fruchtbaren Wirkungen reich sein müsste.
Die zweite Hälfte des XV. und das XVI. Jahrhundert scheinen vorzüglich entscheidend geworden zu sein für jene Reception, das XV. Jahrhundert als die Zeit eines lutte conquérante pour l'autorité du droit romain, celle du XVIe. comme le moment de diffuser et d'exploiter leur victoire.
Tout d’abord, il faut considérer dans quelle mesure la réception du droit romain a eu lieu. À l'apogée de l'Empire allemand, alors qu'il était grand et puissant, l'idée selon laquelle l'Empire romain vivait dans l'Empire allemand et que la domination du monde était passée des empereurs romains aux rois allemands, leurs successeurs, a probablement été acceptée dans le monde entier. l'esprit des gens ; Mais le droit public et privé était presque entièrement national - allemand et très peu de droit romain au sens propre du terme était connu et reconnu.
Von dem XIII . Jahrhundert an wird von Italien her, auf dessen Universitäten des Studium des wieder entdeckten Justinianischen Gesetzeswerks mit regem Eifer betrieben wurde, einige Kenntnis des römischen Rechts auch in Deutschland verbreitet. Der Sachsenspiegel zwar ist noch völlig rein von diesem neuen Einfluss, im Schwabenspiegel und in den folgenden Rechtsbüchern aber beachten wir die steigende Autorität der römischen „Meister“. Freilich nicht in dem späteren Sinne, dass das ganze Corpus Juris Geltung erlangte, sondern nur so, dass jene Autorität in einzelnen Fällen angerufen und geachtet wurde, und die hergebrachten Institutionen mit Rücksicht auf die römische Jurisprudenz einige Abänderung oder Umbildung erlitten.
Le caractère national du droit était encore si prédominant que l'influence étrangère ne pouvait être attribuée qu'à une modification du droit traditionnel. Depuis le milieu du XVe siècle Au XIXe siècle, les jeunes savants allemands se tournèrent de plus en plus vers l'étude du droit romain, et la recherche et le développement scientifique du droit indigène furent complètement négligés par les juristes. Les docteurs en droit, désormais également formés dans les universités allemandes, sont représentés dans la science, dans les conseils et devant les tribunaux. de préférence l'autorité du droit romain, tel qu'il était écrit plus en détail dans le Corpus Juris et était compris par les glossateurs et l'école de l'époque.
La contradiction des chevaliers ignorants et des juges laïcs n'était pas un barrage suffisant, mais les habitudes déviantes des citoyens, et en particulier celles des agriculteurs, étaient largement ignorées, dans la mesure où le pouvoir des savants s'étendait. In dem 1495 gegründeten Reichskammergerichte, welches angewiesen wurde, nach „ des Reichs und gemeinen Rechten zu sprechen“, hatten die Doktoren das Übergewicht der Intellinational – deutsche Recht wurde zwar weder aufgehoben noch ausgeschlossen, sondern war in jenem Ausdrucke inbegriffen. Aber die gelehrten Richter kannten es nicht näher und achteten es wenig, am echtesten noch wenn es sich unter römischen Worten verbarg.
Peu à peu, grâce à la science et à la pratique judiciaire qu'elle guide, la réception du droit romain comme droit commun s'est opérée, notamment à partir du XVIe siècle. Des siècles à venir. Man fing an das römische Recht nicht bloß als wissenschaftliche Autorität und als das höchst gebildete und vernünftige Recht (ratio scripta) zu beachten und zu verehren, sondern der Gesetzgebung Justinians eine legale Autorität zuzuschreiben, comme si l'empereur grec les avait émis pour le futur empire allemand, ou que l'empereur et l'empire les avaient proclamés loi impériale allemande.
Au XVI. et surtout au XVII. des siècles erreichte diese blinde und knechtische Unterwürfigkeit der Gerichte unter ein fremdes Gesetzbuch, welches dem Volke selbst schon um seiner Sprache willen unbekannt blieb, den tiefsten Grad . Es kam so weit, dass es in manchen Beziehungen zwei Rechte gab,
1) ein gelehrtes in den Gerichtsstuben geltendes, nach welchem die Parteien, wenn sie das Unglück eines Processes hatten, gerichtet wurden, das sie aber, wenn sie selber nicht gelehrte Bildung hatten, weder vor dem Process kannten und häufig auch nach demselben nur in seiner Macht, aber nicht in seinem Geist und Zusammenhang verstanden, das nur in lateinischer Sprache ausgedrückt war; und
2) ein in der Volkssitte und dem eingewurzelten und herkömmlichen Rechtsgefühle des Volkes begründetes und in den realen Verhältnissen friedlich ortlebendes den Beteiligten verständliches Volksrecht, von dem die Richter nichts wussten noch wissen wollten.
L’adoption progressive du droit romain a également exercé une influence ultérieure et transformatrice sur le droit populaire, mais pas dans la mesure où semblait le supposer une science pédante.
Depuis le milieu du XVIIIe siècle Siècle et surtout au XIX. Siècle, une direction opposée augmente en force et en succès. L'autorité juridique du Corpus Juris a été abolie par la législation des grands États allemands (Prusse et Autriche) et a également été limitée et ébranlée par les progrès de la science.
La philosophie du droit et le droit comparé révèlent la vérité selon laquelle, bien que le droit romain ait une signification historique mondiale et durable, l'ensemble du contenu du Corpus Juris ne peut pas recevoir le statut de droit écrit de la raison à toutes fins futures.
La connaissance historique du droit nous apprend à comprendre le droit romain dans l'esprit romain antique, et en mettant au jour de nombreux malentendus des glossateurs et de la pratique qui les a suivis, elle montre aussi, quoique parfois contre notre gré, combien l'écart est grand entre le droit romain pur et le droit romain. le droit et le sentiment et le besoin du droit d'aujourd'hui, et combien il ne serait pas naturel de détruire les petites erreurs des premiers romanistes, dans lesquels un morceau de vrai droit indigène était souvent enfermé et caché, et l'erreur principale du droit l'autorité du Corpus Juris et la nouvelle introduction d'un Corpus Juris pour maintenir le droit ancien.
La nouvelle science du droit privé allemand est enfin en train d'émerger, apprenant au droit national à être reconnu et honoré même dans la vie, plus qu'on ne le savait depuis longtemps., und beachtet mit Aufmerksamkeit die Fortentwicklung des Rechts im Zusammenhang mit dem modernen Verkehr und moderner Lebensweise.
Die Wissenschaft wirkt hinwieder auf die Praxis und die Gesetzgebung ein: et nous voyons la réception progressive du droit romain, suivie d'une élimination et d'une suppression progressives de ses éléments étrangers et inappropriés, et avec cela la renaissance et l'expansion du droit national et du droit moderne vont de pair. Cette tendance est incontestablement croissante et n’a pas encore atteint son apogée. Les phrases suivantes peuvent donc être formulées sur la relation actuelle entre le droit allemand et le droit romain :
1) Il n’existe aucune présomption d’applicabilité du droit romain.
2) Le Corpus Juris n'a pas la signification d'un code de lois émis pour l'Allemagne.
3) Pour chaque institut, il faut d'abord examiner s'il a été effectivement reçu dans la version romaine. La réception ne s'est pas produite uniformément partout, et elle n'est pas non plus devenue la vérité dans tous les cas où la théorie (par exemple dans la doctrine de la Peculia) semblait s'accorder sur elle pendant un certain temps. Ce n'est que là où la réception a effectivement eu lieu ou là où elle semble justifiée parce que l'enseignement du droit romain s'accorde avec la nature de la question et peut être considéré comme une révélation du droit humain commun qu'elle peut encore prétendre à la validité.
4) Là non plus, le droit romain n'est plus applicable, là où il a été adopté un temps, mais a été à nouveau complètement supprimée par la législation ou par une formation juridique plus récente.
Im allgemeinen lässt sich sagen: die Anwendbarkeit des römischen Rechtes bleibt da gesichert. wo dasselbe allgemein menschliche und bleibende Rechtswahrheiten geoffenbart hat, nimmt aber da ab, wo das Ansehen desselben nur auf den Irrtümern der Wissenschaft und der Beschränktheit der Praxis beruht.
Im einzelnen kann man übersichtlich behaupten: Dans le domaine du droit des personnes, de la famille et des biens, le droit allemand prédomine, et dans le domaine du droit des obligations, à l'exception du droit commercial, qui est en grande partie européen moderne, le droit romain prédomine. Le droit des successions est très mêlé aux deux éléments.
An diesen Zeilen des Professors Bluntschli lässt sich sehr gut erkennen, dass sich die damaligen Gelehrten gewahr waren, was vor sich ging.
Es lässt sich Stolz in den Zeilen erkennen, das das Deutsche Land sich wieder zu besinnen begann, das Römische Recht, als einen Fremdling erkannte. Daß es erkannte, was vor sich ging und dem entgegen wirkte. Diesem Stop der Rezeption, folgte auch der Erlass zu der Staatlichkeit der Gerichte durch Kaiser Wilhelm II.
Welche ja dann leider in 1950, nach der Okkupation und Umgestaltung Deutschlands, wieder aufgehoben wurde.
So.. ganz nach der Art eines Souveräns, unerschrocken, eigenverantwortlich und mutig, hast Du lieber Leser dich bis hierhin vorgewagt und all meine Zeilen gelesen. Danke dafür.
Ich hoffe damit auch die Autoren, dieser hier zitierter Bücher ein wenig zu ehren und ihr Wissen in dieses Jahrtausend, von welchem sie sicherlich nicht glaubten, das man ihre Werke auch dann noch lesen wird, zu bringen.
Carl Adolf Schmidt - Oberappellationsrat à Rostock 1868
La réception du droit romain
"C'est un phénomène étrange et inquiétant pour la place de la science juridique dans la vie juridique contemporaine, c'est précisément le processus historique qui détermine tout le développement de notre droit et lui a donné sa forme actuelle, est en réalité un mystère complet pour nous, et la science ne semble guère ressentir le besoin de résoudre ce mystère.
Le déroulement externe du processus de réception nous est généralement connu et semble extrêmement simple. Les savants attribuaient au droit romain une validité universelle, qu'il méritait peut-être en raison de sa nature et qu'il pouvait atteindre par sa réception, mais qu'il n'avait pas jusqu'alors, c'est-à-dire au début du processus de réception, et cette validité, surtout pour l'Allemagne, provenait d'un lien supposé de cette loi avec le Saint Empire romain germanique, qui, comme cela ne fait plus de doute aujourd'hui, n'existait pas réellement.
Grâce à la conviction de ce dogme, le droit romain a gagné en L'Allemagne a la réputation d'avoir un droit juridiquement valable et est enseigné dans les universités allemandes depuis le XVe siècle.
Des avocats érudits étaient nommés aux tribunaux et des règlements judiciaires étaient publiés dans lesquels ils étaient tenus de statuer selon le droit romain ; et depuis lors, elle a été considérée comme une loi applicable de toutes parts et décidée en conséquence par les tribunaux.
So einfach der Verlauf des Rezeptionsprozesses hiernach aber auch zu sein scheint, so dunkel und rätselhaft wird er uns, wenn wir ihn mit dem vergleichen, was wir sonst aus der Geschichte anderer Völker und aus unserer eigenen früheren Geschichte über die Entstehung und Bildung des Rechts wissen. – Schon darin, das ein Volk sein eigenes Recht, statt dasselbe seinen Zuständen und Bedürfnissen entsprechend weiter zu bilden, mit einem ihm ganz fremden, unter anderen Verhältnissen entstandenen Rechte vertauscht, liegt eine mit den allgemeinen Gesetzen geschichtlicher Entwickelung in Widerspruch stehende Anomalie; und vollends unglaublich scheint es uns zu sein, das das deutsche Volk sich das römische Recht bloß deshalb angeeignet haben sollte, weil es irriger Weise meinte, das dies sein Recht sei.
Das Rätselhafte dabei ist aber grade, das wir dies alles bis ist nicht nachzuweisen vermögen; und dieser Zustand hat in der Tat etwas Unheimliches.
Das Seltsamste dabei ist, das diese Ungewissheit uns wenig beunruhigt. Richtig ist allerdings, das die Rezeption des römischen Rechts nichts Zufälliges ist. sie muss ihre Ursachen gehabt, und ebenso muss der Besetzung der Gerichte mit gelehrten Juristen ein praktisches Bedürfnis zum Grunde gelegen haben.
L'intention et la volonté d'adopter le droit romain n'ont jamais existé en Allemagne; Même à l’époque où, à notre avis, cette réception avait lieu, les gens n’en avaient aucune idée.
Lorsque les tribus germaniques envahirent les provinces romaines au début du Moyen Âge et posèrent les bases de nouveaux empires, elles devinrent la population provinciale. ni détruit ni réellement soumis.
Ein Teil jener Stämme, wie z. B. die Burgunder und Westgothen, erwarb seine Wohnseite zunächst auf dem Wege des Vertrags mit dem römischen Reiche und gegen die Verpflichtung zur Verteidigung der Provinz gegen äußere Feinde, wodurch denn Existenz und Freiheit der Provinzialbevölkerung von vorn herein gesichert war.
Aber auch da, wo der Erwerb sich auf Eroberung gründete, verfuhren die Eroberer in der Regel nach ähnlichen Grundsätzen; und La population romane n'est pas seulement devenue une partie des empires émergents, mais elle a également conservé dans un premier temps sa particularité nationale, dans la mesure où le peuple germanique a conservé ses droits et ses coutumes, mais ne les a pas imposés aux Romains.
Ainsi, la langue, les coutumes et le droit romains furent temporairement préservés dans les provinces de l'Empire romain d'Occident en déclin, et la pérennité du droit romain fut particulièrement assurée par le principe adopté par la plupart des tribus germaniques, selon lequel chacune vivait selon les droits du les personnes auxquelles il appartenait soient orientées, sécurisées.
Selon cette loi générale du développement historique, on voit aussi dans les empires nouvellement créés, à l'exception de l'Italie, là où prévalaient des conditions particulières, le système des droits personnels a progressivement disparu et les conditions existantes l'ont entraîné avec elles Le droit romain, en revanche, disparaît de plus en plus de la vie pratique.
Cependant, l'administration de la justice était entre les mains de laïcs qui tiraient leurs connaissances juridiques et leurs convictions de la vie et de la pratique., auch in der Regel nicht einmal die Fähigkeit hatten, sich aus geschriebenen Quellen informieren zu können; und die natürliche Folge eines solchen Zustandes war, das das Recht sich den bestehenden Verhältnissen entsprechend gestaltete und das selbst die Kenntnis des römischen Rechts, so weit sich eben nicht einzelne Reste desselben im Leben erhalten hatten.
Mit der Zeit verschwand das römische Recht im Laufe der Zeit in England, Nordfrankreich und Spanien, in welchem letzteren Lande seine gesetzliche Geltung schon um die Mitte des 7. Jahrhunderts Chindaswinde a été abrogé par une loi, a complètement disparu, c'est incontesté. La question est plus incertaine pour le sud de la France et l'Italie.
Selbst in Italien war die Sache zweifelhaft: „Die literarische Kenntnis des römischen Rechts war auch in Italien sehr dürftig, und wenn, wie es bei einer durch ungelehrte Richter geübten Rechtspflege nicht anders sein kann, das Recht sich unter diesen Umständen den veränderten Verhältnissen, Anschauungen und Bedürfnissen der Gegenwart entsprechend weiter entwickelte, ja fragt sich natürlich, wie groß die dadurch bewirkte Umgestaltung desselben war, und ob das Recht, welches in jenen Städten im 11. Jahrhundert galt, überhaupt noch als römisches Recht bezeichnet werden kann.
Die Statuten gehen nicht über das 12. Jahrhundert hinaus, enthalten auch über das Privatrecht verhältnismäßig wenig, und gestatten von der Zeit an, wo Romanisten bei ihrer Abfassung mitwirkten, wie in Italien schon früh der Fall war, keinen sichern Schluss auf das wirklich geltende Recht, weil die Romanisten bekanntlich überall, wo sie zeit dergleichen Geschäften zugezogen wurden, möglichst viel römisches Recht und möglichst wenig lokales und nationales Recht in dieselben hineinbrachten, die Statuten also vom statutarischen und Gewohnheitsrecht nur so viel enthalten, als ihre Verfasser gegen ihren Wunsch und Willen darin aufnehmen mussten.
De même, les témoignages ultérieurs des juristes sur ce point sont totalement peu fiables, car les romanistes étaient non seulement très enclins à simplement nier toute loi entrant en conflit avec l'applicabilité du droit romain, mais considéraient également qu'il était totalement inutile de rechercher le droit qui s'appliquait dans la pratique. plus en détail.
"Il n'y a pas deux choses plus étrangères l'une à l'autre que la papauté romaine et l'esprit des coutumes allemandes."
Johann Gottfried Herder
Carl Adolf Schmidt - Oberappellationsrat à Rostock 1868
La réception du droit romain
Irnerius, der Stifter der Schule, war gar nicht einmal ein Jurist, dem es um die Erforschung des in der Praxis geltenden Rechts zu tun gewesen wäre, sondern ein Lehrer der freien Künste, der, durch den Inhalt der von ihm aufgefundenen Teile des Corpus Juris angezogen, diese zum Gegenstande besonderer Studien und Vorlesungen machte.
Er behandelte den Stoff auch nicht als ein praktischer Jurist, der zunächst gefragt haben würde, ob und wie weit dies Recht noch praktisch gelte und den bestehenden Rechtszuständen entspreche, hatte auch schwerlich die dazu erforderlichen Studien gemacht, sondern als ein gelehrter Forscher, den de Gegenstand um seiner selbst willen interessiert, und der ihn grade so, wie er sich ihn als Objekt historischer Forschung bietet, darstellen will.
Seine Schüler, die ganz in ihres Lehrers Fußstapfen traten, hatten von ihrem Standpunkte aus ebenfalls keine Veranlassung, jene Fragen zu untersuchen, weil sie ebenso wie er, das römische Recht in seiner ursprünglichen Herrlichkeit, und nicht in der traurigen Gestalt, die es unter den Händen unwissender Richter angenommen hatte, darstellen wollten.
Au début du XIIe siècle, avec la redécouverte du Corpus Juris et la fondation de la célèbre école de droit de Bologne, un étrange tournant se produit dans l'évolution historique de la vie juridique des peuples germaniques ; et une nouvelle période de splendeur et de domination commença pour le droit romain.
Irnerius, professeur d'arts libéraux à Bologne, fit des parties du Corpus Juris qu'il découvrit le sujet de conférences spéciales ; La réputation de la faculté de droit qu'il a fondée a rapidement non seulement rempli toute l'Italie, mais s'est également étendue bien au-delà des frontières de ce pays, et bientôt des curieux de la plupart des pays européens se sont précipités à Bologne pour entendre des conférences sur le célèbre livre juridique de l'empereur. Justinien.
En Angleterre, bien sûr, une école de droit romain fut fondée par Vacarius vers le milieu du XIIe siècle. et l'enseigna longtemps dans les universités d'Oxford et de Cambridge.
En Espagne, c'est moins l'action spontanée du peuple que l'activité législative du roi Alphonse le Sage qui a donné naissance au droit romain au milieu d'une violente résistance du peuple.; et l’Allemagne en particulier a été entraînée dans le cercle du mouvement relativement faiblement et tardivement.
Depuis le Dans les universités allemandes fondées au milieu du XIVe siècle, seul le droit canonique était initialement enseigné, et les tentatives visant à donner une impulsion à l'étude de ce droit en nommant des romanistes dans les universités nouvellement créées n'existèrent pas du tout jusqu'au milieu du XIVe siècle. du XVe siècle n'a eu qu'un succès temporaire.
Outre le droit romain, le droit canonique était également régulièrement enseigné dans les universités, ce qui avait initialement une importance pratique bien plus grande ; et en particulier le clergé, à qui il fut longtemps interdit d'étudier le droit romain, visita certainement les universités étrangères bien plus pour le droit canonique que pour le droit romain.
Les glossateurs eux-mêmes ne prétendent pas dans ce sens à la validité continue du droit romain ; Ils savaient très bien que le droit dans la vie et la pratique en Italie à leur époque était complètement différent, mais ils n'attachaient pas la moindre importance à ce fait, car cela affectait complètement la validité qu'ils prétendaient être indifférente au droit romain.
De plus, dans tous les pays, y compris l'Italie, il existe de nombreuses lois locales et particulières qui s'en écartent, que le droit lombard s'applique notamment dans une grande partie de l'Italie, et que c'est la common law qu'ils ont enseignée, et qu'en Italie Ils ne doutent ni ne contestent le fait que les lois applicables dans la pratique diffèrent souvent les unes des autres. Cependant, cette différence entre le droit romain qu’ils enseignaient et le droit pratiquement applicable en Italie à l’époque ne les dérangeait ni ne les intéressait.
La première raison, à laquelle se réfèrent déjà les glossateurs et sur laquelle s'appuie principalement toute la jurisprudence italienne et allemande, était le lien entre le droit romain et l'Empire romain, qui, selon la conception du Moyen Âge, existait encore, en vertu de dont le premier, ainsi qu'il est contenu dans le corpus juris, sinon pour le monde entier, du moins pour l'ensemble du christianisme occidental.
Selon la croyance du Moyen Âge, le couronnement de Charlemagne comme empereur romain signifiait que l'ancien empire mondial romain était rétabli, ou, pour le dire plus exactement, la domination mondiale, qui avait été transmise aux Grecs après la chute de l'Empire romain. Empire romain d'Occident, fut transféré d'eux aux peuples germaniques.
Was aus dieser durch den Papst vollzogenen Krönung für die gegenseitige Stellung des Papstes und Kaisers zu einander folgte, war streitig. Darüber aber, das die damaligen Kaiser die Nachfolger der römischen Cäsaren seien, und das das damals noch bestehende heilige römische Reich mit dem alten römischen Kaiserreich identisch sei, herrschte allgemeines Einverständnis, und dies wurde namentlich auch von den Kaisern selbst, sowie von der Kirche als eine feststehende Tatsache anerkannt.
Les glossateurs en concluaient simplement que le code de lois publié par l'empereur Justinien avait encore une validité juridique pour toute l'étendue du Saint-Empire romain germanique.
Les glossateurs et leurs successeurs y sont parvenus d'un seul mot, tout comme les humanistes par l'étude de la littérature classique, par l'étude du Corpus Juris, à la conviction que le droit romain est la vraie loi universelle ; et c'est là la raison et en même temps l'explication de leur erreur.
Afin de parvenir à une compréhension économique du droit romain, nous devons, comme le fait remarquer à juste titre Savigny, « nous lire dans les écrits des juristes romains et penser comme nous le faisons à d’autres écrivains qui ont été lus avec sens, apprendre leur voie et parvenus ainsi à s'inventer à leur manière et à leur point de vue, et ainsi à poursuivre dans un certain sens leur travail interrompu, c'est-à-dire à se mettre du point de vue d'un juriste romain et à adopter la pensée juridique du Romains.
L'affirmation selon laquelle le droit romain est le droit véritable et rationnel, comme toutes les convictions ainsi acquises et comme la doctrine de la continuité de l'Empire romain, prend dès le départ le caractère d'un axiome chez les glossateurs et leurs successeurs, et a été considéré par la jurisprudence depuis cette époque un axiome a été avancé qui ne peut pas être davantage prouvé et dont l'exactitude ne peut être convaincue que par l'étude du droit romain, mais qui ne nécessite aucune autre preuve, car quiconque acquiert la façon de penser juridique des Romains grâce à cette étude est ainsi déjà convaincu de la justesse de cet axiome.
En étudiant le droit romain, l'avocat, comme on le croyait, avait non seulement appris la common law, mais l'avait aussi appris en même temps. l'art de penser légalement qui manque à tout profane; Grâce à cet art et à cette connaissance du droit commun, il est capable de s'orienter avec aisance dans n'importe quelle position pratique de la vie et d'acquérir sans aucun effort les connaissances pratiques qui peuvent être nécessaires à sa profession. Selon eux, l’étude du droit romain était aussi l’essentiel pour le juriste praticien.
En Italie et en Allemagne, où le droit romain était considéré comme ayant une validité juridique, ils ont même avancé l'affirmation monstrueuse selon laquelle un juge scientifiquement instruit n'avait besoin que de connaître la common law et ne lui demandait donc pas de connaître les lois locales et nationales spéciales qu'il ne pouvait même pas connaître. en tenir compte officiellement, mais plutôt, si les parties n'y faisaient pas expressément référence, l'affaire devait être tranchée selon le droit commun et qu'il appartenait aux parties de s'y référer et, le cas échéant, d'en prouver factuellement l'existence et le contenu. le juge comme les autres.
Dans cette théorie, selon laquelle le juge n'a pas besoin de connaître quoi que ce soit du droit indigène, mais seulement du droit étranger qui s'applique en subsidium, et qu'un privilège ignorantiae est revendiqué pour le juge par rapport au droit indigène qui applique le principeiter, il montre très clairement quelle opposition diamétrale existait entre les exigences et les objectifs de la science et les intérêts et les besoins de la vie pratique..
Mais en Allemagne, comme nous le verrons, Un tel privilège ignorantiae n'était pas seulement revendiqué par les savants juges, mais leur était aussi expressément accordé par le Règlement de la Chambre du Reich et la plupart des Règlements des tribunaux. Naturellement, le peuple, qui s'accrochait avec amour à ses droits nationaux, se défendait contre de tels privilèges. leur oppression, et la réception du droit romain prit ainsi le caractère d'une bataille entre la science et la vie, dans cette science, d'une part, mettait en vigueur le droit romain, qu'elle considérait comme la vraie loi rationnelle, et, d'autre part, le peuple cherchait à conserver et à protéger son droit national, qui correspondait à son mode de vie. conditions et besoins.
Ainsi, l’Église, qui autrement ne reconnaissait aucune loi laïque sur elle-même, avait retenu le droit romain comme droit qui s’appliquait à elle., et dans la doctrine de l'Église ainsi que dans la doctrine de l'État, l'idée d'un empire mondial chrétien général était étroitement liée à l'ancien Empire romain et même plus loin. Dieu a fait l'évêque romain spirituel et l'empereur romain ! nommé chef séculier du christianisme, c'était apparemment aussi sa volonté et sa décision que le christianisme soit gouverné selon le droit romain, qui devait apparemment être le droit romain.
Jusqu'à présent, l'étude des droits étrangers était considérée comme un moyen de mieux comprendre le droit local et, là où il y avait des lacunes, de pouvoir le compléter.
Les romanistes, en revanche, renversèrent la situation. Ils n’apprenaient que le droit romain, mais pas le droit local, et prenaient plutôt le droit romain comme point de départ. Parce qu'ils avaient adopté la façon de penser juridique des Romains, ils pensaient et argumentaient comme les Romains, jugeaient chaque cas comme l'aurait jugé un avocat romain et, dans la pratique, ils agissaient généralement de la même manière qu'ils l'auraient fait dans une province conquise. serait.
Ils expliquèrent et complétaient donc le droit local à partir du droit romain, sans examiner au préalable s’il nécessitait une explication et un ajout. Pour la même raison, ils manquaient également de critères permettant d’évaluer si et dans quelle mesure le droit romain était adapté aux conditions de vie existantes.
Au contraire, ils partaient du postulat que, parce que, de leur point de vue, elle leur apparaissait comme la vraie loi rationnelle, elle devait aussi correspondre aux conditions et aux besoins de la vie pratique, et ne se souciaient pas de savoir si le jugement du peuple et l'expérience pratique étaient d'accord avec cela, mais plutôt, en tant que réformateurs instruits dans les livres, ils exigeaient que la pratique soit conforme à leur théorie.
Peu importe à quel point ils étaient passionnés par la vérité et l'excellence du droit romain et combien ils étaient prêts à l'appliquer dans la vie et dans la pratique, ils ne pensaient même pas à mettre à la disposition du peuple les connaissances qu'ils avaient acquises dans les facultés de droit par le biais d'un enseignement populaire proche. .
Le droit romain est devenu La langue dans laquelle les sources étaient écrites et que les auteurs juridiques utilisaient également en faisait une doctrine secrète pour le peuple.; Les connaissances nécessaires à son application ne pouvaient être acquises que par des études savantes, et les romanistes du monde entier ne doutaient pas que la multitudo illiterata ne possédait pas ces connaissances.
Die Gerichte mit gelehrten Juristen besetzt werden müssten, und dachten dabei nicht weiter daran, welche entsetzliche Nachteile daraus für das Rechtsleben entsprangen, welche Tyrannei darin für das Volk lag und wie jede Rechtssicherheit für dieses aufhörte, wenn die Gerichte nach einem Rechte entschieden, welches denen, über deren Angelegenheiten entschieden wurde, unbekannt war, und nach dem diese sich daher auch mit dem besten Willen nicht richten konnten.
Die rationalistische Schule des vorigen Jahrhunderts erkannte es doch wenigstens als eine unerlässliche Forderung der Gerechtigkeit an, das die Gesetze, nach denen die Einzelnen sich richten und zu deren Befolgung sie eventuell durch die Gerichte gezwungen werden sollen, dem Volke publiziert werden müssen, und auf diese Weise dem Einzelnen wenigstens die Möglichkeit gegeben wird, sich über das Recht, wonach er sich in seinen Angelegenheiten zu richten hat, zu informieren und dadurch vor schaden und Nachtheil zu bewahren.
Mais les romanistes ne considéraient pas cela comme nécessaire du point de vue humaniste ; Il leur semblait suffisant que les juges connaissent le droit romain et décident en fonction de celui-ci.
Que même si ce droit avait vraiment été le droit véritable et rationnel, un Ils ne considéraient pas cela comme une injustice ou une tyrannie contre le peuple ; et donc ça ne leur est pas venu à l'esprit, que si la science voulait apporter un meilleur droit au peuple, c'était son premier devoir en toutes circonstances, faire de cela, à travers l'enseignement populaire, la propriété commune du peuple, qui devrait être basée sur cela, et que cela ne pourrait être utilisé dans la pratique judiciaire qu'après et dans la mesure où cela s'est produit.
La situation est plutôt inverse : Les juges non professionnels étaient de plus en plus expulsés des tribunaux par les savants avocats, car ils étaient finalement convaincus qu'ils ne pouvaient tout simplement pas acquérir la connaissance nécessaire du droit romain et que les tribunaux devraient donc le faire s'ils devaient décider selon cette loi. être rempli d'avocats érudits. Tant que l’administration de la justice restait entre les mains des juges non professionnels, ce pouvoir restait faible car la probabilité que les juges non professionnels recourent au droit romain était faible.
D'autre part, dès que les romanistes entrèrent dans les tribunaux, ou que, pour d'autres raisons, la réputation du droit romain et la croyance en sa validité avaient acquis une telle force qu'on pouvait espérer un avantage pratique à s'en servir, tous les individus durent faire face à se comportent en conséquence et, quelles que soient leurs autres opinions sur la valeur et l'opportunité du droit romain, le respectent comme la loi dans leurs affaires personnelles.
Par conséquent, tant que les tribunaux étaient composés de laïcs, dans la vie pratique, les gens ne prêtaient pas beaucoup d'attention aux dogmes établis par la science ou au droit romain en général, car tout le monde savait qu'on ne pouvait pas obtenir grand-chose en faisant appel à lui, et donc si l'on le faisait, il n'y avait pas lieu de craindre l'appel de l'adversaire ;
La position des romanistes dans les gouvernements était désormais essentiellement identique à celle qu'ils occupaient d'abord dans les tribunaux.
Comme là-bas, ils avaient pour opposants des évaluateurs ignorants, ici des conseillers ignorants, et s'ils voulaient obtenir une quelconque influence, ils devaient également acquérir la connaissance nécessaire des conditions afin de pouvoir donner des conseils pratiques. En général, s'ils faisaient ce dernier et possédaient des compétences pratiques, Il sera plus facile d’exercer une influence sur les entreprises auprès des gouvernements que devant les tribunaux.
En dehors de cela, ceux qui savaient manier la plume le faisaient eux-mêmes. toutes les élaborations écrites ont été victimes de, et ils étaient, caeteris paribus, supérieurs aux conseillers ignorants par leur éducation et leurs connaissances scientifiques, la seule chose qui importait ici était qu'ils étaient ont pu gagner la confiance du prince, et ils ont été parfaitement servis par le fait que le droit romain donne au princeps un pouvoir absolu., et qu'ils défendaient donc une thèse fondamentale absolutiste qui, si seulement elle paraissait pratiquement réalisable, devait être tout à fait bienvenue aux princes.
L’influence que les romanistes ont acquise auprès des gouvernements a évidemment été de la plus haute importance pour la réception du droit romain. – Ils procédaient naturellement dans le gouvernement exactement de la même manière que dans les tribunaux, et c'est pourquoi ils introduisirent le droit romain dans la pratique gouvernementale de la même manière que les savants juges le faisaient dans la pratique judiciaire ; et leur position leur donnait également la meilleure opportunité, d'une part, de travailler à remplir les tribunaux de juges érudits et, d'autre part, d'introduire le droit romain par la législation.
Le lien de causalité qui existait entre la dotation des tribunaux en juges érudits et la pénétration du droit romain dans la pratique judiciaire ne pouvait pas avoir été caché au peuple ; Et la question se pose donc de savoir pourquoi le peuple, s'il ne voulait pas que le droit indigène soit supplanté par le droit romain, a nommé les romanistes aux tribunaux, ou du moins pas eux, dès que les dangers qui en découlaient pour les tribunaux les lois indigènes étaient reconnues, reconnues, puis retirées.
In Frankreich und England viel leichter und früher in die Gerichte gelangten, als in Deutschland und in der Schweiz. In jenen Ländern wurden sie schon durch den Umstand, das dem römischen Rechte nur die Bedeutung einer ratio scripta zugestanden wurde, zu einem vorsichtigen Auftreten gezwungen.
In Deutschland, wo sie einerseits vermöge der dem römischen Rechte zukommenden gesetzlichen Geltung entschiedener auftreten zu dürfen glaubten, und andererseits Le caractère purement germanique du peuple le rendait plus inaccessible au droit romain, de sorte qu'il lui était pour l'instant impossible d'accéder aux tribunaux ; et ils n'y seraient probablement pas parvenus plus tard si deux autres facteurs n'avaient pas été ici décisifs, qui ont également joué un rôle majeur dans la réception du droit romain et méritent une attention particulière.
Le droit comme norme par laquelle est réglementée la coexistence des personnes dans l’État, ne sert pas seulement à passer le temps et à embellir la vie, mais décide plutôt de ce qui est à moi et à toi ; et le bien-être de l'ensemble et de l'individu est donc du plus grand intérêt dans le fait que non seulement il existe un ordre juridique fixe, mais que les organes destinés à son application sont également dotés d'hommes qui connaissent le droit applicable et comprennent comment l'appliquer correctement. Elle ne doivent pas rechercher leur propre satisfaction, mais plutôt servir la vie juridique.
En déclarant le droit romain droit commun, on lui a attaché une propriété qui, comme nous l'avons vu, n'a jamais été prouvée, mais qui est aussi très difficile à contester, et en laquelle, si l'axiome établi par les glossateurs trouvait autrefois foi , l'erreur sur laquelle elle était fondée n'a pu être ni découverte ni prouvée.
Il est dans la nature des choses que la common law et le droit pratiquement applicable dans un domaine donné diffèrent l'un de l'autre à bien des égards ; et Dès que les glossateurs et leurs successeurs furent convaincus que le droit romain était la common law, ils furent également convaincus par le fait que leur théorie n'était pas en harmonie avec la réalité et que le droit en pratique en Italie était complètement différent. Ce qu'ils enseignaient et que ce phénomène se soit répété ensuite dans tous les autres pays ne devrait pas troubler davantage leur illusion. Ce qui n'était pas en accord avec leur enseignement, c'était, à leurs yeux, une loi locale et particulière particulière.
Il était clair qu'une telle instruction juridique ne correspondait pas aux intérêts et aux besoins de la vie pratique et qu'au contraire, l'enseignement du droit romain, s'il n'était pas combiné avec l'enseignement du droit du lieu et du pays qui en déterminait la pratique l'applicabilité, était vouée à provoquer des désastres et de la confusion dans la pratique ; Et partout on entendit les plaintes les plus acerbes selon lesquelles les avocats formés dans les universités n'avaient rien appris du droit local. Mais cela n’a pas eu la moindre influence sur l’attitude de la science.
Aus diesen Zeilen, von vor über 150 Jahren, lässt sich die bei den sogenannten gelehrten Juristen vorherrschende Ignoranz, Selbstgerechtigkeit und Arroganz sehr deutlich herauslesen. Diese Ausführungen lassen sich 1 zu 1 auf unsere heutige Zeit übertragen. Der ein oder andere Leser wird mit den 12 BAR Vermutungen bereits vertraut sein. Die, die es nicht sind, denen ist es sehr ans Herz gelegt, mal nach diesen, eine Suchmaschine eigener Wahl zu bemühen.
Es ist sehr erhellend und aufschlussreich, was denn der Juristenstand von uns so denkt und als eine Vermutung in den Raum stellt und nach dieser auch verfährt.
Jegliche Handlung unsererseits wird dann von denen als Zustimmung, zu ihrem verquerem Weltbild ausgelegt und als Bestätigung dieser Vermutungen gesehen. Die Juristen schwören IMMER einen Eid auf die BAR Gilde. Jedes Land hat dabei eine Eigene, welche jedoch alle, weltweit die gleichen Richtlinien haben.
Professeur Johann Caspar Bluntschli – 1853
Droit privé allemand
Untersuchung der Umstände zu schreiten, welche außer ihrem Einfluss dazu mitgewirkt haben, dem römischen Recht in Deutschland und anderwärts Eingang zu schaffen. Vor allem weise ich auf den Umstand hin, dass im Jahre 800 Karl der Große zu Rom durch Papst Leo III. zum Kaiser gekrönt wurde und dass seit Otto I.
962 der König von Deutschland regelmäßig zugleich die Kaiserkrone trug und Herr von Norditalien war, ein Umstand, der zu der im Mittelalter in Italien und Deutschland allgemein durch Dekretisten, Feudisten und Legisten gebilligten Meinung geführt hat, dass das Reich, dessen Krone die deutschen Kaiser trugen, eine Fortsetzung des römischen Reiches sei.
Das Ansehen der italienischen und französischen Universitäten war in Folge davon bereits im 13. Jahrhundert so hoch gestiegen, dass ihnen mehrfach die Entscheidung von Fragen, namentlich staatsrechtlicher Art übertragen wurde. Natürlich legten sie ihren Gutachten und Rechtssprüchen neben dem canonischen Recht, das römische Recht zu Grunde.
Dies ließ allmählich auch in Deutschland das Verlangen nach solchen Schulen rege werden. Karl IV. kam demselben nach, indem er 1348 in Prag eine Universität stiftete welcher im 14. und 15. Jahrhundert in Deutschland eine Reihe anderer folgte, die wie die englischen nach dem Muster von Paris (das seit dem 13. Jahrhundert namentlich für Theologie und canonisches Recht in hohem Ansehen stand), eingerichtet waren, unter andern Wien 1365, Heidelberg 1382, Köln 1388, Erfurt 1392, Würzburg 1402, Leipzig 1409 usw…
Néanmoins, le droit canonique, qui semblait initialement faire obstacle au droit romain, a grandement favorisé sa réception ; il préparait le sol allemand à l'étranger. Le droit canonique, comme le droit romain, ne manquait pas d'application pratique ; la force juridique du corpus juris canonicum, qui s'applique à toute la chrétienté, ne faisait aucun doute ; il était utilisé partout dans les tribunaux spirituels.
Das canonische Recht stand dem germanischen viel näher als das römische, da es obschon großteils in Italien entstanden, auf christlich germanischen Grundlagen ruhte, sich an moderne germanische Zustände anschloss und doch andererseits soviel von dem römischen Recht entlehnte, dass es ohne Beihilfe dieses Rechtes nicht verstanden werden konnte.
Zwar hat sich die Vorliebe der Kirche für das römische Recht (ecclesia vivit lege Romana) seit dem 12. Jahrhundert zu einer entschiedenen Opposition umgestaltet (?), so dass die Päpste eine Zeit lang den Geistlichen bei Strafe der Exkommunikation das Studium des weltlichen Rechts verboten. Aber bald wussten einzelne Geistliche eine besondere Dispensation und ganze Universitäten das Privilegium sich zu verschaffen, dass Geistliche sich auch mit römischem Rechte beschäftigen dürften.
En tout cas, il est certain que les leges ont été invoquées dans les tribunaux spirituels bien avant que l'on pense à l'application du droit romain dans les tribunaux séculiers. Le droit canonique est ainsi devenu le pont par lequel le droit romain pouvait facilement entrer en Allemagne..
Das wachsende Ansehen der Universitäten in Deutschland (wo sie nun auch seit dem Ende des 15. Jahrhunderts um Gutachten angegangen wurden), die Favorisation impériale du droit romain et de ceux qui l'étudiaient, ainsi que l'influence croissante des avocats qui en résulte Il y avait tellement de motivations qui, outre la soif de science, poussaient de nombreux hommes ambitieux à étudier le droit étranger.
Étant donné que le diplôme universitaire conférait un droit particulier à une position respectable dans la société, une classe de doctores juris érudits a progressivement émergé qui non seulement contestaient la propriété exclusive du clergé sur la connaissance et la science, mais étaient également favorisés et soutenus par les empereurs et les rois, les ambassadeurs, les chanceliers, conseillers privés, etc., ce qui leur confère une influence considérable sur le gouvernement.
In der Mitte des 14. Jahrhunderts wurden die juris doctores, welcher Herkunft sie auch sein mochten, durch Karl IV dem niederen Adel, der nobilis propter scientiam dem nobilis ex genere gleichgestellt. Kurz, das Studium des römischen Rechtes wurde eine Quelle für Ehrenposten und politischen Einfluss, und es war kein Wunder, dass dies wiederum die Juristen antrieb, auf alle mögliche Weise die Weisheit, der sie ihr Ansehen und ihre gesellschaftliche Stellung verdankten, an den Mann zu bringen.
Wo sie nur konnten, beriefen sie sich auf römisches Recht et prouvait par le corpus juris lui-même que la noblesse était exonérée d'impôts et qu'elle n'était pas autorisée à brasser de la bière. À l'instar de leurs collègues italiens Dans leurs écrits, ils ont commencé à expliquer le droit national en termes de droit étranger, à lui subordonner et bientôt à le supprimer complètement.
Vers 1330, Johann von Buch tenta d'expliquer le Sachsenspiegel avec des notes empruntées entre autres au droit romain et au droit canonique, et cette glose fut élargie vers 1350 par Nicolas Wurm, qui avait étudié à Bologne et fut le premier à le faire. a transféré la sagesse acquise en Italie au droit applicable en Allemagne. Le greffier municipal de Brno a lié la jurisprudence locale à la doctrine romaine et Divers auteurs ont tenté de diffuser les principes du droit étranger dans des cercles plus larges en les développant en allemand et sous une forme populaire.
Il s'agit notamment de la Somme de Johann von Freiburg, traduite en allemand à la fin du XIVe et au début du XVe siècle et qui est en partie tirée des Pandectes, et du Klagspiegel du début du XVe siècle, un recueil théorique et pratique assez détaillé et le premier développement indépendant du droit romain en langue allemande, mais surtout le Laienspiegel d'Ulrich Tengler de 1509, une encyclopédie systématique de jurisprudence populaire, destinée à fournir aux profanes une connaissance complète de la législation locale et le droit étranger applicable en Allemagne transmettent.
Durch diese Werke war für die romanisierende Rechtswissenschaft die Bahn gebrochen, und je mehr die Anzahl der römisch rechtlich gebildeten Juristen im 15. und 16. Jahrhundert zunimmt, um so allgemeiner wird die Lehre der Sachsenspiegelglosse, dass nämlich das gemeine Kaiserrecht nur da ausgeschlossen ist, wo ein Partikularrecht entgegensteht, anerkannt, und wird es ein Dogma von großer Bedeutung, dass das römische Recht zur Ergänzung und Interpretation des Partikularrechts zu dienen habe. „ Dass unter dem Vorwand der Deutung, fügt Muther hinzu, „viele fremdländische Rechtssätze eingeschwärzt werden konnten, liegt auf der Hand.“
Stintzing a montré dans son excellente histoire de la littérature populaire que Le mouvement qui a poussé à l’acceptation du droit romain n’est pas seulement venu d’en haut, des princes et des savants avocats, mais il y avait aussi de la place pour un tel mouvement au sein des classes inférieures de la société.qu'une classe de personnes autres que les doctores juris a également beaucoup contribué à appliquer la science de ces doctores à la vie pratique et à la faire accepter par le peuple.
Il s'agissait des soi-disant semi-savants, des scribes, notamment des greffiers municipaux, du clergé, des notaires, des secrétaires, des consultants, des avocats et autres qui exerçaient des fonctions., pour lequel le juris doctor, pour qui, comme le dit Zasius, cela ne convenait pas « sordibus fororum vel consistoriorum volutari », semblait bien trop noble.
C'étaient les canaux par lesquels le savoir des juristes universitaires, certes déjà très déformé et déformé, affluait vers les classes inférieures de la société afin d'obtenir la citoyenneté malgré beaucoup d'offenses et de contrariétés.; car le fere indocti s'est transformé, Souvent, uniquement par vaine vantardise, la sagesse à moitié comprise acquise par les médecins était appliquée à la vie réelle d'une main maladroite et inexpérimentée, et ainsi le droit romain pénétrait dans la pratique des tribunaux inférieurs, qui a également commencé ici un développement en réponse à l'influence venue. d'en haut.
Stintzing hat den Beweis dieses Satzes durch die Schilderung der für die Halbgelehrten bestimmten populären Literatur aus der zweiten Hälfte des 15. und der ersten Hälfte des 16. Jahrhunderts geliefert. Diese beschäftigt sich fast ausschließlich mit dem fremden Recht, sie hat keinen wissenschaftlichen Charakter, bezweckt
Die einflussreichere praktische Wirksamkeit der Doktoren im 15. Jahrhundert lag nicht gleich in ihrer Tätigkeit in den Gerichten, namentlich Ce n'est qu'au cours du XVIe siècle qu'ils acquièrent une influence plus profonde au sein des tribunaux territoriaux, mais cette fois-ci principalement dans la position que leur assignent les souverains, les villes mais aussi les particuliers en tant que juges arbitraires, arbitraux ou conciliateurs. Les tribunaux avec jury de l'ancien système judiciaire ont perdu confiance, ils ont été contournés et souvent laissés de côté dans les litiges juridiques les plus importants.
Initialement, la confiance était placée dans les fonctionnaires, en tant que savants experts en droit romain, mais progressivement la confiance s'est transférée du peuple à la fonction qu'ils exerçaient.
C’est là que réside le germe du développement ultérieur du système judiciaire.. Quoi qu'il en soit, cette procédure de compromis avait une grande importance indépendante en tant que lien intermédiaire entre la constitution du jury mourante et la nouvelle constitution territoriale des fonctionnaires et des tribunaux. Dans cette procédure concertée, dans laquelle les médecins proposant le verdict étaient particulièrement indépendants en tant que confidents, le droit romain et le droit canonique étaient assez souvent appliqués.
Muther hat darauf aufmerksam gemacht, dass das erwähnte Verfahren eine ganz besondere Rolle bei den zahlreichen publizistischen Streitigkeiten der Reichsstände untereinander und auch mit ihren Untertanen gespielt hat und dass dies das eigentliche Feld war, wo die romanistischen und canonistischen Juristen jener Zeit dominierten.
Er hebt hervor, « que la réception des droits étrangers en Allemagne s'est faite de haut en bas, qu'ils ont d'abord été acceptés comme de véritables « droits impériaux et impériaux » pour les domaines impériaux, puis ont progressivement pénétré dans les cours des souverains, des villes et des territoires, de sorte que ils ont également été appliqués aux conditions des médias impériaux..
Er scheidet daher zwischen „ gemeinrechtlicher“ und „ partikularrechtlicher Rezeption ” des römischen Rechts und setzt erstere in frühere Zeit, letztere in das Ende des 15. und den Verlauf des 16. Jahrhunderts.
Der wichtigste Schritt zur praktischen Einführung des römischen Rechts ward im 15. Jahrhundert getan, als die gelehrten Juristen allmählich Einfluss auf die Gerichte und deren Rechtsprechung bekamen, ein weiterer, diese praktische Einführung vollendender im 16. Jahrhundert, als jene die ungelehrten Schöffen ganz aus den Gerichten oder die alten Schöffengerichte mehr und mehr von der Rechtsprechung verdrängten.
Die praktische Anwendung des römischen Rechts blieb eben unmöglich, so lange nicht die Gerichte, wenigstens teilweise, mit Romanisten besetzt wurden: «Parce qu'alors seulement», dit à juste titre Franklin, «Les juristes romains ont eu la possibilité de forcer l'adoption, l'observation et l'application du droit étranger."
Dass es dazu kommen musste, kann nicht befremden; die vaterländischen Rechtsquellen werden aus dem römischen Recht erklärt, die Rechtsliteratur beschäftigt sich fast ausschließlich mit dem fremden Rechte, die Contracte und Testamente enthalten mehr und mehr römisch – rechtliche Klauseln, die Parteien werden in judicio durch Personen vertreten, welche mit römischen Kunsttermini und Formeln, mit nichtssagenden Floskeln beginnen, dann zu römischen Rechtsregeln und endlich zu Zitaten aus dem corpus juris übergehen.
Wo so das fremde Element auf allen Seiten das Übergewicht bekommt, muss endlich wohl der ungelehrte Schöffe, welcher von diesen für ihn ganz neuen Dingen Nichts versteht, dem gelehrten Richter seinen Platz einräumen, parce qu'on lui pose toujours des questions qu'il ne peut pas comprendre.
Cependant, ce changement ne s'est pas produit soudainement, mais plutôt progressivement, et Stölzel a montré que le peuple lui-même a retiré la compétence aux juges non professionnels, qui jugent selon la raison, l'esprit et la discrétion, pour la confier à un arbitre jurisprudentiel librement élu. qui juge selon les règles scientifiques transmises".
Premièrement, les doctores juris devinrent présidents des tribunaux spirituels ; Vers la fin du XIVe et au cours du XVe siècle, ils obtinrent des sièges dans les tribunaux impériaux régionaux, de cour et de chambre, où l'empereur était employé.. Depuis la fin du XIVe siècle, les villes employaient également des conseillers juridiques qui faisaient office d'assesseurs auprès des tribunaux municipaux et devaient informer les juges non professionnels lorsque la décision était prise. les sources juridiques patriotiques ne suffisaient plus. Mais au cours du XVe siècle, ils ne chassèrent pas encore ces derniers des tribunaux municipaux.
Avec la création de la Cour de la Chambre Impériale comme tribunal le plus élevé de tout l'empire (1495), avec la disposition selon laquelle elle jugerait « selon les lois écrites et de l'Empire » et que la moitié de cette instance serait confiée à des juristes érudits (qui enseignaient et droit apprécié) et l'autre moitié devrait être remplie d'évaluateurs non instruits issus de la chevalerie (cette disposition a été modifiée en 1521 pour que la moitié sortant de la chevalerie soit également instruite en droit si on peut l'avoir), on peut supposer que la réception a pratiquement été réalisée, car, comme le dit Franklin, «La réception du droit romain dans un territoire particulier peut être considérée comme achevée au moment où commence son application pratique permanente dans les tribunaux.
Cette application permanente était une conséquence de la création du tribunal de chambre du Reich. L'organisation de ce tribunal a eu une influence décisive sur les collèges inférieurs, et même si le droit national y était encore appliqué, ils ont dû, dès que la plus haute autorité de l'empire tout entier basait leurs décisions sur les principes du droit étranger, suivre s'ils ne voulaient pas toujours voir leurs déclarations détruites en appel et si l'unité de la jurisprudence ne devait pas être complètement rompue.
Professeur Johann Caspar Bluntschli – 1953
Droit privé allemand
Le Dépérissement de la constitution féodale C'est ainsi que les relations et les liens dépendant de la propriété foncière, nés du droit féodal et y trouvant leur sanction, ont créé un fossé et ont suscité, entre autres choses, le besoin de droits de propriété étendus, fermement et nettement limités, besoin que le Roman a pu satisfaire pleinement à la loi, a provoqué la chute de la chevalerie dégénérée et a appelé la noblesse à d'autres activités, y compris les études juridiques.
La distinction médiévale entre les classes s'amenuise de plus en plus ; Une classe moyenne forte, qui s'améliore constamment grâce au développement et à la prospérité, prive la noblesse de sa prépondérance, et de même que les États et les peuples entrent de plus en plus en relations les uns avec les autres au début de l'histoire moderne, de même, en particulier dans les villes, à travers le contact constant et la fusion de la noblesse avec des familles riches et respectables d'origine bourgeoise ont réalisé l'égalité juridique pour toutes les classes, ce qui était tout à fait conforme aux principes juridiques romains.
Stölzel : «Lorsque l'étude du droit a pris racine dans la classe laïque, dans laquelle le droit n'était auparavant que pratique, un contraste s'est naturellement développé entre le droit enseigné et le droit pratiqué, entre les juristes érudits et non instruits, mais pas non plus un contraste entre le droit romain et le droit allemand. C’est précisément dans cette circonstance que réside le brouillard protecteur qui a précédé l’introduction du droit étranger en Allemagne et masqué les aspects frappants de son apparition.»
Dans la publication de la loi foncière Solms de 1571, il est dit qu'« en plus de la loi impériale, s'était glissée une coutume foncière commune et non décrite, observée depuis l'Antiquité » ; le droit indigène s'est glissé à côté du droit romain ; la romaine semble avoir été la prius ; notre Groenewegen de legibus abrogatis écrit également cela.
Ces causes eurent moins d'effet en Espagne, malgré les efforts d'Alphonse le Sage (1252-1284), qui encouragea l'étude du droit romain et appela les romanistes dans son entourage. En 1265, il fit rédiger son code de lois (la Loi des Sept Parties, Ley de las Siete Partidas), qui suivait de près les coutumes, les privilèges et les règles juridiques connues depuis des temps immémoriaux, mais qui, même dans la partie du droit privé, faisait un usage si étendu du droit romain qu'en raison de l'opposition populaire, la publication officielle a été temporairement reportée.
Cela peut être attribué au fait que le droit national et le droit romain étaient unis dans la Ley de las Siete Partidas, qui, selon Zoepfl, donnait à l'Espagne au moins trois cents ans d'avance sur l'Allemagne. Le nord de la France, le pays du droit coutumier, était encore moins influencé par le droit romain ; les coutumes y contenaient du droit positif sans contradiction, et si le droit romain avait même la force d'une « raison écrite » là où les coutumes ne prévoyaient rien ( non ratione imperii, sed imperio rationis) et pourrait alors probablement être qualifié de common law, ce qui était déjà contesté parmi les juristes français depuis des temps immémoriaux).
La Suisse venait de rompre ses liens avec l'Allemagne pendant la période cruciale de l'accueil ; Aucun prince n'y encouragea l'étude du droit romain ni ne nomma de savants médecins dans les tribunaux pour remplacer les juges laïcs. Les gens à l’esprit publiciste n’auraient pas pu se laisser captiver par les principes absolus du droit public romain ; D’une manière générale, la Suisse a conservé son droit national et n’a subi que très peu d’influence de la jurisprudence romanisante.
En Angleterre, le droit romain fut enseigné à Oxford par Vacarius (1149), qui exerça une influence évidente dans les travaux de Glanvilla (1189) et de Bracton (1256), mais il ne supplanta pas le droit national. Le peuple ne pouvait pas accepter l’expression « quod principi placuit, legis habet vigorem » et d’autres principes répréhensibles similaires., et lorsqu'il était admis en règle depuis le milieu du XIVe siècle que seul celui qui avait suivi un cours théorique et pratique de droit anglais dans les « auberges » pouvait être admis aux fonctions de juge, d'avocat ou de procureur. avec Windscheid, la droite romaine en creusa la source.
Si l’on se demande quelles sont les causes qui ont le plus contribué à la réception du droit romain aux Pays-Bas, on peut citer les mêmes circonstances que nous avons évoquées plus tôt à propos de l’Allemagne, et probablement principalement l’influence du droit canonique et la sympathie des savants juristes.
„Der Juristenstand isolierte sich vom Volk, schöpfte sein gesamtes Bewusstsein aus den fremden Quellen und brachte die so gewonnenen fremden Schulbegriffe rein äußerlich an die heimischen Verhältnisse heran. Das Volk seinerseits sah den Juristenstand mit Misstrauen an; die neuen Begriffe blieben ihm ebenso fremd und unverständlich wie die lateinischen termini technici und die Zitate römischer Stellen. “
So entstand ein Zwiespalt zwischen dem eigenartigen Rechtsbewusstsein und Rechtsleben des Volkes und dem künstlichen Apparat juristischer Technik. Juristenbewusstsein und Volksbewusstsein standen und stehen noch jetzt oft einander stracks gegenüber.
Cet accueil a perturbé le développement normal du droit national. C’est pourquoi ce processus ne s’est pas déroulé sans opposition et sans résistance – bientôt sous la forme de protestations formelles. Par exemple, en 1497, la chevalerie bavaroise se plaignait « quod multa fiant consuetudinibus contraria, unde deceptiones, errores et turbae oriuntur ; illi enim juris professores nostrum morem ignorant, nec etiam si sciant, illis nostris consuetudinibus quidquam tribuere volunt.
Les plaintes des domaines du Wurtemberg en 1514 étaient de même nature ; Ils demandent au duc : « Il pourra remplir les conseils et la chancellerie de personnes nées dans ce pays. La cour doit, lorsqu'il s'agit du paysage, être remplie de gens honorables, honnêtes et intelligents, issus de la noblesse et des villes, qui ne sont pas médecins, afin que les vieilles coutumes et habitudes soient jugées avec cohérence et que les sujets pauvres ne soient pas égarés.
Le Parlement du Land du Tyrol a également répété (1567, 1619, 1632) protesta contre le droit romain et exigea que « le jugement soit rendu selon l’usage et la coutume ».
En 1513, un soulèvement éclata à Worms, les citoyens exigeant Les médecins devraient être bannis du tribunal et des chambres du conseil; et le Conseil de Lübeck En 1555, il se plaignit amèrement à la Cour de la Chambre Impériale de l'imposition du droit romain à la place du droit de la ville et demanda que « la ville ne soit pas grevée de droits impériaux, que nous ne pouvons tolérer ».; " Ici, nous ne pouvons pas passer sous silence l'histoire racontée par Zöpfl, comme ce fut le cas des juges non professionnels de Frauenfeld en Thurgovie au XVIe siècle. un docteur en droit de Constance, qui avait osé citer Bartolus et Baldus devant eux, a été jeté à la porte avec les mots:
« Écoutez, docteur, nous, les confédérés, ne posons pas de questions sur Bartele ou Baldele et les autres médecins, nous avons d'étranges coutumes et droits de pays : sortez, docteur ! avec toi ! »
On ne compte plus les plaintes concernant la servilité des juristes envers les princes et les dirigeants, leur mépris arrogant du droit national, leurs astuces rabulistes et leurs doctrines absolutistes, par lesquelles ils cherchaient à accroître leur propre prestige et le pouvoir de leurs souverains, mais en même temps aussi l'aversion et la méfiance envers les gens, il n'est donc pas surprenant que l'article 5 de la soi-disant Reformatio de Frédéric III. et l'accord presque mot pour mot avec l'article 4 de la proposition de Réforme dans la guerre des paysans de 1525 rien de moins qu'une expulsion générale des médecins n'est demandée :
«Tous les docteurs de droite, qu'ils soient spirituels ou laïcs, ne devraient plus souffrir devant aucun tribunal, dans aucun tribunal de droite, ni devant aucun prince ou autre conseil, mais devraient être complètement révoqués. « Vous ne devez plus parler, écrire ou donner des conseils devant le tribunal ou la loi. », parce que, comme le disent les motifs, la loi leur est encore plus cachée qu'aux laïcs, et personne ne peut trouver de solution tant que les deux partis ne sont pas devenus pauvres et ruinés.
Qu'ils aillent lire les Saintes Écritures et prêcher, disent les paysans, car beaucoup de personnes sont corrompues par leurs retards et leurs subterfuges. La haine contre les médecins qui se manifeste est une haine contre les laïcs et encore plus contre les autorités spirituelles en général.“.
Die Proteste der Landtage ließen sich meistens da hören, wo nationale Privilegien angegriffen oder bedroht wurden. Sie waren auch viel mehr dirigée contre les médecins étrangers, qui confondaient la loi et rendaient les procès coûteux, que contre la loi étrangère, motivée plus par leur conduite ignorante et leurs privilèges haineux que par une insulte au sentiment national par l'autorité du droit romain.
"La théologie d'une part et la jurisprudence de l'autre étaient travaillées avec zèle, voire passion, et il était désormais compréhensible que tout gain pour l'un puisse être considéré comme une perte pour l'autre."
Schmidt, kann dieser Erklärung nicht zustimmen und schreibt die Abneigung der Kirche dem heidnischen Ursprung und dem irreligiösen Geiste des römischen Rechtes.
Aber zunächst beweist er nicht, was er sagt, sondern geht darüber hin mit den Worten, „dass die Kirche diesen Grund nicht aussprechen konnte.” Warum nicht? Ist dieser Grund so töricht, dann durfte ihn Schmidt auch nicht ohne Beweis anführen. Oder ist die Kirche so bescheiden? S. auch Stobbe in der Krit. Vierteljahresschrift, il, S. 14.
Sodann aber kommt er durch diese Erklärung mit der früheren Sympathie der Kirche für das römische Recht in Widerspruch. Es wird also wahrscheinlich nicht an dem Inhalt des römischen Rechts gelegen haben, denn der ist derselbe geblieben, sondern an den veränderten Zeitumständen, an der Befürchtung, dass das Evangelium durch das corpus juris verdrängt werden würde.
Wir haben es hier nicht mit einem einzelnen Volk zu tun, das eine, einzelne fremde Rechtseinrichtung herübernimmt oder fremde Rechtsgrundsätze in den nationalen Rechtsstoff hinein verarbeitet, sondern wir sehen hier Italiener, Sachsen, Franken, Bayern, Schwaben, Alemannen, Friesen u. S. W. sich ungefähr gleichzeitig mit Aufopferung ihrer einheimischen Rechtseinrichtungen in höherem oder geringerem Grade der Autorität des römischen Rechts unterwerfen.
Die Tatsache, dass Deutschland und die Niederlande die Beschäftigung mit dem vaterländischen Recht und dessen Entwicklung auf einmal haben vernachlässigen und durch das römische Recht verdrängen lassen, le fait que le qui jus romanum allegat, fundatam habet intentionem et que le principe soit suivi :
Statuta stricte sunt intelligenda contra jus commune,
le fait en outre que z. B. Simon von Leeuwen enseigne que l'interprétation de toutes les constitutions, ordonnances, règlements, statuts et coutumes doit être adaptée à l'exemple du droit romain et, dans les cas douteux, elle doit être traitée d'une manière si restrictive que ledit droit romain soit insulté ou insulté. offensé le moins possible, la vérité finalement dite par Jhering lui-même, « que notre pensée juridique, notre méthode, notre façon de voir les choses, bref toute notre formation juridique, est devenue romaine. »:
Rien de tout cela ne peut s’expliquer en soulignant qu’en Allemagne et aux Pays-Bas, les gens boivent également des vins français et mangent des fruits orientaux. Ou Jhering devrait-il peut-être vouloir dire Muther : « Sur l'histoire source du droit allemand, aa 0. P. 436 : « Contrairement au jus civile des Romains, la prédominance progressive du jus gentium se présente également comme une réception, seulement que les Romains étaient ce qu’ils avaient reçu et qu’ils devaient conceptualiser et concevoir scientifiquement de manière indépendante.
Aucune personne ayant un caractère distinctif et une loi nationale correspondante n'est épargnée par le droit au jus gentium lorsque les conditions de circulation sont plus développées."
Muther hebt dann hervor, wie auch das alte Recht der Germanen ein jus civile gewesen sei, und wie, den Fall einer nur gemeinrechtlichen, nicht partikularrechtlichen Rezeption vorausgesetzt (einer Aufnahme nur als subsidiäres gemeines Reichsrecht, nicht als ein auch das partikuläre auflösendes und zerstörendes) es die günstigste Lage gewesen wäre, ein jus gentium sich nicht erst schaffen zu müssen, sondern ein solches in wissenschaftlicher Vollendung vorzufinden.
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Raus aus dem System. Ihm sein ganzes Ich, seine Kraft und seine Werte entziehen, indem man sich entzieht.
Den Namen, der nicht unserer ist, ablegen. Auf dem Spielfeld des Systems kann kein lebendiges, geistig sittliches Vernunftwesen gewinnen.
Denn dazu ist es nicht ausgelegt und war es nie. Dies ist das große Geheimnis, was einem keiner sagt. Es ist ihr Spiel, ihre Regeln. Auch das Studium und das Zitieren IHRER Gesetze, IHRER Spielregeln, ist eine Teilnahme und Einlassung in IHR System.
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